2019年11月温州市高三第一次模拟考范文.doc

真题呈现24阅读下面文字，根据要求作文。（60 分） 我喜欢过着整饬、有序的生活，每天有规律地起居、做事：认一个甲骨文，识别一种植物，读一本新书，做笔记。这样我晚上上床时会感觉自己越来越厚实，好像长出了一片新叶。喜欢这种稳定累积的意义感，随着时间的逝去，你知道自己有什么变重了，长成了。黎戈 如果说，在创新尚属于人类个体或群体中的个别杰出表现时，人们循规蹈矩的生存姿态还可为时代所容；那么，在创新将成为人类生存竞争不可或缺的素质时，人类依然循规蹈矩，则无异于一种自我溃败。金马 以上材料引发你怎样的体验和思考？请写一篇文章。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。“循规蹈矩”，日日有新 这无非是人如何自我存在的问题，这无非是人的生存姿态如何的抉择。黎戈选择生活的整饬、有序，于是积累的意义与获得的欢愉选择了黎戈；金马批判循规蹈矩使人自我溃败，于是一大批卡尔维诺般的“革命者”就地站起。殊不知，有序与规律，向来就不是创新与竞争的绊脚石，而是助推二者登上高峰的强大动力。 规律的学习向来备受推崇，它于人的存在与发展向来意义非凡，若无孔子“吾日三省吾身”的坚持，何来约束人以礼，致力于恢复礼教的孔圣？若无颜真卿日复一日的挥毫笔墨，又何来多宝塔碑的横空出世？若无潘天寿“一日习一物”的绘画实践，又何来震撼人心的中国国画？如此的积累造就了一代又一代的大师鸿儒，积累的过程是沉淀的过程，规律的时刻是自律的时刻，而在这一过程中，创新无时无刻不在它的进行时，创新的思维无时无刻不在迸溅它光亮的火花!有序是创新的敲门砖，是生活的试金石。 “中华有为”华为的创新精神铸就它在泱泱中国大地人熠熠闪光；韩非批判“授之书习其句读者”不可称之为师，金马所谓“循规蹈矩”，大概对如此“致学于古，不思改变”的行为亮出了剑，对“只识模仿二字，不识自我思想”的犬儒一类毕露了锋芒。须知，创新于当今时代已成为人们不可或缺的竞争素质，已成为衡量一个个体创造力与能力的一大标尺，必如荀子“苟日新”“日日新”之言，创新是人类发展的助推剂和永动机。 循有序自律之规，蹈规律向上之距，日日有新，刻刻有思，如卡尔维诺勇敢让世界都让路，扫开意大利传统文学桎梏之笼的勇气与“跳脱”，亦如庙宇之僧木鱼之音按节律在心中跳动，而避“全盘接受”不及，怎能不走出“其道大光”之意的人生旅途？怎会被困囚在“刻板”的牢笼中脱而不得？ 人当自律有序地把握自我存在，也当活出创新灵活的生活姿态。人生如逆旅，你我皆是行人，看波涛涨灭，云卷云舒，看花开花闭，悟创新之灵感，循有序自律之规，蹈规律积累之距，把握创新与有律有序的矛盾辩证关系，方能活出自得而杰出一隅。 须知，须牢记：“循规蹈矩”，日日有新。（55分）行囿于规，思超乎规 黎戈的规律稳定的生活与金马的创新主张，恰恰反映了这个时代人们行为与思想的矛盾性与同一性。 一方面，我们追求黎戈式稳定有规律、有质感、有厚度的生活；另一方面，我们又不得不打破思维规律，力争在关乎创新的生存竞争中据有一席之地。 行囿于规，这是生活对我们的要求。 “不以规矩，不成方圆”，俗语常言，的确如此，看似纷繁芜杂的世界正是由无数规矩调制而成文明有序的世界。小到上班族三点一线朝五晚九的生活，大到国与国之间的贸易、政治交流，无不诉之于规，有形的，无形的。何为规矩，规矩正是人类在上千年的发展历程中摸索出、总结出的有利于人类美好生活的固定成分。它是秩序、安稳的保护伞，是遵循的对象。因此，即使如阿甘正传所言“生活就像巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道”，但你仍可坦然地规律起居、做事，在规律的保护伞下，感受黎戈式生活的慢慢积累的厚重感。 思超乎规，这是生存竞争对我们的启示。 “穷则变，变则通，通则久”，在这个新思想、新潮流如风暴般迅猛的时代，如果你是那只抱着外壳，循规蹈矩，停滞不前的蜗牛，不懂得如何变通何为创新，那么将注定被卷进深渊。 如果爱因斯坦囿于经典力学，就不会有物理界的第三次革命；如果徐本禹囿于成见，不愿深入山区，就不会有稚嫩的肩膀扛起可爱的生命，扛起希望与担当；如果华为不能早做预判，大力研发5G通信，就不会有如今中国在5G通信上强大的话语权如果说规律是前人总结、后人遵循的，那么创新就是踩在“规律”这位巨人肩膀上迈出的坚实一步。 我想，今晚所说的“循规蹈矩的生存姿态”大抵就是思维停滞，僵化，如鲁迅笔下盲目的看客般徘徊不前的人们吧。这的确无异于一种自我溃败。 然而，行囿于规，思超乎规，这并不是指行为死板僵化，思维跳脱常理的极端行径，而是有如儒家“不逾矩”的清醒，有“苟日新，日日新，又日新”的执着追求，方能在行与思中既感到平稳的厚实感，又能徜徉于创新的海洋。 行囿于规，不逾矩；思超乎规，日日新。（54.5分）心有明珠，照破山河 在整饬、有序的日子里生活，使我们累积稳定的生活；在创新、多变的时代里转化，使我们如红皇后法则般不断奔跑。在创新中坚守自我的价值取向，并从中发掘个体的意义，这是推动人类文明进步及明日更精彩世界的必要条件。 须知，不易的守候与传承是创新发展的立足点，没有了厚重的累积与坚持那么一切空谈的转变便只是漂泊无根的蓬草。我们难忘杨绛先生身披“隐形衣”，忍受不同时代的世态炎凉，整理珍贵的文字资料，翻译文学巨著，将心酸与不易通过温和的心性表达出来。因而黎戈评价她“有一种难得的品质，哑光却不喑哑，低调却不哽咽，醇香却不刺鼻”。 与此相类似的更有加缪垒山不止的幸福，川端康城凌晨四点海棠未眠，周国平煮豆撒盐，沙翁飞鸽与海涛的相遇，他们在“衰落遗失的边缘坚守，快捷功利的繁荣里坚持”，进而探寻并追逐到生命的意义。 但不可否认，现代人在这般有序的生活里不慎便跌入了“囿于自己的皮囊，更囿于自己的学识”的陷阱。究其根源，这恰如阿伦特所言的“思考的停止与狂热的充塞带来的平庸之恶的渐生”。倘若人们在为种种生存的斗争中无所并无所操持，无所葆守，拘束于过往，那么不但人的群体会溃败，这本身也已是人类衰弱不适的表现。 在人们的一片唏嘘声中，胶卷国王柯达的没落便是生动的警醒，唤醒坐井观天、不可一世的人们，胶柱鼓瑟、固步自封会使我们的视野越来越窄，身影越来越淡。而我们该如何练就敏锐的目光，叩问事物的本质，从而使我们的创新不为逆流所裹挟？ 答案是如辗转在春秋列国的阡陌上的孔子，在半生推行仁爱思想而苦寻天下大同无果后，选择驱车而返，杏坛授业，将平等、仁爱的钟磬声传入百姓家中。更有如蔡元培老先生，在青年时亲试炸弹，策划暗杀，以拯救民族危机失败后，深入思考救国之道，并精心培育出了不朽的学术圣殿北京大学。他们都因转变与创新而成就了时代传奇，创新在他们心中生根发芽并最终枝繁叶茂。 时代与我们而言，是多元且充满了未知的。作为鲁迅笔下“向上走的青年”，我们应如明季诸儒般知行四方，精研理趣思考。在坚持与创新中开拓自我的大道，而对未来止步于羡慕与向往，那便无法寻得梦想彼岸的虹彩霞光。 唯心有明珠，方可照破山河万朵。（54分）以创新为精神之轴 周国平曾说：“创新不等于标新。标新是创造一种不存在的事物，而创新则是在原有的生活中突破。”诚哉斯言，在金马论及的这个“创新，将成为人类必备之素质”的时代，创新意识的确应作为一条精神轴线贯穿生活始终。 或许有人便会用身份的焦虑进行反抗，事事争新的时代，岂不真成了“生活，就是用一种焦虑代替另一种焦虑”的映证，依我之见，这便又驶入了思维的盲区，一如创新不等于标新，创新意识是精神体象，更可以说，在创新意识的引领下，我们拒绝的只是循规蹈矩的思维方式，而非循规蹈矩的生活方式。 那么在这个海德格尔论及的自我价值消解的时代，人们声嘶力竭的想彰显自我，像是被泼满了各色颜料的白纸创新意识又真正该从何处生？又该从何处往？ 答案可以在黎戈德生活中。看似整饬与创新背道而驰，但究其根本都是对新生活新世界德一种追求。马尔克斯曾说：“性格温和德疯子正在引领未来。”创新它却是可以不需要轰动和划时代，它可以作为一种生活导向，使小我的生活与灵动为舞，以应人民日报社评中“在浩渺汪洋中建立自己的一方小洲。” 而去的方向更是承载着它的使命。它可以很大，像罗莎帕克斯以一己之力冲破种族歧视的藩篱，如郝劲松“今天对税收毫不关心，明天你就会成为制度下的第一受害者”起诉铁路局谋求制度细微处的完善。但同时，它也可以应用于生活，润泽于身边，像柴进为生活中的阴霾呐喊，如你我对无数个小微之处发声。 “余五十以前，真一犬也，因前犬吠影，亦随而吠之，若问以吠声之故，正好哑然自笑也已”清代进步思想家李贽曾发此自嘲。确实，在这个创新将成为人类生存竞争不可或缺的素质的时代，“矮子看戏，随人说妍”的愚昧注定会淹没于泱泱进步洪流。而在进步之中，以创新意识为轴线，或许可以带来新的视角。作为小我，要有敢于为时代发声的勇气；远观大我，应具备创新基础上的古典倾向，开阔明朗的世俗情怀。看圣母玛利亚大教堂的巍峨屹立，看青蒿素的举世欢呼，看创新意识的力量，正迸发出最美的思维火花。 由是观之，创新意识不可或缺，他在小处见真知，在大处放光彩。（53.5分）于规律之根基绽创新异彩 在当今日新月异的时代，生存竞争的愈演愈烈常会让我们茫然而无所适从。于滚滚红尘之中，我们应秉持自己原有的规律与稳重，于规律之根基绽创新之异彩。 “有二事焉，恒然于心。敬之畏之，日省日甚。”康德如是说。规律，正如康德所云，应恒久秉持于心。身处如是“乱花渐欲迷人眼”的环境中，我们极易摇摆不定，或而被他人之言辞吸引眼球，不假思索企图打破生活本源状态，以迎合潮流；或而渴望另辟蹊径，打折“拓展生命更多可能”的旗号毁坏自己的根基。而当我们用规律自我约束时，浮躁不安的内心也会沉淀下来，乃如孔夫子循规蹈矩执着追求仁义之道的过程，让我们感受到用木车的激情沉淀出生命的一种厚实感，外化出形内化于心的成长。重要的不是规律本身约束我们的肆意放纵，而是在规律的根基上，我们学会了踏实与沉潜，如水中月般“波定还自圆”的淡定从容。 诚然，秉持规律不意味着固守己见，墨守成规，只拥有厚实的根基实是使我们于洪流裹挟中岿然不动，却无法让我们绽放，就如“人们内心的蝴蝶如果没苏醒，就会像无言的枯叶蝶的一生一样，终究是一张无言的枯叶。”由是观之，欲成为时代的弄潮儿，应当唤醒我们内心创新之蝶。 我们感慨于文森特那恣意绽放的向日葵，其实此乃文森特冲破传统绘画牢笼的匠心所在。我们目睹乔布斯上演着王者归来，带着苹果手机与之一同备受瞩目。古往今来，众多伟人皆以其创新之技法闪耀于世，他们在学习了本领域的基本内容并扎实掌握后仍不囿于此，尝试用已开阔的思维与超人的见地在此之上有所创新，不是为了让世俗给自己贴上特立独行的标签，而是为了拓宽生命更多的可能，去挑战那些看似的不可能。 而创新不只是个体能力的一种突破，其实更可激活整个社会的活力，让一切智慧与知识充分涌动，引导他人创新，谱写更多人类历史上的辉煌史诗。 规律之如锦，创新之如花，唯有守住规律的深井，巩固好根基，再添以创新的色彩，给个体乃至社会增添华美，使之蔚然成风，方是我们应奉为圭臬的。（53.5分）秉创新之意识以成长 “任何决定不作改变的人，将会堙没在庸常之中”，保罗柯艾略如此告诫。诚哉斯言，要成为于时代浪潮前卓立的青年，我们应秉创新之意识以成长自我，亦成长社会。 稳定规律的生活固是一种厚实，但谁也无法保证生命之激情动力不会于其中悄悄溜走。的确，稳定的安宁生活可由精神层面生发意义，亦可使一个人的心灵世界得到满足。但正如纪德称“如果我的灵魂多少有点价值，那是因为它曾比其他一些灵魂更加炽烈地燃烧”，仅于个体日常的限于生活琐事的生活中所能创造的价值是有限的。倘若人长久维持稳定生活状态，生命更高层面的意义将无法得到开拓，而单调枯燥可能由这种生活滋生蔓延，心之厚重逐渐无从谈起。 而秉持创新意识，才可推动个体的不断上升。时代的迅猛发展决定了其中个体“不攀登即落后”的处境。遑论创新之于我们生存竞争之重要意义，一种创新意识是我们成长的关键性因素。如巫漪丽谱就民族绝唱，单霁翔挖掘传统文化，他们能将个人之创新意识，投入对社会之贡献，并获得自我成长之向上通道。诚然，更高的平台要求更有创新意识的攀登，创新始终将成为我们的资本与工具。 同时，创新之个体意识应激荡出深泉洪流，助推时代前进、社会发展的浪潮。顾城认为“人应该活得像自己并且干净”，这是一种个体生活的要求；而鲁迅“无穷的远方，无数的人们，都与我无关”，的确，这是一种民族的精神坐标，是个体之于社会的责任。在这个个体与社会空前联系的时代，我们个体的创新并非对社会的单向流动，我们的身体力行，定能为社会之肌体注入新的活力。也许追求个体生活之稳定无可非议，但当这成为一个社会较大群体的目标或生活状态，社会面貌便在停滞中显示出下倾。只有如清华博士程正雨放弃出国而在乡村振兴中知行合一的创新之举，才能赢得掌声，才展现出青年当拥有的生活面貌，才能让青年之创新、创新之青年如繁花铺满祖国社会之大地，如明亮之星映照社会之未来。 秉创新意识以成长，是成长自我、成长社会的姿态，才可使我们青年屹立人生之高格，成就祖国社会之高峰。（53.5分）向内井然有序，向外不葸创新 韩愈在其幽兰操中尝言：“荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。”其言意在为芸芸众生树立行为范式。值得注意的是，斯人之“守”不是墨守成规，亦非固步自封，而是内心的坚守与自我的井然有序。 因此我认为，唯有向内将心灵整饬得井然有序，向外开拓创新不畏险阻，方能为自己的生命点亮独特的意义。 正如黎戈所言：“每天有规律地起居、做事、稳定积累会使自己日渐长成且更加厚实。”诚哉斯言，当今浮躁世风之下，我们内心的坚守必不可少。它或许是一项爱好、一个习惯、一份追求与理想，凡此种种皆会转化为生活中的规矩与日常，从而使我们的心灵更加坚定，也更加纯粹。 然而，“独善其身”不是目的，“兼济天下”方为要义。倘若个体在完成自身的建设后只为一己服务，而不投身与社会，那么个体的价值将从何彰显？个体的光辉将从何曜映？故可言之，从小我推动大我方能充分发挥人类作为万物灵长的能动作用，方能更好地完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齿轮”的自证。 纵观当今社会，科技引领、创新驱动是其显著标志，创新无疑已成为了人类生存竞争不可或缺的素质。因此，社会洪流中渺小的你我，都应勇于发现新问题，开拓新境界。白岩松曾说：“国家社会在成长，个人应与国家同进步、共成长。”的确，“墨子号”量子通讯卫星上天，“蛟龙号”深海潜艇入海，哪一项离得开背后无数不葸创新的个体呢？ 万物互联之下，时代浪潮风起云涌，乔布斯大胆地宣告：“人生来就是为了改变世界。”墨守成规已是过去时，开天辟地仍是进行时。君不见习近平主席敬告青年“奋斗是青春的底色”；君不见我国科创版高歌猛进它们无一不在昭示着，时代为创新喝彩。 向内构件自我的有序，向外创建世界的新生绝不限于口号，善于观察、善于发问都是通向康庄大道的明灯。仍需阐明的是，向内遵循生活的常态，坚持自我的稳定与向外的创新本无牴牾，其关系可谓“相辅相成”。 以有序之我，映创新之火，而后方可向青草更青处漫溯。“春秋有序人民不亏时彦，宇宙无极伟业尚待后贤。”前人珠玉在前，吾辈当手足行之。（53分）创新生活 黎戈的规律生活不是循规蹈矩，而是稳定积累，“长出一片新叶”；金马的创新生活不是全盘推翻，而是革故鼎新，填充于“人类生存竞争”。 人栖居于大地，总有古旧秩序，必须创新；却亦有传统美德来批判继承。创新在表现对落后和腐朽的古旧秩序的重塑的同时，也表现出无需重塑优良传统的博大精深和源远流长。 规律地栖居在大地，创新即是每日增添的积累。 莱辛曾言：“所谓人的成长，其实就是不断发现一个人独特的经验即是人类普遍经验的一部分的过程。”卡尔维诺亦言：“一切小说的奥义都已包含这两个方面：生命在继续，死亡不可避免。”那么又为何人类的悲伤并不相通，小说总是有新作涌现呢？人类普遍经验千百种排列组合方式，我们是其中独一无二的一种。正如程浩自出生起就与病魔抗争，自医生生命只有三年的预言，一直咬牙坚持到了20余年，或许亦有人深受病痛折磨，但程浩的排列组合终究与我们不同，这就是创新。波德莱尔以死尸做诗题来讲述壮阔绵长的生命，曹雪芹以一个世家大族的红粉佳人讲述封建王朝倾颓的必然，这是创新。创新是一个小缺口的流失和替换，有规律地生活过日日夜夜，亦能感受到灵魂的厚重感。 独具一格的栖居在大地，创新即是不顾一切，放飞自我。 驰于空想，骛于虚声的空想社会主义者创新了思想，以先驱的姿态为科学社会主义奠定基础。面临新高考全新改革的我们这一届高三学子，用勃发的勇气迎接全新的挑战。 红与黑发出呐喊：“我今日的生活绝不是我昨日生活的冷淡抄袭。”胡适以一纸文学改良刍议提倡白话文，兴起了何等大的轩然之波。他的创新直接撞破了古旧秩序，却也变文言文为白话文，消弭了满口“之乎者也”的酸腐文人气。创新是一个大缺口，日日夜夜全无规律，亦能带来正确方向的转变。 当然，批判继承，古为今用也很必要。坚守辩证否定观和革命批判精神，才是有章有法的创新。 创新生活，大缺口或小缺口，规律或者无序，一分为二观之，都为创新。（52分）时代不擅抛弃 网络似乎把人类的生存竞争放到了台面上。贩卖焦虑的生意前所未有得火爆。人们动辄去追逐罗胖的“小趋势”“非共识”，在异军突起的新瓶旧酒间把创新奉为圭臬。其实，时代未曾如此擅于抛弃。 黎戈所爱的生活里，很难去发掘所谓的创新因子，反而是在风口上杳无踪迹的“规律”占主导