色彩词的文化涵养.doc

本科生课程论文(2010级)题 目： 汉语色彩词的文化审视 学 院： 人文学院 专 业： 汉语言文学 学生姓名： 黄赛骞 学 号： 10010411 任课教师： 唐善生 成 绩： 完成时间：2011-12-2汉语色彩词的文化审视我们生活的世界是五颜六色的，故而色彩与人们的生活和情感息息相关。色彩是社会发展到一定时期的产物。不过，汉语对色彩的识别和表述却是很有意思的。关于色彩词的研究会让我们了解到中国的部分文化。有研究表明，在甲骨文中，单纯表示色彩的词只有幽（ “幽”通“黝”，表黑色）、白、赤、黄等寥寥数种，而这些色彩最初是用以描述牲畜的颜色的。而色彩是事物外在属性的一个重要特征，故人们自然就会根据牲畜的毛色形状来给事物分类和命名，这样一来色彩意义就成为某个语词符号的部分内容。诗经鲁颂的首篇鲁颂駉是颂扬鲁僖公的，这首诗描写了僖公牧马之盛，借马来比喻其人才之众。诗中描写了十六种马：“有驈有皇”、“有骊有黄”、“有骓有駓”、“有骍有骐”、“有驒有骆”、“有駵有雒”、“有骃有騢”、“有驔有鱼”。这些马大多是根据毛色和形状来区分的。而这十六个表示毛色形状的词就用来代表了这十六种马。随着社会的发展。人们对于色彩的偏好和思想感情也逐渐体现出来。古人把赤、黄、青、白、黑视为正色，而这五种颜色就被称为“五色”和“五采”。后来“五色”和“五采”也就被泛指各种颜色。在对色彩的运用中，彩陶工艺最为出色，彩陶是我们祖先追求色彩美的见证物。原始瓷器以铁为主要着色剂烧制了青瓷，后又出现了白瓷、彩瓷。汉代已经能烧出翠绿色、黄褐色、棕红色的釉彩。而瓷器制作工艺在唐代取得了很高的成就，其中以青花瓷的名声最盛。青花瓷的釉彩有天蓝、天青、月白等色，还有粉青釉，梅子青以及青中含白、白中显青的“影青”。古代陶瓷制作的成就使釉彩成为一种美的创造，即创造出了许许多多的美丽的色彩，大量描绘它们的色彩词，比如孔雀绿、孔雀蓝、蟹壳青、苹果绿、秋葵绿、茄皮紫、冬青、胭脂红、宝石红、秋香色、松绿色等等。自然中每一种色彩都有自己的特点，对色彩的喜好反映出了人们的个性差异，比如个性外向、热情奔放的人往往喜欢明快亮丽的暖色调，内向沉着的人往往偏爱素雅的冷色调。而社会对色彩的偏好，则反映出民族文化中深层的社会心理。色彩的象征意义是在色彩联想意义的基础上产生的，但内涵更加丰富、深刻。它所代表的是社会文化信息，而它的产生也多于社会的政治、经济、文化、时代精神、民族心理等方面都有着密切的关系。因此，尽管大自然赋予我们的色彩是一样的，但不同民族对色彩的感受和使用却是各不相同的。比如，古埃及人用金色象征太阳，绿色象征植物的生命和人的青春，紫色象征大地，蓝色象征神圣的审判，这些从他们流传于后世的工艺品、壁画、雕刻中就可以看出。希腊文化的建筑艺术主要以神殿为代表，希腊神殿建筑在色彩上表现出浓厚的宗教意味，红色在古希腊人的眼中代表火，绿色代表水，紫色代表气。汉民族的色彩文化与其历史一样悠久，我们可以通过使用汉语言色彩词就能充分地感受到汉民族色彩文化丰富的内涵。古人将赤、黄、青、白、黑五色视为正色，那么下面我们就从这五种颜色来讨论其文化涵养。黄色在中国传统文化中是一个极富象征意义的色彩。按照古代的阴阳五行学说，“黄”代表金木水火土中“土”。“土”处于中央，黄色代表大地的本色，古人以此为尊，而统辖四方的最高统治者，故称为黄帝。色彩的象征意义无论是约定俗成的，还是硬性规定的，在一定历史时期都有相对的稳定性和延续性。由于黄色是帝王之色，社会生活中与帝王相关的事物都与黄色有关，与此相应也产生了很多由“黄”组成的词。如古代帝王的车称为 “黄屋”；帝王授权所出的文告为“黄榜”；“黄袍”是只有帝王可以穿着的衣服。黄色是汉民族崇尚的颜色之一，在传统文化中被认为是中华民族的代表色。黄色与金色同色，与皇权、土地密切相关，它不仅象征着神圣、尊贵，还象征着希望，富有，辉煌。传说中的天马也是黄色的。叫“飞黄”，成语“飞黄腾达”就是借天马奔腾，比喻人得志，官位、地位升得很快。在京剧脸谱中，黄色脸是足智多谋和干练的象征。但是随着封建社会的土崩瓦解，皇权制度的消失，与黄色有关的物品例如黄马褂等成为历史遗物。黄色的高贵意义现在并不常用，而黄色表示下流、低级的象征意义反而成为现代常用的义项。因此也有人说黄色是现代色彩意义和传统色彩意义反差最大的颜色。黄色表示低级的象征意义是外来的。19世纪末，彩色印刷机问世，美国世界报登载霍根小巷连环画，画面中心人物均为黄色的小幼童，从此“黄色幼童”开始象征着耸人听闻的消息。而1936年出版的国语词典中“黄色刊物”条目的注释标为：“谓以低级趣味争取读者之刊物，因半世纪前美国纽约的世界报以黄色印刷版之漫画互争销路而有此称。”后来黄色一词词义扩大，象征着腐化、堕落，也指色情。黄色意义的流变反映了世事的变迁。红色是人类最早使用的色彩之一。在五行说中火为赤，赤代表南方，在封建社会属于特权阶级使用的颜色。杜甫诗中有一名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这里“朱门”指的是红漆的大门，过去常用来代指豪富大户。朱红、紫色在古代服饰文化中都是贵或高官服装的用色。，这也是现在人们常说的红人、红运、大红大紫、红极一时等词中， “红”表示成功得势的象征意义的由来。另外，在中国习俗中，“红”色常与驱疫辟邪和喜庆一起。古代许多美好的事物都用红色系的词来表示。如赤鸟、赤乌、朱草、丹书；现在一些在生活中表示美好、象征吉祥的事物也多离不开红色。现代汉语中红色还有表示“革命”的象征意义。共产党成立之后毛泽东等革命家将“赤卫军”发展成“红军”，之后更有“红袖标”、“红旗”、“红色政权”等词语的出现。在传统的“五行”说中，青是木的对应色。春天，木神催春，草木萌生。木为青，青为春之色，由此说来，“青”最主要的意义应该是表示绿色。杜甫有“青春作伴好还乡”的诗句，这里把色彩、时间、空间与人自身联系起来。故而表示绿色意义的“青”象征着生命和希望。古代服饰中，青色衣的品级较低。唐代官制规定八品、九品服青色。所以相对来讲，在服色上青色表示地位卑微，古代读书取仕，读书人也穿青色的衣服，称为“青衿”。古代“青”表示卑微的文化象征意义现代汉语中已不再使用，现在汉语中常有的“青”的象征意义，与“绿”的象征意义一致。 白石出现的比较早的色彩词。表示“白色”意义的词还有素、晰、缟、皑、皓、皙、皦等。其中形容月光的白为“皎”，表示霜雪的白为“皑”，形容头发的白色为“皓”，形容人的皮肤白为“皙”，表示玉石之白为“皦”。“白”在古代五行说中与金相应，西方属金为白色。星占家以二十八宿象四方，将西方七星合称为白虎，为凶神、恶相民间迷信的人把给人带来灾祸的人比作“白虎星”。白色再次含凶兆意，为忌讳色。白在古代还表示没有功名，百姓中应举的人被称为“白衣举人”，剥夺官职又被允许效劳被称为“白衣从事”或“白衣出征”，“白衣”还成为平民或无官职、无功名的士人的代称。而现代革命时期，与“红”相对，白还有“反动、反革命”的象征义，有白区，白匪，白色恐怖等说法。现代社会 “白色”的象征意义主要还是纯洁，这一象征意义自古有之，人们常常颂扬白雪、白玉、月光的高洁、纯洁，用“白璧无瑕”比喻人或事物没有缺点，将人操守纯洁、没有污点称为“清白”。黑色在古代五行说中是“水”的对应色，与其同义的词有玄、乌、皂、缁、墨、黔、黯等。上古时期，夏尚黑，秦始皇认为自己得水德，服色尚黑。黑色在社会生活中曾经是尊贵的颜色，缁衣是当时卿大夫的朝服，但汉武帝改服色尚黄后，黑色在服色中就较少作为尊贵之色了。古时候，黑色还表示贫贱的意思。秦始皇一统中国后，黔首，黎民成为古代对贫民的称呼。皂色是低贱的差役所穿的。现代汉语中黑有“非法、秘密、不公开”的象征义，比如“黑社会”、“黑帮”、“黑道”、“黑店”、“黑名单”等我国教育界推行学位培养制度后，学士帽的黑色给人一种肃然起敬的感觉。二十世纪八九十年代社会上对大学生毕业后的何去何从的问题加以关注，曾经流行过“红道、黄道、黑道”三种不同的说法。进而言之，大学毕业生选择走“红道”是指进机关当国家干部，因红色象征革命，与从政有关；选择走“黄道”是指进公司下海经商，因黄色是黄金之色，象征财富；选择“黑道”是指继续攻读学位，因学士服和学士帽都是黑色的。这种对色彩有趣的运用正是社会文化意义在现实生活中的真实反映。通过中国古代五色的研究，我们能对汉语色彩词的文化进行初步的审视。可以说，在古代，世界上没有任何一个国家能向中国