古代汉语常见固定结构.docx

古代汉语常见固定结构 古代汉语固定结构，即是指文言文中某些词语经常结合在一起使用，已经形成的固定形式。一、“以为”、“以为” 译为“以为”、“认为”。如：1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记）而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自认为得到了它的实情。 然而，在更多的场合，“以为”却是“以为”的紧缩，常见的有如下两种情况。第一，“以”是介词，相当于“用做”或“把当作”。如：2.虎视之，庞然大物也，以（之）为神。（黔之驴）老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。3.必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）一定要把长安君当作人质，才肯出兵。4.夫以铜为鉴，可正衣冠。（新唐书魏征传）把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。（六国论）到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。第二，“以”是动词，“认为”的意思，相当于“认为（觉得）怎么样”或“认为（觉得）是”。如：6.（满座宾客）以为妙绝。（口技）（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。二、“所以” 在文言文里，“所以”是两个词，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。其一，相当于“的原因”、“的缘故”，用来表示原因。如：1.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（前出师表）亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。2.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传）强大的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，只是因为有我们两个在呀。3.此世所以不传也。（石钟山记）这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。 其二，相当于“的办法”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：4. 师者，所以传道受业解惑也。（师说）教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。5.此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（前出师表）这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。6.先王之所以为法者，民也。（吕氏春秋察今）先王用来制定法律的根据，是老百姓。三、“如何”、“奈何”、“若何” 奈何连用，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：1. 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（鸿门宴）刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉颇蔺相如列传）赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？” 如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，变成“如何”、“奈何”、“若何”，可译为“对（拿）怎么样（怎么办）”。如：3.以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？4.西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（西门豹治邺）西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？” 有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，译作“怎么样”。如：5. （樊哙）曰：“今日之事何如？”（项羽本纪）樊哙问道：“现在的情况怎么样？”6.“更若役，复若赋，则何如？”（捕蛇者说）“更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”四、“何以为” 可译为“要（拿、用）做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着呢”。如：1.匈奴未灭，何以家为？（汉书霍去病传）匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？阅读文言文时，要注意“何以为”形式的变化，主要有这样几种：（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。如：2.坐卧念之，何以为心？（朱浮为幽州牧与彭宠书）对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？（2）有时省去了“以”字，形成“何为”式，这时，意义发生些变化，“何为”可译作“为什么”或译为“做（干）什么”。如：3.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（项羽本纪）现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？4.项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（项羽本纪）项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”（3）“何以为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以为”、“何用为”等形式，意义不变。如：5.奚以之九万里而南为？（逍遥游）哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？五、“何之有” 可译为“有什么呢”或“有什么的呢”。如：1. 孔子云：“何陋之有”（陋室铭）孔子说：“有什么简陋的呢？”2.姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）姜氏有什么满足呢？3.宋何罪之有？（墨子公输）宋国有什么罪过呢？六、“不亦乎” 委婉的反问，可译为“不也吗”或“岂不也是吗”。如：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”2.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（逍遥游）而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？3.若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（淝水之战）如果秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？七、“无乃乎（欤）” “无乃乎（欤）”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以揣度。可译为“恐怕（只怕、大概）吧”。如：1.无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）恐怕要责怪你吧。2.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传僖公三十二年）部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？3.居简而行简，无乃太简乎？（论语雍也）在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？ 注意：“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗”则偏重于反问。八、“得无乎” “得无乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不吗”或“能没有吗”。如：1.览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？ 然而，当“得无乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，可译为“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”。如：2.今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（晏子使楚）老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？ 有时句末“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：3.成反复思念，得无教我猎虫所耶？（促织）成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？九、“有者” 可译作“有（个）的”或“有（个）的人”。如：1.有不见者，三十六年。（阿房宫赋）有见不到秦始皇的（嫔妃），（在宫中度过了）三十六年。2.楚人有涉江者。（吕氏春秋察今）楚国人有个乘船过江的。3.有敢为魏王使通者，死。（史记魏公子列传）有敢替魏王的使臣来通报的，处死。4.门下有毛遂者。（史记平原君列传）门客中有个叫毛遂的人。十、“孰”、“孰与” “孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：1.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者说）谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？2.人非生而知之者，孰能无惑？（师说）人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？3.是可忍也，孰不可忍也？（论语八佾）这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？ 另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：4.吾与徐公孰美？（邹忌讽齐王纳谏）我跟徐公哪一个美？5.哀公曰：“弟子孰为好学？”（论语雍也）哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”6.沛公曰：“孰与君少长？”（项羽本纪）刘邦说：“（他）比起您来年纪谁小谁大？”7. 望时而待之，孰与应时而使之？（荀子天论）观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？8.蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（廉颇蔺相如列传）蔺相如坚决制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”十一、“与其孰若”和“与其岂若”“与其孰若”和“与其岂若”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其不如”或“与其怎么赶得上”对译。如：1.与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈送李愿归盘谷序）与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？十二、“与其宁”和“宁无（不）” 二者都表示选择。“与其宁”是肯定后者；“宁无（不）”是肯定前者。分别译为“与其宁可”和“宁可不”。如：1.礼，与其奢也，宁俭。（论语八佾）礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴。2.与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（新注四书白话解说）与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。3.与其害于民，宁我独死。（左传定公十三年）与其对民有害，宁可我一个人死去。4.汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（项羽本纪）汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。” 有时，在“与其宁”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其宁其”的形式，意义不变。如：5.与其杀是人也，宁其得此国也。（勾践栖会稽）与其杀死这些人，不如得这个国家。 也有时在“宁”字前加否定副词“毋”，构成“与其毋宁”的形式，意义仍然不变。如：6.与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人（猎人），以俎豆于贵家。（中山狼传）与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与宁”的形式，其意义也不变。如：8.与人刃我，宁自刃。（史记鲁仲连列传）与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。十三、“有以”、“无以” 可译作“用来（拿来）”、“来”等。如：1.吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。（左传襄公十七年）我们这些小人物都有一个住屋用来避干湿冷热。 有时，省略为“有以”、“无以”的形式，可译为“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”。如：2.项王未有以应。（项羽本纪）项王没有什么话可回答。3.愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（项羽本纪）希望大王赶紧渡江，现在只有我这儿有船，等汉军到了，没有什么可拿来乘渡的。4.曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”（项羽本纪）（项庄）说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西可以拿来作乐，请让我舞剑助兴。” 有时，也遇到“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”、“无以”相近，相当于现代汉语中的“能够拿来”或“足够拿来”的意思。如：5.料大王士卒足以当项王乎？（项羽本纪）估计大王的兵力足够拿来抵挡住项王吗？十四、“有所”、“无所” 可译为“有什么”、“没有什么”。如：1.吾入关，秋毫不敢有所近。（项羽本纪）我进入关中以后，一丝一毫也不敢有什么贪图。2.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（烛之武退秦师）如果您放弃郑国，让它存在，以郑国为秦国东边道上的主人，秦国的外交人员经过郑国，郑国可以供给他们所缺少的粮食，您