闽台客家人.doc

浅谈闽台客家人的渊源关系 09对外 黄菁璇 090110016台湾与福建之间，自古以来地脉就是相连的，后来由于地壳运动，发生海浸，才使台湾和福建形成如今一水之隔的海峡。两岸联系的历史，以地缘论则数万年，以血缘论则数百年。台湾与福建客家人同气连枝，声息相通，“共祖同根”、“血浓于水”。两岸客家人有不可分割的血缘关系，是同一种族的渊源与流派关系。从历史上看，台湾客家人的“根”在大陆，福建是他们渡台的出发点和祖居地。闽台客家人不论血缘、亲缘、文缘、地缘、神缘和物缘关系都密不可分。客家民系，源于中原汉人的南迁。是以中原南迁汉人为主体，同化、融合了一部分百越民族之后而形成的汉族群体。 古中原，是我国政治、经济、文化的中心。由于当时北方异族入侵及国内群雄争霸，封建割据，民族矛盾和阶级矛盾日益激化，战乱频繁，政局不稳等诸多因素，使得中原汉人人心惶恐不安。大约从西晋末年（公元4世纪）的“永嘉之乱”始，部分中原人在饱受战乱、灾害之苦后，迫于无奈，最终他们选择了极为痛苦的，依依不舍地逃离世世代代养育自己的河洛祖地中原故土，携家带眷，举族举村成群向南迁徙。建武年间，晋元帝司马睿率民“衣冠南渡”，以避战乱。东晋时期，烽火四起，汉族民众先后继续向南迁徙。长达一百多年的中原战乱，使“京洛倾覆，中州士女避乱江左者十六七”，成为中国历史上最著名的大规模中原人民南迁。这次移民运动被称为客家先民第一次大迁徙。他们大批迁至长江中下游沿岸各地，少数进入赣南的东北地区和闽西的北部地区。 唐中叶“安史之乱”前后共历8年，战祸几乎遍及整个黄河中下游地区，致使北方人民又遭受一场空前浩劫，中原人民再次大规模南迁。唐末，唐王朝更加日益衰败，社会矛盾日益尖锐，激起了大规模农民起义。特别是黄巢起义战火燃及十数省区，长达10年之久。黄巢起义军攻入长安后，“杀唐宗室在长安者无遗类”，“尤恨官吏，得者皆杀之”，以致“天街踏遍公卿骨”。起义军所到之处，“衣冠旧族，多流落闾阎间，没而不振”，或“爵命中绝，而世系无所考”。黄巢起义军予地主阶级的各阶层和集团的沉重打击，使一些侥幸漏网的官僚、地主及其后裔胆战心惊，甚至直到宋代仍心有余悸。中原人民为避战乱，再次大规模南迁。这次移民运动延至五代十国时期。这次移民，总的流向是由中原和长江中下游沿岸起程，涌入赣南宁都、石城和闽西宁化、清流、明溪、长汀等两省连接地区，少数迁入闽、粤、赣其他客家地区。 960年宋太祖赵匡胤建立宋朝，统一了中国。但民族矛盾、阶级矛盾并没有缓和，北方仍然战争不断，农民起义此起彼伏，社会仍然十分纷乱。加上统治者对人民施加残酷压榨，使得人民继续不断逃亡、迁徙。而赣闽连结地区社会则相对比较安定，经济较有发展，因而，中原流人继续往这一地区涌入。自唐中叶至北宋的移民运动，被称为客家先民第二次大迁徙。福建省宁化县石壁村，由于地理位置的特殊和得天独厚的自然环境，这些南迁的流人一到石壁，就把这里视为“世外桃源”而定居下来，生息繁衍，有的传几代，有的传到几十代。 “靖康之变”，1126年，金兵攻破东京（今河南开封），次年4月，俘徽宗、钦宗和宗室、妃后等数千人，京都被劫掠一空，北宋灭亡。几次接连的军事，政治动乱，造成中原流人再次迁徙。这次移民被称为客家先民第三次迁徙。迁徙地点，仍是进入赣闽连结地区，特别多客家先民涌入宁化石壁避难。 1234年，元灭金，并吞中原。随后元兵南下，端宗景炎二年（1277年）正月，元兵攻破汀州，是时南宋大臣文天祥、张世杰、陆秀夫等人坚持抗元，力挽宋室江山。闽、粤、赣义民纷纷奋起抗击元兵，于是此三省交界的汀州、宁化便成为军民抗元辗转攻守的战场。元兵南下，宁化石壁客家先民便争相涌入粤东的梅县、兴宁、大埔等相邻偏僻山区避难。形成客家先民第四次大迁徙。 明清时期，朱元璋统一全国，结束了元末的混乱局面。但是，灾区人民多逃亡，土地荒芜，官府钱粮无处征收。定都金陵后，乃实行“移民屯田”政策。从洪武到永乐年间，明曾10次下诏移民。清初，三藩之乱及太平天国革命运动，梅州客家人大量向外迁徙，形成客家人第五次大迁徙。 客家民系形成于何时何地？江西省赣南师范学院中文系谢万陆教授说：“我认为孕育成客家先民的是以第一次到第三次的流人，而其中最主要的又是第二、第三两次，即起于安史之乱到黄巢起义与北宋末金人攻陷开封，掳徽钦二帝并追隆佑太后至赣南造成的大迁徙。而此后的第四、第五次，也即元兵南下，清初的三藩之乱之迁波、填川，引起的迁移则是客家民系形成之后，客家人为谋求自身安全与发展而采取的移民行动，后属客家民系形成的范畴。笔者是持相同观点的。客家民系形成是一段很长的历史时期，但是客家话的定型和客家民系的形成，最迟不晚于南宋前，地点应在闽、赣、粤三省连结地区，中心点、关键所在地应是在宁化县石壁。客家人流行一句谚语：“宁卖祖宗田，勿忘祖宗言”。语言是人类社会最重要的交际工具，语言也是民系形成的要素之一。客家的认同，语言是重要的标志。众所周知，宁化及其石壁的方言，是纯客家话。厦门大学黄典诚教授称：“石壁为客家方言的摇篮地”，他认为“客家话的浊母清化是在石壁形成的。”他在闽西地区专业志稿业务讨论会上的学术报告中提出：“大体上客家话的定型在该村留有全部的痕迹。”语言学家李如龙考证：“从客家方言共有的语言历史层次看，应该说它是晚唐五代之间与中原分手，南下之后经过汀赣一带的动荡，宋代时在闽西、赣南定型的。”清温仲和嘉应州志载：“嘉应州及其所属兴宁、长乐、平远、饶平四县，并潮州府属之大埔、丰顺二县；惠州府属之永安、龙川、河源、连平、长宁、和平、归善、博罗一州七县，其土音大致皆相通。广州之人谓以上各州县人为客人，谓其话为客话。由以上各州县人迁徙他县所在多有，大江以南各省皆占籍焉，而两广为最多，土著该以客称之，以其话为客话。”温仲和是以方言来界定客家的。本文上面曾提到第四次客家先民大规模迁徙，是从宁化石壁迁往粤东等地区的。假如南宋前客家话尚未定型，客家民系尚未形成，这第四次迁徙到粤东嘉应州各县之流人为何会讲客家话呢？广东方言的民系怎么会自认是道地广州人，以土著自居，把自己的方言称为正音，而认为粤东说的是土音，是客话呢？这明显说明南宋前客家方言已基本定型，客家民系已基本形成了。李如龙教授在客家方言与客家历史文化一文说：“清初杨澜所编临汀汇考卷三畲民条说：唐时初置汀州，徙内地民居之，而本土之苗仍杂处其间，今汀人呼曰畲客。又引通鉴：唐昭宗时，黄连峒蛮围汀州节度使，王潮击破之。后来陈政、陈元光自闽西至闽南平定了反抗的畲民，原来聚居于漳、潮、汀州的畲民于宋元之后逐渐迁徙闽北、闽东，继而又进入浙南。政府对留下的少数畲民则采取怀柔政策。南宋清官莆田人刘克庄(11871269年)的漳州谕畲写道：畲民不役，畲田不税，其来久矣，现今公布在闽、浙、赣、皖、粤的60多万畲民所说的话，除了广东惠东、博罗的畲民说的是瑶语之外，其余大体上都是客家话的变种，”李教授说：“这语言风化就是发生在客家进入闽西、粤东之后的宋代”。南宋自客家地区迁徙到闽东、浙江等地的畲民都会讲客家话，这就再次证明客家话在南宋前就基本定型了。俗话说：“一家人不讲两样话”。在南宋前客家民系已基本形成，已是“一家人”了，所以不论福建还是广东、江西、浙江、安徽，还是闽西、闽东、闽南、闽北，凡是客家人（包括曾杂居客家居住区的畲民）都讲一种话客家话，“不讲两样话”。用方言来界定民系的形成，我认为是比较科学、比较能说明问题的。 客家民系，是中华民族不可分割的一个重要组成部分，它是汉族民系中形成较独特、分布最广泛、影响最深远的一支重要民系。从历史发展的情况看，在中华民族的八大民系中，客家民系是历史上屡经战乱，灾害最为频繁，流离辗转的年代最为久远，迁徙中遭受的苦难最为深重，避险中生存的环境最为恶劣，而付出的代价最为沉重的一个民系。在漫长的历史演变中，客家民系群体及其后裔就是在这样艰辛恶劣环境里，与天斗、与地斗、与人斗，历尽苦难，不仅没被淘