安徽省铜陵市铜都双语学校高三语文 经典阅读复习学案1.doc

经典阅读-国学通识中国古代科举制度（一）科举制度-中国历史发展与演变隋朝中国古代科举制度的起源中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年(607年)，开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词初见于礼记?6?1王制篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：前代选用，皆州郡察举至于齐隋，不胜其弊是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。唐朝中国古代科举制度的完备推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有三十老明经，五十少进士的说法。常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称权知贡举。进士及第称登龙门，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为雁塔题名。唐孟郊曾作登科后诗：春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予集贤殿正字。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗赋得原上草受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。武则天载初元年二月，女皇亲自策问贡人于洛成殿，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。高第者授以官，其次以类升。宋朝中国古代科举制度的改革时期宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誊录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称弥封或封弥。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的三经新义和论、策取士。并把易官义、诗经、书经、周礼、礼记称为大经，论语、孟子称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，三经新义被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。明朝中国古代科举制度的鼎盛时期元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末， 称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱鹿鸣诗，跳魁星舞。会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：八股盛而六经微，十八房兴而二十一史废。又说：愚以为八股之害，甚于焚书。清代中国古代科举制度的灭亡清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉人为最多。科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学，统称为儒学）。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。这是“功名”的起点。生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。每年由学政考试，按成绩等第依次升降。正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试。乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。“范进中举”这个片断选自儒林外史的第三回“周学道校士拔真才，胡屠户行凶查捷报”。这一回写的是范进中举的故事。小说描写广东学道周进，到广州上任，先考两场生员，考完两场以后，第三场是南海、番禺两县的童生来进行考试。童生里就有范进，范进考完这场考试后就进了学，取得了第一名，人们称他为“相公”。范进进了学以后想进一步考举人，考上举人后人们就会称他为“老爷”。中举是科举考试的一个过程，在我们讲评这个故事之前，先简单介绍一下清代的科举考试制度。清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试。科举的初步考试有这么三种，一种叫童试，一种叫岁试，一种叫科试。童试，一般又叫做“小考”。凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀才”了。范进是多年的童生，最后终于考上秀才了。秀才每一年考一次，这也是一个选优的过程，这叫“岁试”。每三年还要参加一次大的考试，叫“科试”。每三年考一次，主要是为了推举举人考试的资格，通过这个考试的提名，便有资格参加举人的考试。范进刚好赶上童试这一年也是科试的同一年，他考上了童试的第一名秀才，自然就有资格参加举人的考试。这是科举的初步考试。接下来是科举的正式考试，它也有三种：乡试、会试、殿试。乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。乡试考中了以后就称为举人，举人实际上是候补官员，有资格做官了。按清代的科举制度规定，举人可以到吏部注册，可以取得一定官职，可以当县官了。当然这个职位很少，每年大概就40人到130人的名额。举人的名额很少，那么举人当中候补做官的人就更少了，这样就往往有候补官。这是第一种乡试。接下来是会试。会试是紧接着乡试，在第二年的二月份举行。乡试是头年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考试，叫“春试”，这就是会试。会试如果考中了，称为进士，进士每年的名额大概有300名左右。会试考完以后还要进行第三场考试殿试，在会试以后的第二个月，大概在4月份前后。殿试是皇帝在太和殿亲自考试，考中后就是钦定的进士，可以直接做官了。科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，诗书礼易春秋，五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的。所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。（二）古代科举如何组织在中国古代，国家任用官吏多是依人举荐，但这种方式未免狭隘，可能会有更多的能人才俊因朝中无人而无缘为官，后来，为了发现并迁用人才，创立了一种类似今天学生高考的考试制度，这便是科举制度。科举制度一经创立，便成为政府选拔官吏的主要途径，也成了有志人才飞黄腾达的契机，在一千多年的历史进程中，科举制度不断完善，很多平民百姓因此而成为国家栋梁之才，直至清朝光绪皇帝下谕停止所有乡试，科举制度才被废弃。一、古代“高考”三题我国古代的“高考”科举，在某些方面和现在的高考很有异曲同工之处。1.古代“高考”也“封卷”现在高考规定有严格的封卷制度，每场考试一结束便弥封考卷，以防止考试阅卷出现人为弊端。实际上，这种封卷制度在古代“高考”就早已有之。史籍记载，我国古代科举封卷制度起始于宋朝。据宋史选举说，宋太宗淳化年间，为“革考官窝私之弊”，采用监丞陈靖的建议，推行“糊名考校”法，科考时在试卷上糊住考生姓名、籍贯，决定录取卷后再开拆弥封。追溯起来，宋代的“糊名考校”法显然当算是高考封卷制度的“始祖”了。不过，在古时封建官场腐败的情况下，即便实行考卷弥封制度，还是有不法考官凭借辨认考生字迹作弊。于是，在宋大中祥符八年(1015年)，真宗赵恒下令设誊录院，由书吏誊抄科考试卷，考官藉誊抄副本评卷。此种作法，把考试封卷推向了登峰造极的地步。2.古代“高考”也有“少年班”每年的高考，几乎都会传出有低龄高分考生被重点院校破格录取的消息。前几年还有学校开设了“少年班”，专门网集“神童”加以重点培养。然而，对“神童”实行特意培养并不是今人的创举，大量史料说明，中国自古就不乏“神童”，而古代各朝对这些“神童”也是格外重视，一旦发现，就要着意加以培养，并引为皇朝幸事。史学有记，早在汉时朝廷就选拔了一些年龄俱在12岁以下的“奇童”在太学读书。唐代科举则专门设立了“少年班”童子科，只要是年龄在10岁以下，能通一经及孝经、论语每卷能诵文十通者，就可以入“科”，给予身份。当然，由于年少不经事，他们虽有功名，却不能去治民。而在宋朝，童子科还“录取”过女孩。宋淳熙元年，有个叫林幻玉的女孩，在中书省应试，主考官挑试诗书43件，全部通过，为此，孝宗皇帝特地封她为“孺人”。元代也曾规定，凡童子科中试者，一律“录取”到朝廷的最高学府国子学里加以重点培养。3.古代“高考”也重“素质教育”现在高考，“高分低能”现象不断引起社会的关注，这实际上涉及考生的“素质教育”问题。古代的“高考”，古人同样重视这一点。在许多人的印象中，古代科考就是举人到京城会考，金榜题名后紧跟而至的就是高官厚爵。其实，真实情况并非这样，古人在会试取中贡生后，还要面临另外一场考试殿试，然后才能决出“名次”。殿试由皇帝在皇宫大殿亲自主持。皇帝除了现场点题让贡生们作文比试外，还要通过问话、观察等方式对他们进行考察，最后综合他们的情况，才能定出状元、探花、榜眼等一应名次。殿试的好处是，通过直面观察，对“考生”平时接受“素质教育”的情况进行了解，以尽量做到全面正确地评估其才能。这说明，古人对“考生”“素质教育”的重视不亚于今人。二、我国古代如何“高考”封建社会的科举考试，源于隋代，到明清，形成了一套完整而严密的体系。怎样获得“高考”入场券最高级的考试“殿试”，由皇帝亲自主持。要想获得这一资格，必须闯过六关：首先参加童子试、府试和院试三关，获得“秀才”头衔；然后通过省学政巡回举行的岁考，闯过第四关，保住“秀才”的头衔；这样才有资格参加三年一考“大比之年”的乡试，连考三场中了“举人”，才过了第五关，取得了参加“会试”的资格；“会试”一般在乡试后的下一年春天举行，也要礼部(相当于现在的教育部)主持，在京城进行，也要考三场，考中了得到“贡士”的头衔，才最终取得了“高考”的入场券。由此可知，古代的“高考独木桥”比现在要难得多。古代“高考”要背多少书据统计，书生们要背诵论语、孟子、书经、礼记、左传，共40多万字，全部都要精读背熟。此外还要看相当于原文几倍数量的注释，还有其他非读不可的经典、史书、文学书籍等。古代“高考”的科目有书、诗、论、赋一共四科，即八股文、试帖诗、经纶、律赋。主要是八股文。八股文的题目主要摘自“四书”：大学、中庸、论语、孟子。试帖诗是诗体的一种，考试时以古人某一诗和成语为题，并限定某一韵脚，以歌颂朝政为内容，作出诗来。古代“高考”怎样防止作弊考场是封闭式的，一排排号舍把考生隔开。试卷都要糊住姓名，这叫“弥封”。方法是在试卷交上来后，先由弥封官将卷面折叠，封藏应试者的姓名，编上红号；然后由誊录人员将试卷用朱笔滤誊写，称为“朱卷”，将它送考官评阅。放榜的时候，按取中的“朱卷”红号调取“黑卷”拆封，最后唱名写榜。但是，制度再严格，舞弊丑闻时有发生。古代“高考”的名次“高考”成绩分三等：一二三甲。一甲只取三名。第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”，称“三鼎甲”，都赐“进士及第”；二甲取若干名(根据官场需要)，都赐“进士出身”；三甲取若干名，都赐“同进士出身”。古代“高考”状元知多少科举史上第一个状元是唐武德5年(公元622年)的孙伏伽，最后一个状元是清光绪30年(公元1904年)的刘春霖，前后1300多年的科举制度，为历代封建王朝选拔了500多人。科举史上唯一的女状元是太平天国3年(公元1853年)的傅善祥。赵伟(宿州)（三）科举中的状元科举，是中国历史上独有的一种人才选拔制度。科举制对于中国政治、经济、文化、思想、民俗乃至民族性格的深刻广泛影响，很少有一种制度能够和它相比。比如，深深渗透到中国人思想和血液中的状元文化就是一例。一年一度的高考即将来临。现代高考制度和过去的科举制当然不可同日而语。然而文化的血脉是无法割断的，延续过1300多年之久的科举文化对中国人思想的潜移默化影响，无论是积极还是消极，我们都无法回避。“状元”称号最早出自唐朝中国历史上的科举制度，自隋唐开始施行，直到清末废止，其间除了蒙元初期的几十年停止了一段，无论是历时长久的统一王朝，还是不断更迭的五代十国；无论是汉族人建立的帝国，还是少数民族政权，一直沿用了1300多年之久。中国古代选拔人才，秦以前的商周时代主要是贵族世袭制。战国时诸侯纷争，得人才者昌，出现过下级士族及庶民大量登上政治舞台的现象。两汉时代主要行“察举制”，就是定期由郡国长官听取“乡举里选”的意见，考察辖区内的人才，荐举给中央去做官。魏晋南北朝时，察举演化成为“九品中正制”，察举大权完全掌握在各地的豪门世族手中，以致弊端丛生，出现了“上品无寒门，下品无世族”这种非常有害于人才发展的局面。隋统一中国后，废除了地方豪族把持察举的特权，“九品中正制”渐废，开始试验由中央设科目，地方举人才，经考试后入仕的作法，这就是科举制度的开端。又因为隋炀帝喜文学，他始设的“进士科”后来成了科举考试中最重要的一科。整个隋朝大约只考四五次，开头考取的叫秀才，后来考取的才叫进士，总共只有秀才进士12人。唐代“选士多因隋制”，初期科目之名繁多，据清代学者顾炎武日知录统计，“见于史者凡50余科”，是名副其实的“设科取士”、“分科举人”。武则天以后，每年常规考选的科目，只有“进士”和“明经”两科了。宋代王安石变法后，只留下了进士一科，元、明、清相沿不变。虽不是“分科举士”了，但“科举”这个称谓却一直沿用下来。“状元”一词始于唐代。凡举人进京会试，须先到礼部投状报到，故时人称进士第一名为状元，又称状头。唐高祖武德五年（622）朝廷开办贡举，考取进士四人，第一名是孙伏伽，这就是中国历史上第一个状元。唐代的状元还不像后世那样受人艳羡。唐代状元并不为史书所特别记录，两唐书里有传的状元，如王维、柳公权、李固言，只称“中进士第”，并不强调其状元头衔。而且，唐代考中状元也和其他进士一样，只有再通过吏部试才能入仕做官。唐代状元没有高出一般进士之上的特殊荣耀，这和当时的考试与录取方式等很有关系。状元既不是像宋代那样由皇帝经殿试“钦点”，也不是全凭考场上的答卷定名次，通常是由考官决定。而考官受人请托和接受推荐，取谁为状元都属正常现象。宋朝状元最“拉风”唐代科举，考试和录取透明度都很大，所谓通关节，是指在考前就和主考官约定，用不着在考场内、答卷上或在阅卷时作弊，虽不正大光明，却也不违法。自宋太祖禁止公荐，科考逐步过渡到以答卷定弃取。宋真宗时，建立起相当完备的考试规则，试卷糊名弥封，不论主考官出于什么动机受请托、受贿或是爱才，要想预定录取谁，都不能公开进行了，完全凭考场上的答卷来定录取与否。宋代比唐代更加重视科举，宋太祖亲自行殿试，由皇帝定状元。殿试的定制，使皇帝成为座主，他选定的第一名门生当然重要。宋太宗曾亲自写诗赐与吕蒙正、胡旦、陈尧叟等状元。状元及第，立即授予很优的官职，并且升迁很快。北宋状元官至宰相（同平章事和参知政事）而政绩为史家所称道者，有吕蒙正、王曾、李迪、苏易简、蔡齐等。宋代朝廷竭力给予新科进士各种荣耀。新进士录取后，皇帝亲自一一接见并赐宴（如闻喜宴、琼林宴等）；诏令宫中卫士为状元清道开路，前呼后拥，公卿以下无不驻足观望，连皇帝也行注目礼。其情景之壮观，就是出外领兵打仗、奏凯还师的将军回京，场面也不及此。宋代科举，起初是每年举行一次。治平三年（1066）英宗正式规定，此后每三年举行一次，并成为定制，为历代所遵循。北宋殿试前三名均称“状元”；南宋时称为“状元”、“榜眼”和“探花”，并为后代所沿用。状元一词的来历前面已经说明过，而第二名好比榜中的眼睛，故称榜眼。探花则源于唐朝杏园的探花宴选少年俊秀者为探花郎的习俗。权臣之子得中状元也有政治斗争明正德六年，四川新都人杨慎考中状元，他父亲杨廷和是当时的内阁大学士，相当于宰相。杨慎是现任宰相之子中状元的第一例。虽也曾引起一些窃窃私语，如有人说，殿试首席读卷官、内阁首辅李东阳先把策题告诉了杨慎，杨慎才“所对独详”，但杨慎的学识渊博，才思敏捷，素为朝野所公认，所以即使到嘉靖初年杨慎父子以“议大礼”而获罪，政敌们也并不纠缠此事。后来杨慎最终成为明代成就最为突出的大学者，就更堵死了所有非议者的口。但是明万历初年，宰相张居正的儿子张懋修中了状元，引起的议论可就纷繁复杂，导致的后果更是非常严重的了。张居正是明代最有权势的宰相，称得上是中国历史上第一流的大政治家。然而功高震主的张居正，在皇权至上的时代结局必定是悲剧。万历十年，张居正病死，不久明神宗就削夺他的一切封赠，随即抄家。万历四年（1576）乡试，张居正的两个儿子张嗣修、张懋修考中举人。这并不算稀奇，到此为止人们也不会说什么。然而到万历五年会试，张嗣修一甲二名考中榜眼。人们虽不敢明言，但怀疑的目光、私下的议论就难免了。更令人惊愕的是万历八年会试，张懋修状元及第，大魁天下，更让许多人心生不满。直言敢谏的御史魏允贞上疏，认为“辅史子弟不应中式”，立即遭遇贬黜。张居正位高权重，他认可了的事，谁也不能说三道四。可是两年以后张居正去世，张懋修、张嗣修兄弟考中状元、榜眼的事，便成了张居正的一大罪状，有人揭发说张懋修的状元策是他人代作的。结果张氏兄弟的功名虽然没有被明令革除，但他们都以父罪而“谪戎”，命运也很悲惨。反对张居正的人更给张懋修加上了“关节状元”以至更难听的“野鸟为鸾”的恶名，很难洗刷清楚了。张居正死时，他的第五个儿子尚幼，有人作诗嘲讽：“状元榜眼尽归张，岂是文星照楚乡。若是相公身不死，五官必定探花郎。”有了这样的先例，以致后来万历二十年前后的首辅沈一贯，为了避嫌，竟让本来很有才华的儿子沈泰鸿放弃科考。沈泰鸿对此不能理解，结果父子反目成仇。“卷面外因素”造就的状元在状元录取中，除了权势因素的影响外，其他一些因素，比如姓名、相貌等，有时也有不可忽视的影响。名字只是一个符号，但在科举时代，有时因一个名字，竟关乎得失，系于祸福。明永乐二十二年（1424）殿试，原拟第一名是孙曰恭。当大臣们把写好的名单呈明成祖朱棣过目的时候，朱棣一看就连连说，不行不行，孙暴怎能做状元。古人直行书写，曰与恭连起来看，看着就像个暴字。最后按皇上的意思，将第三名的邢宽点为状元。朱棣为什么忌讳这个暴字而推崇宽字？这有很深的心理因素。因为朱棣是明太祖朱元璋的第四个儿子，他本来没有资格做皇帝，是通过阴谋和武力而夺取皇位的，因为害怕别人说他残暴，所以对暴字有特殊的敏感。他力图在晚年树立一个宽厚仁慈的形象，邢宽因此得了便宜。因为朱棣认为，邢宽这个名字隐含着“刑政宽和”的意思。清光绪二十九年（1903），正逢慈禧太后七十大寿。这一年的殿试中，主考官们发现应试举人中有个叫王寿彭的，寿彭是寿比彭祖的意思，彭祖是传说中的老寿星，活了800多岁。为讨慈禧欢心，考官们决定拟王寿彭为第一名，呈太后审定。果然慈禧见了这个名字很喜欢，很顺利就钦点他为状元。也有投机取巧、临时改名的。当咸丰皇帝即位时，有位应试的孙姓举人立即悄悄改名为“孙庆咸”。开科后，虽然他的文章平平，但考官看见这个名字好，为博新主子欢心，遂将他取为会试第一名。名字取得好不好很重要，相貌长得帅不帅关键时刻也会成为决定因素。洪武四年（1371），明朝举行开国后的第一次科举考试。本来拟定郭冲为状元，可是朱元璋觉得此人貌不惊人，不足以显示大明帝国的新兴气象，于是将气宇轩昂、相貌堂堂的吴伯宗点为状元，“以壮国威”。明弘治十二年（1499）殿试，原定浙江人丰熙为第一名，但因为丰熙一只脚有毛病，就改选广东南海相貌不俗的伦文叙为状元。但丰熙的对策写得很出色，皇帝十分赞赏，就定他为一甲第二名，却赐同状元及第，作为安慰。丰熙成为戴状元冠的副状元，千古仅此一例。古代状元轶事：状元平均年龄大约三十岁历史上的状元大都是青年，据统计，有生卒年月可考的状元，其及第时平均年龄如下：唐朝状元平均29.4岁；宋朝状元平均29.6岁；元朝状元平均29.5岁；明朝状元平均32.3岁；清朝状元平均31.9岁。据传说，状元中年龄最大的是北宋时期的梁颢，参加科考47年，登龙门时已82岁了。梁颢中状元后，官至翰林学士、当过开封府尹，到92岁才寿终正寝。而他的儿子梁固，后来也考取了状元。历史上最年轻的状元要数唐朝的贾至和明朝的丁显，都是17岁得中状元，可谓少年得志。关于丁显还有一段趣事。据说当年殿试前夕，朱元璋做了一个梦，梦见一枚特别大的钉子牢牢钉在墙上。朱元璋第二天阅卷时看见丁显这个名字，丁者钉也，显者应梦也，丁显就被钦定为状元，人们称之为“应梦状元”。顺便说一句，铡美案写陈世美考中状元后被招为驸马，富贵变心、杀妻灭子，结果被包公处死。由于这个故事广泛流传，很多人往往认为科举时代凡考中状元的，都很可能被招为驸马。其实这是一种误解。历史上，被招为驸马的状元只有唐代的郑颢一人。原因也很简单，古代仕子大都早婚，待到中状元时，一般早就结婚生子了。“连中三元” 历史上只有17人宋代确立了科举考试的地方、礼部、殿试三级考试制，所以也就有了“连中三元”的说法。宋代的“三元”，指科举考试中地方解试、中央礼部试和殿试中的三个第一名，即：解元、省元（礼部是尚书省所属的一个部，礼部试又称“省试”）和殿元。一个士人能中“三元”实在太难了，即使真正的文才超众，也还少不了幸运。北宋最有名的“三元”是王曾，他在礼部试所作有教无类赋和殿试所作有物混成赋，都被视为模范答卷，长期为人传诵。王曾官至宰相，是中国科举史上仅有的十几名“三元”中的佼佼者。金代前期很长一段时间，科举分乡、府、省、殿四级考试。在大定三年，竟奇迹般地出了一个连中“四元”的孟宗献。金世宗知道了非常高兴，本来状元例授“从七品”，这次皇帝做主，破例授予孟宗献“从六品”官员。不过，孟宗献出仕不久就去世了，未见事功，他只是在科举史上留下了一个“四元”的佳话而被后人所知。据统计，连中“三元”，历史上获此殊荣的状元只有17人。苏州是最名副其实的“状元窝”有人做过统计，自隋唐至明清1300年间，大约进行过科举考试788次，有名字记载的状元671名。在历史长河中，状元毕竟寥若晨星。可这样少量的状元，也出现了“状元窝”奇观。福建永泰县在南宋孝宗乾道年间接连出了三位状元，即萧国良、郑桥、黄定。后人在县城建“三元祠”以为纪念，并作诗曰：“相去未逾一百里，七年三度状元来。”“状元窝”最突出的是苏州。明清两朝共出状元204名，而苏州独占34名。其中清朝状元114名，苏州占27名，绍兴8名，杭州6名，山东曲阜5名，这四个地方竟占全国状元总数的40%强。而苏州可算名副其实的“状元窝”。更令人称奇的是父子兄弟翁婿同登龙门，可谓一门占尽风流。唐代科举还有“察举遗风”，所以父子兄弟状元也较多，大约出现了七八次之多，而明清时代也都不只一次有这种现象出现。最后一个状元未辱名节清光绪三十年（1904）举行殿试，状元是刘春霖，这是中国历史上最后一个状元。刘春霖（1872-1944），河北肃宁人。据说当初原拟状元是广东人朱汝珍。因为名字中有个珍字，慈禧最恨光绪帝的珍妃，因此慈禧就把朱汝珍一笔勾掉，换上本是第五名的刘春霖。因这时恰逢大旱，最盼甘霖。刘春霖状元及第后不久被派往日本留学，辛亥革命后一度隐居家中不参与政事。“九一八”事变后，伪“满洲国”总理郑孝胥派人以溥仪名义邀请他担任教育部长，刘春霖表示：“君非昔日之君，臣非昔日之臣”，断然予以拒绝。日寇侵占北平后，汉奸组织华北政务委员会委员长王揖唐，以同科进士身份拉拢他担任北平市长，也被刘春霖当面痛斥。1944年刘春霖因心脏病猝发辞世，时年73岁。历史上曾有一个女状元有一出戏叫女驸马，写冯素珍女扮男装考中状元被招为驸马的事。现实历史上确实有一个女状元，出现在洪秀全的太平天国时期。太平天国于1853年定鼎南京后就开科取士，先后录取几百名进士，其中文武状元7人。太平天国还专门设立女科，录取的女状元名叫傅善祥。傅善祥只有19岁，一举夺魁，轰动天京。傅善祥最初在东王府任记室，也就是当秘书，后提升为殿前左丞相（四）科举的落第生但凡考试，就会有“金榜题名”，也会有“名落孙山”。在古代科举考试中，曾有不少“落第者”坚信“天生我才必有用”，因而成就了一世英名。贾岛落第留下传世下第诗唐代河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人贾岛，早年出家为僧，据说在洛阳的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛作诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。作为唐代著名诗人，贾岛的下第诗至今读来仍令人伤感：“下第只空囊，如何住帝乡？杏园啼百舌，谁醉在花傍？泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘”。张继落榜吟出枫桥夜泊唐代诗人张继落榜后，每每想着同窗好友个个金榜题名，自己却名落孙山，因此心情非常失落郁闷，便前往苏州散心，投宿于寒山寺旁的客船。从傍晚到夜里张继一直站在船头望着苏州城的夜色，心境亦如那晚风凄清寒冷，于是他随口吟出枫桥夜泊：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”时人评价此诗乃千古绝唱也。是这首诗使后人记住了怀才不遇的张继，也使得寒山寺声名鹊起。唐寅落榜吟诗作画明代画家唐寅也是一位受到科举严重打击的落榜生。当年，他参加科举时聪明反被聪明误，购买考题作弊，结果东窗事发，被夺去了考生资格，永远与科举无缘，这在过去可是最大的人生打击。唐寅起初也是无法接受这个事实的，视游山玩水为人生第一乐，把红颜知己当人间最美尤物，兴趣来时拿起画笔涂上几幅，难过寂寞时调戏美女一解百愁千恨。但就因为这次打击，却成就了中国古代一位著名画家。李时珍3次落榜完成本草纲目著名中医药学家李时珍也是落榜生，14岁考中秀才，之后9年3次落榜，于是他弃官从医，走遍大江南北，参考800多种医书，历经29年编成本草纲目这部具有世界性影响的博物学著作。本草纲目共52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集药方11096个，书中还绘制了1160幅精美的插图，约190万字，分为16部、60类。蒲松龄落第写就聊斋志异蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。以“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”自勉。倾毕生精力完成聊斋志异8卷、491篇，约40余万字。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在中国小说史略中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。吴敬梓落榜成就儒林外史吴敬梓出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。后因落榜从怀疑科举制度，到反对八股文，反对科举制。他不愿参加博学宏词科的考试，憎恶士子们醉心功名利禄的习尚。他以讽刺的手法，对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判，花了近二十年的时间去创作长篇讽刺小说儒林外史，直到49岁时才完成。郑观应童子试未中著出盛世危言中国近代的早期资产阶级改良派思想家、爱国民族工商业家郑观应，1858年应童子试未中，即奉父命远游上海，弃学从商，在任上海新德洋行买办的叔父郑廷江处“供走奔之劳”。次年，由亲友介绍进入上海一流的英商宝顺洋行任职。同年冬，被派赴天津考察商务。1860年返回上海后掌管洋行的丝楼，并兼管轮船揽载事项。同时进入英国人傅兰雅所办的英华书馆夜校学习英语，并对西方政治、经济方面的知识产生了浓厚兴趣。曾充当英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，后在上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂和商办粤汉铁路公司等担任高级职务，投资兴办了不少贸易、金融、航运、工矿等企业，是一个从买办转化的民族资产阶级代表人物。其主要著作盛世危言，曾对中国思想界产生过很大影响。盛宣怀三考落第实业建功盛宣怀字杏荪，号愚斋，1844年出生于江苏常州府武进县龙溪。盛家世代官宦，盛宣怀的父亲盛康曾先后任湖北、浙江的道员。按照这个家族的传统，盛宣怀应该通过科举，求功名，入仕途。但是他自从22岁童子试之后就屡试不第。三次落第之后，盛宣怀放弃了科举之路。1870年，他在李鸿章幕僚杨宗濂的推荐下，投在李鸿章麾下，任行营内文案兼充营务处会办。由于盛宣怀的父亲与李鸿章私交深厚，盛宣怀从此得到李的器重，第二年便升到相当于知府的官职。盛宣怀不仅被誉为“中国实业之父”和“中国商父”，还创造了多项“中国第一”：第一个民用股份制企业轮船招商局；第一个电报局；第一个内河小火轮公司；第一家银行；第一条铁路干线京汉铁路；第一个钢铁联合企业汉冶萍公司；第一所大学北洋大学堂（天津大学）等。（五）安徽与科举我国古代的科举考试中，被录取的进士，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。科举考试实行了1300多年，出了近千名榜眼。在这些榜眼中，有几位出自安庆，其中有王珪、程芳朝、王巩等。王珪：“真学士也！”王珪(10191085)，字禹玉，幼孤，随叔父王罕居舒州(今潜山)。宋仁宗庆历二年(1042)举进士甲科榜眼。自英宗治平四年(1067)到谢世之前，为朝廷起草诏书达18年之久，朝中重大典籍多出自其手。四库全书论其才华曰：“文章致位显通，不出国门而参预大政，词人荣遇，盖罕无比。”欧阳修拜读他所起草的宋仁宗立皇太子诏书后，慨叹其为“真学士也！”程芳朝：多官多位程芳朝，字其相，号立庵，生卒年不详，桐城人。清顺治四年(1647)中殿试一甲二名进士(即榜眼)，授国史院编修。顺治六年，迁秘书院修撰，翻译五经。顺治九年，任会试同考官，转左春坊左谕德。顺治十一年，提督北直学政，后晋国史院侍读学士、詹事府少詹事，出使安南。康熙五年(1666)，特任册封安南正使，转太常寺卿。不久归里，66岁卒。著有皇华草、中裕堂集。王巩：学识卓绝王巩(16441684)，字少曾，号笠洲，宿松人(今宿松县隘口)。他自幼好学，人品极佳。为文以明理为宗，一气呵成，不假雕琢，时人称其才识卓绝。康熙元年(1662)，参加殿试，名列榜眼。他一生酷爱书画，终日揣摩名家精品，孜孜不倦。他的画秀奇多变，尤其喜爱山水之作，晚年尤擅此道。其书法宗王羲之、王献之的草隶，深得“二王”草隶的妙境，所书苍劲有力，笔势清挺，宛如墨龙出海。当时，一些学者名士，以能求得其书画悬挂在厅堂上为荣耀。一、安徽籍状元知多少？我国古代科举考试的选官制度，始于隋，历经唐、宋，延至元、明、清，终于清光绪三十一年（1905）诏令废除，计1300多年。科举考试是分科考试，设有很多种类和科目，最重要、最难考、影响也最大的是“贡举”中的“进士科”。进士科一般分为三级考试，所谓“三年大比”，即考试分三年举行，每年考中的人数越来越少：第一级是“州试”