中国传统民居审美——以宏村为例.doc

（原作者：崔伊飞 王进祖佳）摘要在中国传统民居中,素有“北山西,南皖南”之说的皖南徽派民居,始终遵循着一种潜在的模式语言,将中国传统的“天人合一”的美学思想深深渗透在民居建筑艺术之中,充分体现了人与自然的和谐统一。徽州民居设计自然纯朴、经济实用,处处展现了质朴之美,具有丰富的美学价值和文化价值。关键词:徽州民居 天人合一 美学 建筑艺术中图分类号:J59 文献标识码:A安徽省长江以南山区地域范围内的皖南地区,古称徽州。徽州民居就是人们所说的皖南民居。徽州民居做为中国传统民居的一种,有着中国传统民居所具有的美学思想。尽管由于地域的不同,形成了徽派民居典型的、独具一格的建筑艺术,同时也造就了不同的建筑风格,但历经岁月的不断变迁,徽州民居却具有永恒的美学价值和文化价值。一 朴素哲学观的美学思想皖南地区历史悠久,具有很深厚的文化积淀。徽州民居受道家美学观的影响深远。简单来说,道家的“天”主要是一个自然法则之天,“天人合一”的要义在于个人或社会达到“自然而然”的和谐。道家追求的是人与自然的和谐及其天然真趣的境界,徽州传统民居深谙道家哲理,崇尚自然。徽州民居建筑群十分自然地与周围山水紧密相融,形成了一个自然天成的境界,创造出一个既合乎科学,又富有情趣的生活和居住环境,体现了“天人合一”的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。在徽州民居设计过程中,人们采用不同的装饰手法,建室筑屋,砌墙围院,有效地防御了自然的风吹日晒。在院内开凿水池,巧设盆景,构建了一个优雅的生活环境。在墙上安置漏窗,透过绿纱听虫声,引来窗外景致,追忆自然的山林野趣。人与自然之间的距离产生了美,居所使这种美得以完美呈现,是一种内在的、精神的、实质的美。徽州民居是明清时期徽商衣锦还乡后,以文雅、清高、超脱的心态构思和营建的住宅,在很大程度上脱离了对农业的依赖,具有浓郁的儒商文化气息,体现了极高的文化素质和艺术修养,不仅是皖南地域文化的典型代表,也是中国封建社会后期文化的典型代表。徽州传统民居通过以人为本的社会适应性、自然适应性和人文适应性,让人感受和体悟到人与自然、人与人相容相谐的“天人合一”的宜居理想环境。二 强烈艺术观的美学思想1 自然之美徽州民居所表现的自然环境艺术之美尤为突出,立足于山野、竹林、清溪等自然环境,追求自然的淡雅之美,正所谓“天然去雕饰”。丰富的空间序列、整体的空间意境、优美的环境气氛,总是给人以强烈而鲜明的艺术感受,以其与自然环境的完美结合散发着强烈的乡土气息,给人以新奇生动之感,充分体现了民居的自然之美。在徽州民居中,被比喻成“牛”的平面布局的宏村(位于安徽省黄山西南麓,是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落)展现了村落的美。它的北面是榛树成片的雷岗山,东面是翠绿迤逦的东山,在宏村西面交汇的是羊栈河和汐河碧水川流,南面是一片肥沃的农田。走进村落,首先映入眼帘的是以黑白为主色调的自然、古朴、典雅的民居建筑。它不矫饰,不做作,自然而然,顺形就势,完全依托优美的自然环境,门前潺潺的流水引发人们宁静的生活气息。所有的一切都显得那么和谐统一、优雅别致,既有山林野趣,又有水乡风貌。“因其地”、“全其人”、“逸其事”,各行其是,悠然自得,构成了一幅田园诗般的水乡美景,唤起了人们对于生活的渴望。徽州传统民居的建筑意境是浪漫的,它崇尚自然,杜甫诗中云“卷帘唯白水,隐几适青山”就深刻地抒怀了传统民居建筑网罗天地、饮吸山川的空间意识和胸怀,同时也是周易美智慧中崇天意识与恋土情结的完美体现。2 形式之美徽州民居建村多选择仿生形,如西递村的船形,鱼梁村的鱼形,江村的鳌鱼形,雄村的凤凰形,寓意吉祥如意,一帆风顺,财源滚滚,人杰地灵。再如素有“中国画里的乡村”之美誉的宏村,又称“牛形村”。牛是人类最忠实的伙伴,也是忠诚和财富的代名词。宏村的规划统一和谐中又富有变化,在青山绿水之间,牛形边界构成了村落的整体景观,村落中小溪遍布,清水长流,弯弯曲曲的河道,好比牛肠一般;宏村中间被称为月塘的半月形的池塘,是空间序列组织的高潮,月塘的四周是一幢幢美丽的民居,水塘如镜,民居立面层叠错落,倒映水中,情趣盎然,这是所谓的“牛小肚”;宏村外面呈弓形的南湖又恰似牛胃一样;而整个村落的民居,就是牛的身体;村口作为村落与风景、环境的过渡,有桥、树等元素做为标志,两棵参天的古树,浓荫覆盖着村口,为乡民提供了休憩、聚谈的场所,这就是人们所说的“牛角”,人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁,作为“牛腿”;四周的群山与农田似放牛场,宏村真成了一头美妙绝伦的、静卧在青山绿水之中的牛了。徽州民居在外部造型的设计也表现出与自然协调的意念,它不像西方建筑那样是实体一块的庞然大物,而是有虚有实,轮廓柔和,曲线丰富,在稳重中呈现出一定的变化。徽州民居中柱、梁、斗、拱等组成的木构架,有着极强的线结构概念,它们通过长线与短线的组合,轻盈通透,给人以灵动的观感,体现了前人对线条的美感形式的追求,硕大的屋顶铺以漂亮的反曲线和轻巧多姿的翼角,给予建筑一种柔性的适应感,使之与山水林木等自然环境取得了相当的和谐。3 装饰装修之美徽州民居的装饰装修是建筑实体上的附加美,在细部处理以及建筑色彩和建筑符号的运用方面,做到经济、适用,善于运用简练的手法,取得丰富的艺术效果,于质朴中见高雅。在塑形装饰方面,徽州民居建筑十分注重上部轮廓线的变化,丰富的天际轮廓线,使得建筑的立体感更加丰富强烈,建筑的形象更加和谐优美。在马头墙组合中,设计师采用抽象手法将其设计成昂首长嘶的马头,工匠依屋面的坡度做成马头状,配以小青瓦密铺,好似马头上的黑色鬃毛,白墙依称,错落有致。线条简洁流畅,似天马行空,气势非凡,给人以无尽的遐想和空灵的美感。平行阶梯形的马头墙根据其屋面坡长做成一跌、二跌、三跌或五跌,体态轻盈秀美,高低台阶状的排列,自然形成一种韵律的美感。在图案装饰方面,图案花纹装饰由于不同的材料和部位,产生了不同的艺术效果。在徽州古民居中,木、石、砖三雕最为出名,人称“徽州三绝”,这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻,一户之内都极少有雷同,在窗槛、裙板、窗扇、斜撑等地方的雕刻更为精美。在特制的青砖和细腻的青石板上,雕刻出各种题材精美、画面生动的浮雕,镶嵌在住宅的门罩和祠堂的八字墙上,使住宅的外观富于变化而清新雅致。宅内木梁架的镂刻纹样精细,彩画图案流畅,色彩素雅,且与结构融为一体。在色彩装饰方面,徽州民居喜用白墙为基调,配以灰黑色的瓦顶,以黑白灰的层次变化组成单纯、统一的建筑色调,形成黑白相间的整体色彩效果,典雅大方。同样的单纯,一目了然,又是同样的神秘、高深莫测,表现出东方美学“道法自然”的悠久历史。三 纯朴实用观的美学思想徽州民居的空间、结构、部件,大多源于实用,但也不失其丰富的美学思想。“马头墙”建筑符号是徽州民居的特色标志,它的实际功用是防火隔离带,阻断火灾蔓延,墙顶竖码的青瓦又为屋面及时修补提供了便利条件。同时加入了审美观,将马头墙创造出阶梯形、弓形、曲线形等丰富优美的造型。徽州民居还将“院”缩减成“天井”,以高深的天井为中心形成的内向合院,外面几乎看不到瓦,唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。以天井为中心,四周高墙围护,寓意聚财与保平安,坚固美观,承接天井屋面雨水,这就是人们所说的“四水归堂”。天井形成幽闭阴凉的内部环境,以避免大量阳光直射,在天井院落中种花植草或开辟水面,把自然景观引入到建筑中。凭窗而坐,既不受阳光直射,又能时时感受到绿化阳光、阴阳四时的变化,可见天井也是实用观的产物。设计者从实用功利出发创造的小环境,不仅起到了改善环境调节小气候的作用,同时达到了美化环境的作用,呈现出一种绿色的、可持续的生命力,无意识地促进了徽州民居美学意义上的提升。（原作者：崔伊飞 王进祖佳）为了分割室内外的空间,徽州民居沿天井一周的回廊设置木隔窗,不仅间隔了空间,还有采光、通风、防尘、保温等功能。格窗不仅形状多样,有方形、圆形、字形、什锦等,而且格窗图案也不尽相同,多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意,如用花瓶与如意图案组成谐音表示“平安如意”,用寿桃与佛手图案表示“福寿双全”,用花瓶上插月季花表示“四季平安”,用谷穗、蜜蜂、灯笼组合表示“五谷丰登”,用蝙幅、鹿、桃等表示“福禄寿”等等。格窗还采用蒙纱绸绢、糊彩纸、编竹帘等不同方式,不仅增加室内了透光,而且在实用的基础上起到了美化的作用。四 自然生态观的美学思想从自然环境来看,徽州民居的设计,不仅反映出强烈的生态环境意识,同时也蕴涵了丰富的美学思想。为了融入大自然,在民居设计过程中,设计者最大限度的利用当地的地形、地貌,具有明显的徽州地域特色,体现了典型的生态建筑美学艺术。徽州地区地处新安江及其支流盘绕的山谷盆地及秀丽的山川之间,徽州民居既不破坏自然景观,又巧妙地组织内部及外部空间环境,将建筑融于大自然中,宛若天成,形成独具特色的建筑风格。有的民居背山面水,顺应自然地形,随高就低,错落有致,成阶梯状分布,青山构成了一道天然的屏障。在多水的皖南地区,随着自然环境的改善,人们由单一的面水而居发展到逐水而居,水流体系构成皖南民居布局的主体,形成了典型的水网和月塘,创造出一种“浣汲未妨溪路远,家家门前有清泉”的画里乡村优美环境。这种别出心裁的科学的村落水系设计,不仅为村民的农业生产、生活用水提供了方便,而且调节了气温,是实用与美学相结合的水利工程典范,深刻体现了人类利用自然,改造自然的卓越智慧。徽州民居建筑大都是因地制宜就地取材,基本采用砖、瓦、木、泥等材料建造而成。由于徽州山多少田,山地盛产杉、茶等土特产,因此民居建造所需木材一般选用本地区常见的树种,且经济实用,石料更是民居建造的主要材料,体现了人与自然的亲和关系。虽然使用的材料极其普通,但每种材料都具有一种质朴之美,既符合当地情况,也符合人性之本。传统的庄子哲学认为:要崇尚自然,强调一切返璞归真,浑然天成,要尽显物的朴素之美,与中国传统哲学中对人心性的要求相吻合。五 结语回顾徽州传统民居,其中蕴含了丰富的美学思想。首先,在整体规划上谦虚地对待自然环境,结合地形灵活布局,巧用自然之力,借用自然之道,在人工营造的过程中追求、创造“自然天成”,创造和谐的人居环境;其次,将建筑壁画、色彩等建筑元素巧妙地运用于民居设计中,根据建筑环境和人的要求,将民居布局统一起来,使这些看似微不足道的建筑小品元素成为环境中的一部分,同时也具有独立的观赏价值和丰富的艺术效果;再次,正确处理周围现状,在有限的空间内创造一定的“灰空间”,将公众参与的可能性赋予实体空间中,增加偶然的户外交往,增强区域活力,创造浓郁的生活气息。当然,徽州民居的特性并不仅仅局限于此,其蕴含的丰富的美学思想和艺术价值是巨大的、永恒的,还需要我们不断去挖掘、探索。参考文献:1 崔伊飞:中国传统民居建筑艺术与美学,山西建筑,2008年第10期。2 李俊:徽州古民居探幽,上海科学技术出版社,2003年版。3 陆元鼎