高中语文 第一单元 以意逆志 知人论世单元测评 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc

第一单元测评(满分:120分时间:120分钟)阅读题(共40分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)1.阅读下面的文字,完成第13题。诗经原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百却被尊为“经”,统治阶级拿它来作封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就作一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”“矇诵”并提。在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱,这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地作了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻或暗示,所以是一种典型的断章取义。(左传襄公二十六年)记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。诗三百到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问,伐檀诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。直到“五四”运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。(摘自中华书局“知识丛书”金开诚诗经)下列关于原文两段内容的表述,不正确的一项是()a.诗经中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来作封建教化的工具。b.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。c.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到俊美或者讽谏的目的。d.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现,是因为猛士作诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。解析:a项,“诗经中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意”有误。原文中说:“这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具。”可见,诗经中的诗歌是有深刻含意的。答案:a2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()a.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是有来作为表情达意的工具,所以从性质上来说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。b.古人在“赋诗言志”时所说的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。c.子展借用了诗经郑风将仲子“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。d.到了孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐的失传,由此造成诗与乐分家,诗经也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。解析:c项,“他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信”有误。原文中说:“子晨却借用来说,晋侯纵然有理由,但人言可畏,别人看来总是为了一个叛臣。”可见,不是叫晋侯不要相信,他的意思是晋侯有理由,但是大家不清楚,就都把他当作叛臣了。答案:c3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()a.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中诗经被当作表情达意的工具,往往能怀到平常语文所无法达到的效果。b.上古时假,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百篇中,不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。c.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场。d.孟子解释伐檀说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。解析:b项,“不然则仍然是没有曲调的徒歌”有误。原文中说:“古代史传中还有一些不在三百篇之内的徒歌”“这样的歌,从性质上说和献诗陈志没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地作了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。”由此可见,徒歌并不是没有进入诗三百的没有曲调的诗歌。答案:b二、课内文本阅读(15分)4.阅读下面的文字,完成第45题。(8分,每小题4分)拟行路难(其四)南朝宋鲍照泻水置平地,各自东西南北流。人生亦有命,安能行叹复坐愁?酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。诗歌开头两句用比喻的手法写出了怎样的哲理?第三句写“人生亦有命”,从诗歌本身看,作者对“命”有怎样的看法?答案:这个比喻是说,像往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。从诗歌本身看,作者所说的“命”,就是门第决定人生,有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为这非常不公平,但无法改变,只能发出愤怒的控诉。5.“安能行叹复坐愁”“心非木石岂无感”这两个反问句,在表现诗人情感变化过程中具有怎样的作用?答案:“安能行叹复坐愁”一句,从字面上看,是说人生苦乐自有命,怎能行时叹息坐时愁呢?应该学会自我宽慰。实际上,语言中蕴含着不平之气。这个反问句,诗人含着不平,提出不言愁,感情基本上还比较平稳。“心非木石岂无感”一句,是诗人思想感情的大转折。上文中,以“人生亦有命”来宽慰,以不言愁来消愁,感情还能克制。到借酒浇愁,其结果是愁更愁,情感之流开始奔涌。到“心非木石岂无感”,感情沸腾,诗人的情感在这里达到了高潮。6.阅读下面这首诗,完成第67题。(7分)咏怀八十二首(其一)三国魏阮籍夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心。 “薄帷鉴明月,清风吹我襟”两句只是单纯的写景吗?(3分)答案:这两句诗是写明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来,带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上。这似乎只在写自然景色,但景中有人,不仅烘托出一种凄清的气氛,而且点出景中人的心境,这比直接写人的心情高妙得多。7.“孤鸿号外野,翔鸟鸣北林”两句运用了什么表现手法?请简要分析。(4分)答案:这两句是典型的景中有情,运用了以动衬静的写法,不仅写出了凄清的环境,而且衬托出诗人孤独苦闷的心情。三、课外文本阅读(16分)8.阅读下面这首诗,完成第89题。(8分,每小题4分)客从唐杜甫客从南溟来,遗我泉客珠。珠中有隐字,欲辨不成书。缄之箧笥久,以俟公家须。开视化为血,哀今征敛无。注:泉客珠:指珍珠。泉客,传说中的人鱼,相传它们流出的眼泪变为珍珠。佛教传说,有些珠子中隐隐有字。箧笥:指储藏物品的小竹箱。这首诗讲述了一个故事,请简述这个故事。解析:本题要求简述故事,只要在读懂原诗的基础上,按原诗句顺序,将诗歌内容用自己的语言简要叙述出来即可。作答时,要注意一是故事的结构完整,有头有尾;二是准确理解关键词句的意思,如“不成书”“哀今征敛无”。答案:有客人从南海来,送我珍珠;珍珠里隐约有字,想辨认却又不成字;我把它久久地藏在竹箱里,等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却已化成了血水,可悲的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。9.从全诗看,“珠中有隐字”、珍珠“化为血”各有什么寓意?解析:解答本题,要注意“从全诗看”的要求,结合全诗特别是上下句来理解寓意。一是弄明白“隐字”“化为血”指的是什么?二是知人论世,结合诗人杜甫忧国忧民的爱国情怀,即他对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。答案:“珠中有隐字”,寓意为百姓心中有难言的隐痛。珍珠“化为血”,寓意为官家征敛的实为平民百姓的血汗。10.阅读下面这首词,完成第1011题。(8分,每小题4分)阮郎归西湖春暮宋马子严清明寒食不多时,香红渐渐稀。番腾妆束闹苏堤,留春春怎知?花褪雨,絮沾泥。凌波寸不移。三三两两叫船儿,人归春也归。注:番腾:同“翻腾”。凌波:这里指女子步履。曹植洛神赋:“凌波微步,罗袜生尘。”这首词通过人物动作神态表现了西湖游人的不同情感,请结合作品简要分析。解析:解答本题关键是要读懂诗歌大意。先抓住题目中所言“人物动作神态”,再分析其中所蕴含的感情:“番腾妆束闹苏堤”,人们在苏堤上装束鲜艳,翻腾热闹,表达了爱春之意;“凌波寸不移”写观景的女子看到花在雨中褪色,柳絮落在地上沾了泥,无法移步,表达了惜春之情;“三三两两叫船儿”,写雨后春去,人们也纷纷叫船归家,表现了对春归的黯然心伤、无可奈何的感叹。答案:翻腾妆束,闹春苏堤,爱春之心;步履迟迟,驻足流连,惜春之情;三三两两,唤船离去,叹春之意。11.这首词描写了暮春之景,请从点面结合的角度作简要赏析。解析:先要明了“点面结合”的含义,点面结合是场景描写中常用的手法。“清明寒食不多时,香红渐渐稀”就是“面”的描写;花在雨中褪色,柳絮落在地上沾了泥,是暮春场面中的一个个细节,是“点”的描写。再结合诗句分析其表达效果。答案:香红渐稀,是面的描写;花褪雨,絮沾泥,则是点的刻画。勾勒写意,细节传神,点面结合,相互映衬;以景起情,丰富了词作情感内涵。四、语言文字运用(20分)12.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是()(3分)a.与这些可畏的后生相比,一些大家在翻译经典作品时态度却显得有些拘谨,他们对译稿改了又改,往往会把最初的文稿改得面目全非。b.这个贫困县的领导们分坐几辆豪华轿车去基层检查工作,一路上洋洋洒洒,好不气派。c.然而,特别让人不解的是,许多贪官总会在庭审中、宣判时、高墙内、枪口下,才表现出一副悔恨不已、声泪俱下、痛心疾首的样子。难道,他们在贪污受贿腐败之初,就不知道对不起党和人民,对不起父老乡亲?d.新“国八条”出台后,国务院派出八个调查组,分赴全国各地对先前出台的楼市政策产生的效果顺藤摸瓜,以便了解新变化制定新政策。解析:a项,面目全非:事物的样子改变得很厉害(多含贬义)。c项,痛心疾首:形容痛恨到极点。d项,顺藤摸瓜:比喻沿着发现的线索追根究底。以上三项均与语境不符。答案:b13.下列各句中,没有语病的一句是()(3分)a.从今天9时起,由150辆首都巡警武装巡逻车组成的专职武装巡逻力量开始运行,这也标志着北京警方专职化武装巡逻工作的正式启动。b.有人不择手段仿造伪劣产品,对这种坑害顾客骗取钱财的不法行为,应予以严厉打击。c.在欧洲看“蒙娜丽莎的微笑”,你立即就能感觉到,这种恬然的自信只属于那些真正的从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们才会有。d.中外经典名著阅读可以让中学生接受高品位文化濡染,进而更高层次地形成学生个体的人文素养,构建学生个体的精神大厦。解析:b项,“仿造伪劣产品”,不合逻辑;c项,句式杂糅,去掉“只属于”或“才会有”;d项,搭配不当,应为“提升素养”。答案:a14.填入下列横线处与上下文衔接最恰当的一组是()(3分)陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远;朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉;。我们离不开大自然。在“明月松间照,清泉石上流”的优美意境中,王维找到了精神归宿王维在“明月松间照,清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里,李乐薇构建了自己的精神家园大自然不仅是我们的精神依托,也是我们的生存环境大自然不仅是我们的生存环境,也是我们的精神依托a.b.c.d.答案:c15.阅读下面的材料,按要求完成后面的题目。(5分)据报道,由中国伦理学会慈孝文化专业委员会开展的中华小孝子培养工程近日在北京启动。该工程将吸收孔子、孟子、曾子等圣贤有关孝行教育的思想精华,结合国内外青少年专家和成功培养孩子成才的优秀家长的先进理念和经验,计划用五年左右的时间,在全国培养百万中华小孝子,为全国亿万孩子树立道德榜样。(1)拟写一句话新闻(不超过20字):(2分)(2)点评此则报道(不超过80字):(3分)答案:(1)中华小孝子培养工程近日在北京启动。(2)孝子工程虽然有促进青少年道德培养的良好初衷,但是用工程来促进道德的行为则会破坏人发自内心的道德感,无法体现中国传统文化中对春风化雨、润物无声的陶冶和感化的强调。16.仿照下面的例句,另写两句话,与例句构成排比。(6分)例句:能走多远,靠的不是双脚,是志向,鸿鹄志在苍穹,燕雀心系屋檐。答案:能做多好,靠的不是双手,是智慧,智者精益求精,愚者功败垂成。能登多高,靠的不是身躯,是意志,强者披荆斩棘,弱者一蹶不振。五、作文(60分)17.阅读下面的文字,根据要求作文。一个孩子脖子卡在楼房窗台的防盗网上,吊在半空,摇摇欲坠。一个年轻人见状,身手敏捷地攀上下一层楼的窗台防盗网,用手托举住孩子,使孩子得救。一位年轻母亲毫不犹豫地伸出双手接住了从高楼上掉下来的孩子,挽救了孩子的性命。对这些勇于救人或者说是见死相救的人,你觉得应该把他们当英雄、当道德模范看待还是当平常人看待?要求:请就上述问题发表你的感想或看法,写一篇文章。自选角度,自定立意,自拟标题,文体不限。不得套作,不得抄袭。不少于800字。解析:这道作文题的审题的重点应放在对导语“对这些勇于救人或者说是见死相救的人,你觉得应该把他们当英雄、当道德模范看待还是当平常人看待”的理解上。第一个关键词是“你觉得”。这就要求要站在“我认为”的角度去思考,写出自己的见解,而且要有较深层次的理解。第二个关键词是“当英雄、当道德模范”。此处可这样理解:是什么样的英雄模范?为什么要把他们当作英雄、道德模范?第三个关键词是“平常人”,也就是普普通通的人。也可以这样思考:他们明明做出了义举,为什么还会是平常人?第四个关键词是“是还是”。这是一组表示选择的关联词,也就是说,我们可以选择上面两个关键词中的一个来写作。但比较全面的立意还是对以上两个方面具有辩证分析、辩证统一的观点。如果仅停留在其中一个方面分析理解,那是比较表面的。答案:请让善举成为平常“人之初,性本善”,中国古代便有这样一种观点。善举或大或小,发生在生活的每个角落中。然而,对善举进行刻意的标榜,乃至一件应做的事变成一件似乎难以触及的神圣的