高考语文 文言文冲关强化训练(三)新人教版.doc

文言文阅读强化训练（三）一、在括号内写出相应词语在文中的意思。谏成帝营陵寝疏西汉刘向臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁（ ），岂可动哉！”张释之进曰：“使（ ）其中有可欲（ ），虽锢（ ）南山犹（ ）有隙（ ）；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚（ ）焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤（ ）焉，遂薄葬，不起山坟。易曰：“古之葬者，厚衣（ ）之以薪，藏之中野，不封（ ）不树（ ），后世圣人易（ ）之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴（ ），丘陇皆小，葬具甚微（ ）。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独（ ）虑无穷之计也。逮（ ）至吴王阖闾，违礼厚葬。十有（ ）余年，越人发（ ）之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇（ ）山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔（ ）其宫室营宇，往者咸（ ）见（ ）发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿（ ），牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛（ ）如始皇者也，数年之间，外被（ ）项籍之灾，内离（ ）牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥（ ）厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。躬亲节俭，始营初陵，其制（ ）约（ ）小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发（ ）民坟墓（ ），积以万数，营起邑居，期（ ）日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因（ ）之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍（ ）焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘（ ）汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾（ ）与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则（ ）；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜（ ）从公卿大臣之议，以息众庶。（选自汉书楚元王传，有删改）【注】锢：用金属溶液填塞空隙。二、强化训练1、下列各项中加点的词语的意思古今相同的一项是（ ）a博观终始 b穷极事情c明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。 d陛下即位， 躬亲节俭2、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是a顾谓群臣曰 回头看b使其中有可欲 让c虽锢南山犹有隙 还d虽无石椁，又何戚焉？ 即使3、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是a虽无石椁，又何戚焉？ 担忧b夫死者无终极 标准c为无穷计也 谋划d孝文寤焉 醒悟4、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是a尧葬济阴 山北水南b葬具甚微 微小，简陋 c此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。 独自d逮至吴王阖闾，违礼厚葬 等到5、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是a越人发之 发现b周回五里有余 方圆c项籍燔其宫室营宇， 焚烧d往者咸见发掘 被6、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是a是故德弥厚者葬弥薄 愈，更加b昭然可见矣 明显c躬亲节俭，始营初陵 亲自d宜从公卿大臣之议 适当7、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是a期日迫卒，功费大万百余 周（年，月）b因之以饥馑 接着 c臣甚愍焉 怜悯d陛下慈仁笃美甚厚 甚，十分8、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是a外被项籍之灾 蒙受b臣窃为陛下羞之 私下c其制约小，天下莫不称贤明 约束d其制约小，天下莫不称贤明 规模9、下列各项中加点的词语的意义和用法相同的一项是（ ）a博观终始，穷极事情，而是非分明 天下苦其役而反之b以北山石为椁 宜从公卿大臣之议，以息众庶c为无穷计也 以俭安神，可以为则d其后牧儿亡羊 始营初陵，其制约小10、下列各项词语的用法和例句相同的一项是（ ）例句：厚衣之以薪，藏之中野a不封不树b下锢三泉c内离牧竖之祸d 羊入其凿11、下列各句中句式和例句相同的一项是（ ）例句：项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘a圣人易之以棺椁b自古至今，葬未有盛如始皇者也c死者恨于下，生者愁于上d不者，若属皆且为所虏！12、下列各组语句中全是作者建议成帝“薄葬”理由的一项是（ ）夫死者无终极，而国家有废兴棺椁之作，自黄帝始德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王违贤知之心，亡万世之安a b c d13、下列对原文相关内容的分析和概括，正确的一项是a孝文皇帝想厚葬，经张释之劝说后改变了主意，作者以此为例劝说成帝，成帝最终也改变自己厚葬的想法。b易经记载，棺椁从黄帝时开始制作，但贤明的君主还是实行薄葬的，厚葬是从吴王阖闾开始的，秦始皇是崇尚厚葬的典型人物。c作者认为埋葬越丰厚，建立的坟墓越巍峨，修建的宫殿庙宇越高峻，被挖掘就一定最迅速，因此建议成帝实行薄葬。d作者认为陵寝的修建应该以史为鉴，听从大臣意见，不要劳民伤财，要让百姓休养生息。三：跟踪测试1、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是a外被项籍之灾，内离牧竖之祸 离：遭受b期日迫卒，功费大万百余 迫卒：急促c物故流离以十万数 物故：死亡d而顾与暴秦乱君竞为奢侈 顾：回头2、下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是a棺椁之作，自黄帝始 下锢三泉，上崇山坟b丘陇皆小，葬具甚微 水银为江海，黄金为凫雁c以北山石为椁 积土为山，发民坟墓d始营初陵，其制约小 葬之吉凶，昭然可见矣3、下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是a张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。b吴王阖闾违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚。但没过多长时间，他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。c文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。d王侯丧葬之事，关乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不得效法暴秦乱君。4、翻译材料中画线的语句成现代汉语（10分）（1）古之葬者，厚衣之以薪葬之中野不封不树，后世圣人易之以棺椁。（4分）（2）其后牧儿亡羊，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。（3分）（3）孝文皇帝去坟，以俭安神，可以为则。（3分）答案：一、词语解释化训练臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁（内棺），岂可动哉！”张释之进曰：“使（如果）其中有可欲（想要的东西），虽锢（金属溶液填塞）南山犹（还）有隙（空隙）；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚（担心）焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤（醒悟 ）焉，遂薄葬，不起山坟。易曰：“古之葬者，厚衣（覆盖）之以薪，藏之中野，不封（建坟）不树（栽树），后世圣人易（改变）之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴（南），丘陇皆小，葬具甚微（简陋）。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独（独到）虑无穷之计也。逮（等到）至吴王阖闾，违礼厚葬。十有（又）余年，越人发（打开）之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇（修建）山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔（烧）其宫室营宇，往者咸（都）见（被）发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿（隧道），牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛（盛大）如始皇者也，数年之间，外被（蒙受）项籍之灾，内离（遭受）牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥（越）厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。躬亲节俭，始营初陵，其制（规模）约（简约）小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发（征）民坟墓（修建坟墓），积以万数，营起邑居，期（规定）日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因（接下来）之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍（伤心）焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘（弘扬）汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾（却）与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则（作为榜样）；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜（应该）从公卿大臣之议，以息众庶。二、强化训练1、d 相同 a 始终：开始与结束。 b 事情：事物的情理 c 明暗：明白和愚蠢 2、b 使：如果。3、b 极：终了。4、c 独： 独到。 5、a 发：打开。6、d 宜：应该。7、a 期：规定。8、c 约：规模。 9、a 连词，表因果 b 介词，用连词，表目的 c 动词，最为 d 代词，这代词，它的10、 a 名词动用 例句 名词动用 b 名词作状语 c 名词作状语 d 动词用作名词11、d 被动句例句 被动句 a 介宾短语后置 b 判断句 c 介宾短语后置 12、d 只陈述一个事实 是说厚葬的结果 述一个事实ishi 句dongjuinyu13 、d a 成帝改变想法文中没有交代 b 不是易经记载 c 应是无德的人 三、跟踪检测1、d 顾：只是2、b a项中前一句是写棺椁之葬的起始；c项两句都写厚葬d项后一句不是写厚葬。3、a “假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开”。这句话不是文帝最终薄葬的理由。4、（1）古代埋葬死人，用柴草厚厚地把他包裹起来，将其葬于山野之中，既无封土堆，又不树立墓碑，后世的圣人用棺椁来替代这种情况 （2）在这之后牧童丢失了羊，羊进入了墓室的通道，牧童拿火把照着寻找羊，不小心失火烧了始皇的棺椁 （3）孝文皇帝放弃了筑坟的礼节而简单地埋葬，用节俭安定神明，可以把这作为准则附：参考译文我听说圣贤的君王，广博地观察事物的始终深入地了解事物的本身和情理，这然就能是非分明。孝文帝住在霸陵，回头对群臣说：“用北山的山石作为棺犉，哪里能动得了啊！”张释之进言说：“假使棺犉中有让人想要的，即使用金属溶液填塞南山还是会有空隙，假使棺犉中没有让人想要的，即使没有巨石做成的棺椁，又有什么担忧的呢？”死去的人没有终点，而国家却有兴亡，所以张释之的话，是保证国家千秋万代的计划啊。孝文帝明白了，于是选择薄葬，不修建如山般高峻的陵寝。 周易说：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不种树木（或做标记），后来的圣人改用棺犉。”棺犉的制作，是从黄帝开始的。黄帝埋葬在桥山，尧埋葬在济水的北边，父母都很小，随葬的东西都很少。文王、武王、周公埋葬在毕，秦穆公埋葬在雍橐泉宫祈年馆下，都不在山势高耸的地方。这些圣明的帝王、贤明的国君和聪明之士，是为国家的千秋万代深远的总体谋划，独到的考虑啊。等到到了吴王阖闾，违背周礼进行厚葬。十多年后，越国人挖开了他的坟墓。秦始皇帝埋葬在骊山的山顶，下面用三泉禁锢，上面堆上高高的坟土，那高度达五十多丈，周边环绕有五里多，他用水银做江海，用黄金做水面的大雁。天下被他的劳役所困苦而反抗他，骊山的墓地修建还没有完成，而周围（一说周章秦末农民起义军将领，即周文）的百万军队已经到了骊山脚下了。项羽焚烧了他的宫殿和新修的庙宇，过去的东西都被发掘。之后，放羊的小孩丢了羊，羊进入到了秦始皇的墓穴，放牧的人手持火把照明找羊，失火烧了里面的葬椁。从古到今，厚葬没有像秦始皇那么丰厚的了，然而几年之间，外部遭受了项羽的焚烧的灾难，内部遭受了牧童失火的祸患，这不是太悲哀了吗！因此，道德月崇高的埋葬越是简单，智慧越是高深的埋葬越是微薄。只有那没有道德缺少知识的，他的埋葬越丰厚，建立的坟墓越巍峨，修建的宫殿庙宇越高峻，被挖掘就一定最迅速。从这里看来，明白和蒙昧的不同效果，埋葬的好与坏，非常明显地显现出来了。 陛下即位之后，亲自践行节俭之风，最初修建陵寝，那规模限定很小，天下人没有不称赞君王贤明的。得到迁移到昌陵，增加墓地的高度，积土形成山陵，挖开百姓的坟墓，累计起来要用万来计算，修建起居住的城池，限定时间加速完工，耗费了上亿百万多的钱财，修墓死去的在地下怨恨，活着的在地上愁怨，他们的怨恨之气感动了天地，于是天