【同步练习】《新文化运动与马克思主义的传播》（人教） (2).docx

人民教育出版社 高中必修三 畅言教育新文化运动与马克思主义的传播同步练习 选择题1.1916年，陈独秀发表吾人最后之觉悟一文，文中指出：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。存其一必废其一。”他在这里表达的主张是（ ）A.中西文化相互对立，不可兼容 B.中国应该进行彻底的政治革命 C.抨击尊孔复古，反对复辟帝制 D.共和政体与封建文化不可兼容2.蔡元培认为，民族文化如果能贡献于世界者，重要两个条件，第一应以固有文化为基础，第二要能吸收其他民族文化以为养料。材料表明蔡元培（ ）A.已经有兼容并包的教育思想 B.思想观点具有文化融合的痕迹 C.对中国的儒家文化非常推崇 D.对西方文化有绝对肯定之倾向3.陈独秀在1916年曾撰文道：“孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教”。这说明新文化运动将批判矛头指向（） A.君主专制制度 B.北洋军阀统治 C.传统伦理道德 D.旧文学4.1916年2月，胡适与陈独秀通信，表示有“今日欲为祖国造新文学”之意。1917年1月胡适发表了文学改良刍议，2月，陈独秀发表文学革命论，正式拉开了文学革命的序幕。这场文学革命产生的直接影响是( )A.改变了民国政府教育的旧体制 B.清除了封建主义的文化残余 C.促进了马克思主义的广泛传播 D.促成了白话语体的广泛应用5.有学者指出：“新文化运动知识分子一面是反叛，反叛沦为工具的礼教：另一面是坚守，坚守的是儒家理想。”上述观点认为新文化运动（ ）A.失去了对传统文化的认同 B.存在对传统文化的理性态度 C.反对旧道德推崇西方文化 D.没有能认清儒家思想的本质6.罗兹墨菲在亚洲史提出：“近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它(传统文化)，鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。”下列对材料理解有误的是（ ）A.传统文化遭到鲁迅等人的绝对否定 B.“完全拒绝”是由于中国传统道德沦丧 C.鲁迅等人的觉醒不在于外来的侵略 D.接受西方文化是中国近代化必由之路7.历史学家陈旭麓评价一历史事件时说：“它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总结性的理性批判。”该事件说法错误的是（ ）A.动摇了封建思想的统治地位 B.民主和科学思想得到弘扬 C.是中国新民主主义革命的开端 D.有利于文化的普及和繁荣8.前期新文化运动是中国资产阶级反对封建文化的运动，其依据包括（ ）提倡民主和科学 提倡新道德 提倡新文学 宣传马克思主义A. B. C. D.9.萧功秦在危机的变革中提到：自20世纪以来，中国变革精英们似乎越来越倾向于认为：变革必须是急剧的、大幅度的、全面而根本性的。于是出现了一种价值倾向是：与自己古老的历史传统做根本的告别是走向现代化的必要前提。下列最契合这种价值倾向的近代社会思潮是（ ）A.实业救国 B.维新变法 C.民主共和 D.民主科学10.民国初期，有学者曾说：“革除一个王朝的天命是可以的，为什么要革除整个中国几千年的天命呢？现在的教育革命、纪纲革命、立国思想的革命如同大火焚烧房屋，使人失去了灵魂，让人无所适从。”这表明该学者（ ）A.反对新文化运动学习西方 B.思想较为保守落后 C.希望以传统文化稳定秩序 D.主张改造儒家思想11.近代文学家，翻译家林纡在给蔡元培校长的一封信中，嘲笑白话文写作是“引车卖浆者流”的工作，而近代启蒙思想家严复则斥责用“粗俗”的白话文代替优雅的文言文是倒退，这种新文体不可能在进化与竞争的法则下生存。林纡和严复对白话文的态度说明（ ）A.新文化运动未深入下层民众 B.白话文率先在北大校园里使用 C.对文学革命存在着较大争议 D.新文化运动对思想界影响巨大12.陈独秀在敬告青年一文中说，西方文明“举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无禆于现实生活者，吐弃殆尽”。可见陈独秀鼓吹西方学说的真正目的是( )A.促进社会的全面革新和进步 B.彻底颠覆中国的传统文化 C.实现穷思极解泛文空论的理想 D.把西方文明融入中国儒学文化中 综合题13.阅读下列材料，然后回答问题。材料一 东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也。溯诸人类生活史，而求其原因，殆可谓为基于自然之影响。但问题是，东西民族因文明之不同，往往挟种族之偏见，以自高而卑人。其实，平情论之，东西文明，互有长短，不宜妄为轩轾于其间。不过，我们必须先认清东洋文明之“短处”，进而观其“所长”，分析其“所长”，则在使彼西人依是得有深透之观察，以窥见生活之神秘的原子，益觉沉静与安泰。 摘编自李大钊文集(上)材料二 我是主张全盘西化的。但我同进指出，文化自有一种“惰性”，全盘西化的结果自然会有一种折衷的倾向。现在的人说“折衷”，说“中国本位”，都是空谈。此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的“惰性”自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化。如果我们自命作领袖的人也空谈折衷选择，结果只有抱残守缺而已。我们不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去的。 胡适在独立评论第142号的编辑后记（1）根据材料一、二，概括李大钊和胡适对于东西方文明态度的相同点。（2）根据材料二并结合所学知识，评析胡适的“全盘西化论”。14.阅读材料，回答问题：材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。陈独秀吾人最后之觉悟（1916年）材料二 在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。摘编自李良玉思想启蒙与文化重建材料三 新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。摘编自李新中华民国史（1）材料一反映了当时国人对西方文明的认识过程呈现出什么特点?结合所学知识，分析出现这一特点的社会根源。（2）据材料二、三并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。 参考答案答案和解析【答案】1.D 2.B 3.C 4.D 5.B 6.D 7.C 8.A 9.D 10.C 11.C 12.A 13. （1）平等看待东西方文明的差异性；东西方文明各有特色、各有短处；借鉴西方文化改造中国传统文化；反对旧文化、接受新文化。 （2）胡适主张“全盘西化”是一种手段而非目标，他试图通过西方文化广泛深入的传播来涤荡传统文化中根深蒂固的腐朽因子；主张建立一种包含中西文化精华，符合世界发展潮流的新文化，这对当时文化复古主义、专制主义起到了一定批判作用，具有进步性；但“全盘西化”论容易导致对传统文化的彻底否定，具有一定局限性。 14. （1）特点：由学术到政治再到伦理，逐步深入。原因：民族资本主义发展；民族危机加深。（2）认识：传统文化存在积极有益成分，不可全盘否定；传统文化存在封建落后因素，不能全盘肯定。原因：抵制尊孔复古逆流的需要，受启蒙思想的影响。【解析】1. 本题考查的是陈独秀批判维新思想，旨在考查分析提炼材料信息及正确认知的能力。由“欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级(等级)制此绝对不可能之事”可知，陈独秀认为维新派所主张的政治上采取共和立宪制，统治秩序上仍然保持旧有的“三纲五常”式的封建等级制度，达到所谓的新旧制度的调和目的，这些在中国是根本行不通的。据此分析，D项正确。A材料没有体现“对立”的信息；故A错误；B材料没有体现出该观点，只反映了中西政治制度在当时的中国存废问题，故B错误；C“抨击尊孔复古，反对复辟帝制 ”是新文化运动的起因，但材料只反映了陈独秀对待维新思想的态度，故C错误。综上，故选D。2. 本题主要考查近代中国思想解放的潮流，旨在考查正确解读相关史料并评述的能力。题目中未提及“兼容并包”的教育思想，故无法得出A项的结论；C项的说法无法体现题目中的信息“吸收其他民族文化”，故排除；D项的说法无法体现题目中的信息“以固有文化为基础”，故排除；由题目中的信息“蔡元培认为，民族文化如果能贡献于世界者第一应以固有文化为基础，第二要能吸收其他民族文化以为养料”可知蔡元培的思想观点具有文化融合的痕迹，故选B。3. ”封建时代之道德“”封建时代之礼教“说明新文化运动将批判矛头指向传统伦理道德，故C正确； ABD材料未体现，排除故选C。本题考查新文化运动，其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。4. 本题考查新文化运动知识点，考查学生调动和运用知识能力。新文化运动中的文学革命，提倡用白话文代替文言文，促成了白话语体的广泛应用。故D正确；B夸大了新文化运动的作用，排除；AC并非是“直接影响”，排除。故选D。5. 略。6. 本题考查新文化运动，旨在考查准确解读材料和分析问题的能力。根据材料“鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化）”可知指的是新文化运动中“打到孔家店”，否定中国传统儒家文化，A正确，但不符合题意；BC符合材料“所有这一切的原因不在外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中”，但不符合题意；新文化运动对中国传统文化完全否定，犯了以偏概全的错误，具有片面性，所以D“接受西方文化是中国近代化必由之路”表述错误，但符合题意。故选D。7. 本题考查的是对新文化运动的历史意义的认识，主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。解答此题的关键在于准确把握新文化运动的内容和特点。新文化运动是一次重要的思想解放运动，是辛亥革命在思想领域里的继续。它以“民主”“科学”为两面大旗，在运动中提出了打倒孔家店的口号，反对传统道德。解题时要紧扣关键词“辛亥革命”、“文化传统”，再结合所学知识可知辛亥革命反封建的不彻底性，新文化运动在思想方面动摇了封建思想的统治地位，民主和科学思想得到弘扬，有利于文化的普及和繁荣。据此分析，ABD均为新文化运动的历史意义。不符题意。“中国新民主主义革命的开端”指的是五四运动，它是新文化运动的继续与发展，因此C项不能反映材料主旨，符合题意，故选C。8. 本题考查新文化运动的相关知识，旨在考查学生对基础知识的识记与运用能力。解题关键抓住“反封建”这个题眼，结合所学知识，提倡民主与科学，反对专制和愚昧迷信、提倡新道德，反对旧道德和提倡新文学，反对旧文学属于新文化运动的主要内容，体现了资产阶级的利益与主张，A符合题意；俄国十月革命后开始大量的传播马克思主义，使新文化运动进入新时期，与题意不符，不属于资产阶级反对封建文化的内容，排除BCD。故选A。9. 略。10. 本题考查新文化运动，旨在考查学生对所学知识和材料的理解和分析能力。依据材料“革除一个王朝的天命是可以的，为什么要革除整个中国几千年的天命呢”体现了学者反对革除中国的传统的灵魂，说明只有保持灵魂，才能维护社会稳定秩序，故C项正确；B项错误，从材料可以看出，该学者观点还是很有道理的；AD项反对西方的内容和改造传统文化的内容材料没有体现，故选C。11. 略。12. 本题主要考查新文化运动的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。由材料“举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无禆于现实生活者”，可见陈独秀鼓吹西方学说的真正目的是促进社会的全面革新和进步，故选A；材料没有涉及对传统文化的评价，排除B；材料“一切虚文空想之无禆于现实生活者，吐弃殆尽”，可见陈独秀反对穷思极解泛文空论的理想，排除C；新文化运动期间，包括陈独秀猛烈批判传统儒家思想，故排除D。故选A。13. （1）本题考查李大钊和胡适对于东西方文明态度的相同点，旨在考查学生准确解读材料信息的能力。“平情论之，东西文明，互有长短”可知，平等看待东西方文明的差异性，东西方文明各有特色、各有短处；依据“只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的惰性自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化”可知反对旧文化、接受新文化，借鉴西方文化改造中国传统文化。（2）本题考查对