人教版语文八年级（上）《陋室铭》.doc

陋室铭教学设计教学设计方案人教版初中语文八年级上册第五单元第22课（其一）陋室铭5学校：西安市航天城第一初级中学姓名：寇星前言：科技的日新月异带来教育技术领域的重大革新，并不断推进每一个教学者努力完善个人教育教学技能，以现代教育技术理论为基础，以多媒体的应用为技术手段，已经成为今后教学的大趋势。因此，本人认真完成如下教学设计方案。【教材分析】本课位于人教版初中语文八年级上册第五单元第22课，陋室铭是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口，久为流传，本文是作者自述其志的，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。【学情分析】我班学生经过初一年上学期的学习，已初步掌握一定的学习方法，而且经过以往的朗读训练，他们很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。因为学生对历史典故比较感兴趣，因此简介一点本文涉及的历史典故，以增强学生的阅读兴趣。【三维教学目标】 1、知识与能力：（1）掌握文言常用实词，翻译全文。 （2）领悟作者在文中流露的思想感情。2、过程与方法：认识“铭”这种文体，学习“托物言志”的表现手法。3、情感态度与价值观：理解作者保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣，学习古人的优秀品质。【教学重点】掌握文言实词、倒装句式。【教学难点】领悟作者在文章中流露出的不慕荣利、安贫乐道的情怀。【教学时数】1课时【教学方法及设计意图】1、诵读法。反复朗读，通过多种不同的诵读方式逐步加深对文章的理解。学生自读识记字形、字音，再读进而疏通大意（在预习指导中体现），示范性朗读强化对文章的印象。 2、点拨法。与诵读相结合，在诵读的过程中提出问题解决问题。注重对学生的启发，鼓励各抒己见，允许问题的保留，为词作留下想象的空间。 【多媒体课件内容】以下为简要罗列，具体应用见于课堂实际情况1、知识点：刘禹锡生卒年、基本经历、创作、后世评价；重点字词；测试题目。2、图片：刘禹锡其人；陋室图片。3、音频：示范性配乐朗诵。【教学过程】1、情景导入昨天老师接到一张穿越时空的请帖，是中唐“诗豪”刘禹锡邀请我们全班去他家做客。我们请一位同学来给大家读一下请帖：“某某中学全体同学：梦得近日迁居，恭请诸位莅临！适时群贤毕至，少长咸集，此地茂林修竹，宜同畅叙幽情。另附陋室铭一篇。刘禹锡”（教师简单翻译：梦得我刚搬新家，想请各位好朋友来做客。那一天所有的贤士不论长幼都会到我这来，我这房子周围环境清幽，到时候大家可以畅谈心里最想说的话，另外我还写了一篇陋室铭。大家可以读一读。）2、介绍作者关于作者刘禹锡，大家不一定十分熟悉，但是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”大家一定很熟，这就是刘禹锡的诗作。那么我们再来多了解一些他，请大家齐读多媒体上的介绍。字梦得，洛阳人。唐代中晚期著名诗人、文学家、哲学家。曾任太子宾客，世称刘宾客，有刘宾客集。另外，有“诗豪”之称，他与柳宗元并称“刘柳”，与白居易称“刘白”。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。永贞革新失败后，被贬官降职多次。代表作：陋室铭、乌衣巷、石头城、竹枝词。3、 介绍文体从题目上来看，文章写的是一间简陋的屋子。这里的铭，像桃花源记里的“记”字一样，也是一种文体。大家知道是什么意思吗？一起念一下课文下注释“古代刻在器物上用来警戒自己或者称述公德的文字，叫 铭，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。”另外，放在书案右边用以自警的铭文，又叫“座右铭”。4、示范性朗读刚才我们说到铭文一般都是押韵的，放请柬里的电子版朗读。让大家找韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。韵母：ing。5、放声读，男女分读正音。那么大家就先放声的读一下这篇文章，读上两遍就停止，一会咱们来比赛男生女生谁读得好，有拿不准的字音可以看大屏幕。一个句号是一句，男生女生各一句，男生先开始。男生女生搭配起来读是不是更有味道？为什么呢？除了刚才所的韵律上的特点，节奏上的特点呢？节奏：相接的两句话，字数相同，意思相对，这样的句子叫骈句，也就是修辞中的对偶。另外也有几句并不是很工整的对偶句，是与骈句相对应的散句。正是这样因为骈散结合，才使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。6、小组合作，疏通文意现在大家两两组合，结合注释，理解句意，读懂课文，有困难的地方举手问老师。（教师指导、答疑）7、 检查成果提问：(1) 重点字词、句子翻译 原句翻译附注山不在高，有仙则名。山不一定要高，有了仙人居住就成了名山。在：在于，在乎v。名：n作v，出名。这四个句子跟陋室有什么关系？是不是也找到几处对应啊？山和水对应着什么？我的屋子就和这山和水一样。那仙人使得山出名了，龙使得水灵异了。我呢？我使得我的屋子不简陋了，也流芳百世了。开头这种方式叫做比兴，先言他物，以引起所咏之辞。诗歌常用的方式。比喻和起兴合起来我们叫比兴水不在深，有龙则灵。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”前两句类比陋室，后两句暗喻自己斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯：这。惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。惟，加强语气，两层含义：1由于人的品德高尚，就忘却了室陋；2由于人的品德高尚，为陋室增光添彩苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。碧绿的苔痕长到了说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭阶上；青葱的草色映入了帘里。草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。环境清幽上、入采用拟人的方法以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性，既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。谈笑有鸿儒，往来无白丁。在这里和我谈笑来往的都是读书人，没有知识浅薄的人。鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。交往不俗说往来无白丁是瞧不起平民百姓？可以调素琴，阅金经。闲时可以用来弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。调：调弄，这里指弹（琴）；素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。生活高雅陶渊明无弦琴 “识得琴中趣，何劳弦上声？”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。丝竹：琴瑟箫管等乐器，这里指奏乐的声音。案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累（使动）。劳：使劳累。形：形体、身体。之：助词，主谓之间，不译。讨论与调素琴的矛盾之处南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（玄亭）。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮有什么事迹？谁介绍一下？谁认识杨雄？咱文下的注释远远不够，这里的杨雄不是水浒中得人物。西汉后期著名学者，哲学家、文学家、语言学家。今天我们研究古汉语研究哲学都逃不开杨雄这一关对比，作者是这个意思吗？类比，引这些古人是什么用意我也跟这些大贤一样，孔子云：何陋之有？孔子说：有什么简陋的呢？之：宾语前置的标志，无实义。论语*子罕“子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”与前文遥相呼应，不但说明了陋室不陋，而且作者以古代名贤自喻，达到了不陋最完美的境界，这是全文的点睛之笔，突出表现了作者高洁傲岸的节操喝安贫乐道的情趣。看看注释这句话什么意思？倒装句，之起调整语序什么语气用陈述句说没有什么简陋的用肯定句说不简陋人可以改变环境。原来作者认为自己的房子不简陋，是把自己当成了君子了，你能联系曾经学过的课文说一说什么是君子吗？品德高尚，学问渊博。(2) 用文中句子回答时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”意思相近的一句：水不在深，有龙则灵。主旨句：惟吾德馨。画龙点睛的句子：何陋之有？运用类比，引古贤之名室为“陋室”作证的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。 写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物/交往之雅/室中人）的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(3) 文意理解文中哪句直接表明作者对陋室的态度？回答问题：“斯是陋室，惟吾德馨 。”那为什么不直接以这句开头呢？而开头先写山、水？这是一种什么写法？以有仙之山、有龙之水比喻陋室，先言他物，以引起所咏之辞。这种方法就叫做“起兴”。（四声）那么具体描写的句子有哪些？老师有两处不理解的地方？说“往来无白丁”是瞧不起平民百姓？“丝竹乱耳”与“调素琴”是否矛盾？8、装扮陋室下面有一些简单的物品，供你选择，看看哪些适合摆在刘禹锡的陋室之中？选择之后，请说出你的理由。文房四宝 虎皮太师椅 官府的公文 佛经 不加装饰的琴 锦衣玉食 先秦诸子散文金碧辉煌的牌匾斗室一间，简陋异常，但是青山绿水、知音相伴，如此朗润之境，正是刘禹锡的钟爱。时间够的话好可以请大家想想还能放什么？大家的依据肯定是能把自己与作者最大可能的拉近。9、体悟感情大家挑选的如此合理，是依据陋室什么特点选出的？又突出了刘禹锡什么样的精神品质？读到这里，不知道大家有没有感觉到文章的魅力？当我们尽量地把自己的品德提升，提升到跟作者相差不太远，甚至基本一致，否则根本就读不懂，了解不了文章真正要表达的意思，所以人家说多好的文章我们也不觉得好。文章写陋室不陋流露出作者怎样的人生志趣？表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。以前我们用到过一个词，是用给写桃花源记的作者“五柳先生”陶渊明的，就是安贫乐道。安贫乐道：安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。说到这里，再联系一下刘禹锡的人生经历。他被贬在外九年，在这不短的时间里刘禹锡随时调整自己的心态，达到了安贫乐道的思想境界，获得了强大的内心，也就是这样的一颗心才酝酿出了这篇文章。当我们面对外界环境，无论是好是坏，顺境还是逆境，最重要的是如何调整自己的内心。一个人心里如果坦坦荡荡的，没有太多的牵绊，所以人生看得破、放得下，才有智慧。用这样的智慧去生活，这样生活才算得上幸福、自在，是真正的生活，才能够去品味人生的真滋味。不然我们整天就是心烦意乱，就是苦不堪言，是在折磨自己！这就是我们从刘禹锡那学到的人生智慧。 1