易经风水布局秘笈(三).doc

易经风水布局秘笈（三）赵青翔20、楼宇形状对事业情感的巨大影响一、楼宇形状的简单识别方法 楼宇的金木水火土可以从其形状来划分，下面给朋友们一个简单的识别方法：金形楼宇：金主方，外形无论呈正方或长方，而且棱角分明者，为金性楼宇。木形楼宇：外形高、直、瘦的楼宇水形楼宇：主曲，外形呈曲线，或者圆中带方者，为水形楼宇火形楼宇：外形尖，看似金字塔型土形楼宇：外形较矮，但厚实宽阔前面说过，其实世界上的楼宇是千变万化的，也不是那么单纯的，其中有些楼宇会是多种形状的结合体，带有多种五行因素，甚至连专家都会仁者见仁智者见智。二、不同五行属性楼宇的特点也不同楼宇形状不同，它所呈现的特点和秘密自然也大相径庭，告诉朋友们其中一些小奥秘：木形楼宇：那种直而高的楼宇通常就是木形楼宇，高度通常都会在二十层以上，最高者甚至可以高到近百层。比如北京的国贸就属于木型楼宇。木形楼宇最适宜于经商，同时也适合有求学孩子的家庭居住，因为木代表文昌，利学业。火形楼宇：如果楼宇是下宽上窄，下大上小，那么，它通常就是火形楼宇。火形楼宇对商务办公通常不合适，如果用来作商务之用，最好是与火相关联的行业，比如各种服务行业，饮食公司，照明等。但其旺财的作用显然不及金形及土形楼宇。家庭居住，如果五行缺火则合适，否则便会麻烦多多。土形楼宇：如果楼宇不高大，楼层不太多，那么，通常该楼宇就是土形楼宇。通常它适宜于的行业比较多，有人认为可以适合各行各业，这是夸大其词了。土形楼宇特别适合与土相关的职业和行业，但是它不适合与木相关的职业和行业，如媒体。另外，个人如果五行土多，也是不适合在土形楼宇长住。金形楼宇：这种楼宇通常高度在二十层内、十层以上，金形楼宇通常也适合经商、事业、政府机关的办公室等，它旺财运也旺官运。不过金形楼宇不旺文昌星，对于求学者不是很有利。水形楼宇：靠在水边的房子，比如在大海边的别墅，或者是江边的小楼，其外型成曲线，这样的楼宇可称作是水形楼宇。水形楼宇最适宜于酒店、夜总会、舞厅、歌厅等娱乐场所。但水形楼宇不适宜于各类政府官员、文化事业单位人员居住。三、异型楼宇的弊端所谓异型楼宇是指不规则的楼宇，比如：1、L形的商铺办公大楼会使得人心不安 L形的办公大楼（商铺）因为有很大的缺角，室内采光会不均衡。假设光从上面投射下来，那实心的L的一边能接受到光，但缺角的部分就没有光源了，故必有所缺失。此大楼的内部人员易有身体疾病的侵袭，也会使得人心不安。 2、U形的商铺办公楼让事业不易伸展 U形的办公大楼显得整个大楼的后靠薄弱，必会让公司在经营上会有不顺心、后靠无力、贵人不明事业有不易伸展的现象。 3、回字形的商铺办公楼易导致股东不和 回字形的办公大楼容易出现老板心性不安，股东不和的现象。主要是因为回字形的建筑物在整栋大楼的中间部分完全透空，虽能加强整个大楼的采光，但是一栋楼宇如同人的整个身体，大楼建筑中心留着大开井如同人心脏无力。故公司设置这种大楼里必定有业务推广不易、股东内乱的情形。 在现在的办公大楼中，回字型的大楼非常多，但气势旺的不多，主要是不懂得补救，故会让内部的公司运作欲振乏力。若整个大楼为单一公司的部办公室，必会在股东内，营私之心极强，若改善得宜，能使整体业务拓展相对顺畅。 最后提醒企业高级领导和朋友们，办公大楼（商铺）的选择是一个综合的过程，需要充分考虑办公大楼（商铺）的周边环境、考虑办公大楼（商铺）自身的形状、还要考虑企业家本人的命理以及办公大楼（商铺）的楼层等。个人家庭对楼宇的选择，其原理也是一样的，可参照进行。 如果已经选择了形状不好的办公大楼（商铺），那么一定要进行化解，最好是请专人进行现场勘查，以便更符合实际情况和风水调理。另外，需要注意的是：风水用品有多种多样，其功能的大小并不是与其价钱的高低而定的，风水用品的选用是根据需要而选用的。选用的越恰当，起到的作用就越大了。21、问朋友要债不可能赵青翔千万不要借钱给别人。借钱给人，最大的危险是不仅失去金钱，还可能同时失去亲情、友情，甚至与人反目为仇，做好事反而把人给得罪了。借钱的时候你是甜哥哥、蜜姐姐，还钱的时候欠债的人是大爷，要债的人是孙子。所以，无论企业还是个人尽量不要借钱给别人，借钱给人家不如送钱给人家。当今社会，债权最多的商人往往是最贫穷的人。杨绛在回忆钱钟书的文章里说，钱先生从来不借钱给人，凡有人借钱，一律打对折奉送。借1万，就给你5000，再加上一句：“不用还了。”钱先生的睿智通达，令人惊叹！聪明的商人，宁可勒紧裤腰带当“慈善家”，也不要抱着借据当债权人。商业信用的缺失，让你不得不捂住钱袋子 当下的中国商界，商业信用的缺失，是商人们不得不面对的严酷现实。过去民间有句话：“无商不奸，无奸不商。”这本来是一句贬语，形容和讽刺那些缺少商业道德的生意人，如今却被一些油猾商人奉为“真经”。现在，银行与企业、企业与企业、个人与个人之间的借贷纠纷比比皆是。银企之间的借贷纠纷、企业之间的“三角债”、个人之间的高利贷等债权债务的“沙尘暴”席卷中国大地。 欠债难！要债更难！要朋友的债难于上青天！曾几何时，人们从心底发出这样无可奈何的感叹！黄世仁和杨白劳权与责的畸形倒置，人们在社会交往中诚与信的严重缺失，导致商人们谈“借”色变。沉痛的教训使人们有理由相信，除非有重大的利益制衡，否则，很难有奇迹发生，借出去的钱，能够收回的概率微乎其微。所谓“借”，在某些人的观念中，只是一个冠冕堂皇的借口。因为，从理论上讲，“借”是建立在“还”的假设上。有了这个大胆的假设，借钱的人才能名正言顺，理直气壮，出借者才能自欺欺人，求得所谓的心安理得，至少不至于渺无希望。也许，当初借钱的人确有还钱的诚意，至少，朦朦胧胧还有一点想还钱的幻觉。然而，时过境迁，等到借来的钱用光，无力偿还之后，那种想还钱的幻觉便渐渐淡漠，并逐渐产生“虱子多了不怕咬”的泼皮心态。或许这时他还心存一点点歉意，而随着时间的推移，那一点点歉意也无影无踪，变成理所当然了。他甚至还会生出劫富济贫的念头，觉得你比我有钱，不还又能怎样？老子里有一句话：“天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”这句话的意思是说，天道要求富裕者捐助贫穷者，而社会上却是贫穷者给富裕者送礼。于是乎欠债的人振振有词：“我当初就是因为穷，才向别人借钱，现在我还没脱困，还要把钱还给人家，简直有背天道。”如果你催得紧，他只好把话给你挑明，“实在对不起，要钱没有，要命一条”，你能拿他怎么办？即使他出于无奈，每次能还点儿钱，对于你来说，就像蚂蚁搬大山，活活熬死你。还有一些卑劣之人，索性管借贷叫“诈款”。这种人借钱本身就出于恶意，借的时候就没有想过要还，纯粹是骗几个钱算几个钱。他们利用“壳公司”借贷，然后将“壳公司”破产。或者，借走“白花花的银子”，还回来一堆“破铜烂铁”。这种借贷是“肉包子打狗有去无回”，换句话说简直就是“抢劫”。民间借贷还有一个面子问题。借钱的人容易开口，因为大家感情不错，才向你开口借钱，借钱是信得过你，看得起你。而讨债的人却很难启齿，因为讨债大多是在对方不愿偿还或者无力偿还时采取的行动，讨债反倒成了落井下石、无情无义、破坏感情。有时甚至钱没要到，还惹得一身臊。所以，还是那句话，低调点儿，别以为自己有俩臭钱，就自以为可以解放天下受苦受难的劳苦大众。相反，你要看好自己的钱袋子，捂紧点儿。破财消灾，送人家钱积德，借给人家钱自讨苦吃 在小品礼下于人中，要账的黄世仁要给欠钱的杨白劳下跪，杨白劳竟然盼着黄世仁去告他。侯耀华和张国立用小品的方式，惟妙惟肖地描绘了当今黄世仁和杨白劳的倒置关系。黄世仁们为了让杨白劳们还钱而好话说尽，把对方当大爷、当祖宗，笑脸相陪，请吃送喝。这种场面在不经世事的年轻人看来，确实有点儿滑稽可笑，但是，对于饱经沧桑的商人，却是现实生活中的亲历，笑过之后，心中隐隐作痛。严酷的现实，告诫商人们不要轻易借钱给别人。切记：往往借钱的时候是朋友，讨债的时候就变成仇敌了！三国演义中刘备借荆州的故事，恐怕是历史上最大的一场“借贷纠纷”。孙刘结盟共同抗曹，赤壁之战后，刘备去京口“借荆州”，请求孙权把南郡、江夏郡划归自己管辖。于是孙权把南郡以及南郡以西的荆州长江沿岸地区借给了盟友刘备。之后，刘备的势力逐渐强大起来，东吴便向刘备索还荆州，但刘备不允。于是公元215年，东吴派吕蒙袭长沙、桂阳、零陵三郡，刘备则命令关羽引兵来争。在战争一触即发之即，曹操准备攻打汉中，威胁到了刘备的益州。于是刘备与东吴讲和平分荆州。公元219年，东吴趁刘备荆州镇守大将关羽欲北上攻打曹操的时机，为避免曹操背后偷袭，东吴对曹操称臣，争取了时间。吕蒙白衣渡江计谋袭取荆州，杀了关羽，占据了荆州。虽然东吴最后把自己借出去的东西硬生生地要了回来，但是两次出兵，代价惨重。谨慎些吧！别轻易向他人借钱，更不能轻易借钱给别人。一旦有人张口向你借钱，你要么说“不”，要么根据你的承受能力和交情厚薄，送些钱给他算了，同时别忘记告诉他：“这钱不用还了！” 借钱给他人，常常会失去金钱，同时也失去朋友。送钱给他人，你既能减少些损失，还能继续这份友情。当然，我讲的是趋势性、普遍性的问题，也不排除有重合同、守信用的商界君子。但是，那绝对是凤毛麟角，遇到一个商界君子比挖到一颗野山参还难！太夸张了吧？你要是不信？那就试试吧！早晚你会像孙权一样“赔了夫人又折兵”！ 22、第三者的方便之门赵青翔“第三者”特指插足于他人家庭，跟夫妇中的一方有不正当的男女关系的人。做情人的悲哀是因为那个人已经有了家；选择有家的人最终都是痛苦的，因为那个家，还有家里的那个她/他。 美国有部电影就叫第三者美国通俗小说作家马丁斯应朋友哈里之邀来到二战后的维也纳，刚一抵达便惊闻哈里车祸逝世的消息，而且警方告诉他哈里是无恶不作的黑帮分子。但马丁斯在追查真相时发现了破绽，有一个神秘的第三者是其中关键。同时，马丁斯也认识并爱上了哈里的女友安娜。可是，哈里的突然出现，使马丁斯了解了丑陋的真相 其实，从风水的角度来看，人们居住的屋宅是多少会影响夫妻感情的。爱情凶手1.镜子 镜子招惹出第三者 家中的镜子，最适合放在衣柜门的内侧。由我们望向衣柜，右手边柜门的后面，那里安装镜子最理想。当需要照镜时，打开衣柜门，照完后关上。这种布置的好处，是家中的镜子不会露光。究竟镜子在风水上产生什么影响？ 镜子属金，镜的摆放，对夫妻影响最大。主人房的镜反映到主人的床，尤其是床头有镜反射，代表夫妻拗颈不和，甚至有第三者。在夫妻的房间内，置放镜子不受鼓励。镜往往代表增旺多一粒夫星，或增旺一粒妻星，无论增旺夫星还是太太星，均对婚姻不利因。此不管夫妻是要金还是不要金，在睡房内摆镜，是都非常危险的行为。怎样放镜子才算好风水 如房内有梳妆台，亦必定需要放镜子，解决方法之一，可用一面座台镜去代替，照的时候从抽屉拿出来，照完后放回抽屉内。另一方法，是装镜后，在镜前面加一块帘，需要时拉开，不需要时拉上。不过房间内依然还有另一种镜出现，称为暗镜，即暗中的镜，不为人知，那是什么？是电视机！爱情凶手2.电视机 电视机不看的时候，会反射床的影子，变相也成为镜。大家要小心，虽然你已避开所有睡房的镜，但没有觉察到，原来电视机也是一块镜。电视机往往制造了第三者和不利婚姻。从风水学上，不鼓励夫妻在睡房内摆电视机，理由是电视也是镜。不过很多人在睡房内摆电视机，除方便看电视，也由于电视属火，夫妻要火，便喜欢在房内摆电视机。如二人均忌火便不宜有此摆设。怎样摆电视机才算好风水 最好当然切勿对正睡床，应尽量靠则一点。另一方法，在电视机上铺一块漂亮的布，便可防止反射。此法最安全，可避免电视机反映出大床的影子。镜子放在洗手间内，乃应其金水。一般来说，洗手间内摆镜是必然的，无可抗拒。但镜太多，便要小心。爱情凶手3.储物柜镜 一些储物柜的设计，为了美观，往往在柜的内壁加装镜子，造成家中出现许多暗镜，要金的话尚可，否则会成不利。假如大厅内有很多镜，晚上经过时，镜的反射，令眼前出现许多阴影，会令人心情和心理上感到不安，心神恍惚，变相造成影响。因此镜子要小心处理，尤其大厅的镜子不能反射到厨房的灶位，否则一灶变两灶，家庭中马上出现第三者，罪魁祸首，便是一块镜子！房间、床位五行冲神惹桃花 在实践中看过不少婚姻上第三者插足的夫妻八字，发现双方八字中某一方必定桃花旺盛，再观察他的家或办公场所，一定能找出起风波的劫/煞布局。其实第三者插足不能只怪第三者一方，往往是夫妻双方本身就有问题。再加上风水布局不当，更加推动了桃花的旺势。否则，好好的夫妻及风水，第三者怎么能插足呢？一定是你们给第三者打开了插足的方便之门。看看你们是这样的吗？23、十个小方法助你事业腾飞赵青翔在职场，人们除了靠自身实力取得事业的成功外，处在公司办公室大环境下，自己办公桌的那片小天地也很重要，比如它在风水上就忌前有镜子，背无靠山。而一般来说，办公室的东南方位为财位，想要提升你的财运，当然要改变你的办公桌周围的风水。以下十个小方法可帮助你改善风水，旺大你的事业运及财运，助你事业腾飞。有些人想用配饰改善自己的运气，又不知道该选择哪种配饰好，可以参阅罗鸣老师的预测空间的相关文章如何选购适合自己的风水吉祥物？1、办公桌前有镜子，在风水上是不利布局，也容易使思维无法长时间集中，可用一些小的遮蔽物来挡住视线，如大叶的盆栽，化解这个不利。2、背后无靠山是指身后是过道或玻璃窗，易形成泄运口，人员的流动会带走你的运势，这时可用高背椅或者带一个小靠垫来化解。 易经风水布局秘笈3、正对门口是风水之大忌，人来人往会影响你的运程，可在门口多加一幅门帘遮挡一下。4、办公桌破旧或损坏，是运途有所损的象征，可换办公桌或修善好损坏的地方。5、采光不好的话，阴气会盛，阳气会不足，对人的运势会造成一定影响，可以放置台灯调节光线。6、桌子的东南方要保持整洁与干净，最好不要放属金的物品，因为在五行上来说金克木，这样会摧毁财位所需的木行能量。7、在财位上放置五种颜色（白青黑赤黄）的水晶碎石，可增加贵人缘及财运，对工薪阶层来说能得到加薪或升职的效果。8、在财位上放貔貅金蟾，对财运的提高会比较快。9、在财位上放盆栽能持久旺运，但盆景要保持健康茂盛，避免使用干燥花，因为它会蓄积阴气；此外尖叶及有刺的植栽，皆象征进财坎坷艰辛，不吉。10、有些爱装扮的OL喜欢带些吉祥物放在办公室，在财位上摆放一些公仔吉祥物，也能帮助你增加财运与事业运。明年是亚运年，亚运吉祥物是羊，因此羊公仔是个不错的选择。明年亦是虎年，如果要放置虎公仔的话，最好不要放太凶的虎公仔，露牙的不能放，这样容易冲煞财气。24、风水故事：五虎擒羊地赵青翔有一员外姓杨，一生乐善好施，方圆几十里都很有名气，人称杨好善；年纪快六十岁了，但精神矍铄，满面红光，见人总是喜喜哈哈的，几乎和谁都说得来。 杨好善祖上是外乡人，因老家遭灾荒，父辈时逃荒落脚到此；那时杨好善还很小，是父亲用扁担把他挑来的。好善母亲七十岁去世，随便择一地下了葬，当地人叫寄埋，不算正式确定的坟地。父亲现已八十多岁，忽有小疾，请了几个郎中诊治，都不见效，不几日便故去，并无多大痛苦，人们说老人家积下德了。殡父要择吉地，将父母合葬一起，作为祖坟，这是农村非常讲究的事情，都要请风水先生好好看一看。按当地说法，祖坟选得好不好，将直接影响后辈人的前程祸福，关系到家族兴衰，可不是闹着玩的。所以造坟地被称谓重中之重，须慎之又慎。杨好善也不例外，请了这一带最有名气的风水先生来。 风水先生嘴吃八方，一言九鼎，怠慢不得，杨好善七碟八碗，招待热情周到自不必说。酒足饭饱之后，杨就“风水”之说请教于先生，先生说：“阴宅地理，要得水藏风，亦称风水。水有吉凶之别，而风则为害。你明天带我到村子周围看看山势，察察水情，测风向，定吉穴。”杨好善连连应允，侍奉先生安歇。 第二天一早，待先生起床洗漱完毕，一壶酒四个菜便端上来。先生见杨好善待人友善诚心，心想：此人果真善心，我一定为他寻一个好坟地。 太阳还未露头，先生背着搭肩，杨好善肩扛一把镢头，手提一把斧头，俩人相跟着出村了。先生说：此时正是观脉气定穴位的最好时间。 俩人来到村东面的山梁上，先生将村北、西、南的山势、走向、地形细细观望一番，对好善说：“北山气势磅礴，脉气旺盛，将止村寨，山势渐稳，气势已缓，脉气能聚；山下两水相交，龙脉即止，好地方。故你村大多数人家生活富裕，人丁兴旺；咱就在那里寻觅吉地。”二人直往北山走去。 却说这杨好善听了先生之言，心里暗想：北山之好使村里人都沾光，我建祖坟万不可为得脉气而损害了村邻乡舍。此念一出，可把风水先生害苦了。先生左观右看，好不容易寻一穴指给杨好善，好善便要问：“对村子有无妨碍？对别人家好不好？”先生说：“给你家寻坟地，怎么管起了村子和别人。”杨好善说：“对自己好也要对别人好、对大家好。要是只对我好而对大家不好，我心里不是滋味，断不能用。”就这样折腾了一上午，也没寻下合适的地方。 中午吃饭，照样给先生上酒上菜。下午又和上午一样，又忙又累了半天，仍毫无结果。第二天又是一上午，还是没有结果。先生实在是心烦透了，来到一块大荒地便坐下不走了，对杨好善说：“你还是另请高明吧，我要走了。”杨好善好言相求，决意要先生留下。先生说：“你这个人要求高，我不能使你满意，你硬留我何用？”好善说：“不是我要求高，咱百姓人家，能求个平安顺和就满足了；只是怕损害了别人，咱良心上过不去。”先生说：“跑了这么多的路，北山的吉地几乎全看过了，我再也找不下了。”好善再三恳求，先生执意要走；一个要走，一个苦留，好善软磨硬留了有半个时辰，先生还是不肯留下来。好善说：“先生一定要走，我怎能留住？耽误先生两天时间，请先生说个数。”那意思是问先生要多少酬金。先生说：“未定下吉地，给个盘缠就行。”好善说：“要这样说，先生你看咱坐的这地方咋样？我看这里和咱这两天看的地方都差不多少。”先生大致看了一下，说：“ 可以吧。你再请别人看一下。”好善说：“先生说行就行，何必再请人？只是这地方对他人有无妨碍？”先生心想：这个地方最能糊弄人，咋一看是个可择的地方，仔细观测却是：坟前一面坡有水不藏，坟周草木枯脉气不旺，荒地里分布五块棱角分明、不成型状的大石头，象是五只老虎在寻食；乃“五虎擒羊地”，属大凶之地，对占有者不利，碍别人啥事？只是杨好善这人太善良了。唉，或许是他命该如此，给他找了那么多好坟地，他都挑剔，觉得不顺意，却偏偏看上这里。便说：“ 对别人无碍，只是你用时再请个人看一看。”回家后，好善招待先生好吃好喝后，红盘端上酬金请先生笑纳。先生心想，坟地未定好，还是少拿点钱吧，便只收了三分之一。好善哪里肯依，死拽硬塞，把端来的酬金硬给了先生。先生走出门还叮嘱好善：你要再请个高手仔细看一看，万勿马虎滥用；我确实家里有事，不能再逗留了。好善说：“先生看的，我自放心。” 杨好善再未请风水先生，便把父母合葬在那块“五虎擒羊地”。 却说那位风水先生后来得知杨好善再无请其他先生，便把父母葬到了“五虎擒羊地”，心里懊悔不已，却又不能去说。三年后的秋天，他再也忍受不了良心上的愧疚，便特意去拜访杨好善。一路上他都在想：好善姓杨，那里又是“五虎擒羊”地，他的家庭必定衰落，再拖下去，还要危及家人的安全。我一定劝他迁坟，给他寻个好坟地。当他走到好善的家门口时，大吃一惊，一切都变了：高门楼，高院墙，青砖大厦琉璃瓦，好个气派，显然是富甲一方的大财主。风水先生不由自主地“唉 ”了一声，自思道：坏事了，杨好善肯定是穷得把房子卖掉远走他乡了，我好后悔呀！正在这时，大门“吱”的一声开了，一少年和一穿戴阔绰的老者走出门来。风水先生不看则已，一看又吃了一惊，那老者不就是杨好善吗？显然是发达了。便拱手呼道：“杨员外发福了，恭喜、恭喜。”杨好善定眼一看，认出是三年前的风水先生，连说：“恩人来啦。”上前拉住先生的手说：“一别三四年，几次寻先生不见，今日喜逢，实乃缘分，快请家里一叙。” 俩人手牵手進了大门，风水先生看那院套院。门套门的深宅大院，嘴里赞叹不已，心里却直犯嘀咕。待酒宴摆上，杨好善满满斟上一杯，双手敬呈给先生说：“感谢先生大恩大德，自父母殡葬于先生择的吉地后，一年中无甚变化，还有些小坎坷；二年后发迹迅猛，先是经商贩盐，后又开当铺，皆顺利大发。几次寻觅先生相谢，无奈总是不见，先生哪里去了？”先生道：“去春以来随朋友到江南一游，不图赚钱，图游览好山好水心情舒畅。今日偶过贵地，见员外大发，甚是欣慰，祝员外芝麻开花节节高。”俩人随一饮而尽，欢颜尽兴到深夜，便同室而眠。 第二天一早，应先生要求，员外领先生来到父母坟上。一進坟地，先生便发现经过风雨山洪冲淤，坟地前的小沟壑已经漫平，后山树木葱笼，东西两边也草木茂盛，却是发达的好坟地；再看原来坟前的那五块大石头都不见了。先生心里暗思：这地方和先前大不一样了。便问好善那五块大石头哪里去了？杨好善说：“我寻思阴宅和阳宅是一个道理，父母要出来走一走，那石头绊绊坎坎的多不方便。凑巧葬双亲半年后，刚立秋雨便下个不停，把坟前冲得坑坑凹凹的，我便在荒地边沿培了一条土埝；为了保住土埝不被雨水冲去，在土埝低处都填了草和树枝，那五块石头分别压在了草和树枝上，被埋在地下了。”风水先生问了那五块石头各自大致位置，连声说：“好好好，妙妙妙，这是五虎护羊地，你又姓杨，老虎护羊，谁敢伤羊，岂能不发？”好善连说：先生高明，定当厚谢。风水先生忙说：“不敢当。”遂抚掌大笑说：“抱水藏风，发旺美地，留待有德者据之；修阴德者，邀天爵也；看风水者，尽人事也。”好善问：“先生自语什么？”先生说：“背吾师之教诲。员外行善积德，上苍必保佑你荣华富贵。”说罢拱手告辞。25、风水故事：柯四无心得风水宝地赵青翔福建莆田有一位名叫柯四的人，他心地善良，忠诚厚道，时常布施，他在一小镇上开了一家米铺，聊以度日。有一次，有一位当地富翁请了一位远近闻名的风水师为其寻地，经过几个月辛苦地寻找，终于在当地的一座山上寻得一个佳穴，这位风水师就夜卧穴中，听其天意的呼唤，睡梦中见土地神呵斥于他说：“这个穴位是柯状元家的祖坟之地，你不能引他人侵入，速速迁移，否则大灾将至。”风水师把夜梦土地神之事告诉了主人，并为他们另寻了一块吉穴葬亲。事情完后，风水师就向主人打听了柯姓之家的去路，并朝柯四的米铺走去，风水师开门见山地问“柯老板家有无葬地？”柯四一听，心中一惊问道“先生何以知道？”风水师笑曰“土地神所示”柯四说道“我父去年去世，尚在浅土之中，没有寻到一个可以安葬父亲遗骨之地，所以还不能让他老人家入土入为安，我与家人也在忧心之中”。于是风水先生就把那块佳穴之地告诉了柯四，并为其择日迁葬，此地是一个凤凰展翅之形，两肋内有两个天然水池，而成养护荫龙之水，穴点在凤凰嘴上，左右两翼横张，峰峦起伏，前面案山成三台星之形，明堂宽阔而无明见之水放光，堂气萦绕，罗城紧敛。风水师说“此地葬后不几年就会出状元”。柯四有一儿子，名叫柯潜，聪明绝顶，幼习诗书，葬后第五年在明景泰辛未年（1451年）中状元，仕至翰林侍读，果应状元之论。柯四本是小户人家，并不敢奢望家里出什么状元，成为富贵之家，可是到了天意应该柯家发达之时，他不想要风水宝地，风水却找上了他。26、风水之二十四山法赵青翔中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中棗罗盘。 1)天运，即宇宙气场棗宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。2)地运，即地球气场棗地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为龙穴、砂水说。3)人运，即人体气场棗人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。综上所述，中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。开展中国风水学研究，就是要求证出中国风水学中的科学性。应注意，中国风水学中的操作方法，很大成分由实践经验棗理论概括棗实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验棗经验公式棗理论定理棗再试验，正是由此过程不断完善的。青囊序曰：先天罗经十二文，后天再用干与维。这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。1)二十四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即先天为体，后天为用。地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，根据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：子午相冲(鼠马相冲)；卯酉相冲(兔鸡相冲)辰戌相冲(龙狗相冲)；丑未相冲(牛羊相冲)寅申相冲(虎猴相冲)；巳亥相冲(蛇猪相冲)2)二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行属性所决定的。甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊为阳土，己为阴土，排布在中央土的位置，一般省略。为什么阳干要排在地支的左方呢因为阳从左边团团转的缘故；而阴干排在地支的右方，便是阴从右路转相通了。3)二十四山中套用八卦位 青囊序谓：后天再用干与维。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。将四维卦排人空了的一山，便刚好成了完整的二十四山了。或问为何只用四维填二十四山内，而四正卦则不用呢原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。在中国风水学中，子、午、卯、酉也就代表了坎、离、震、兑四卦和正北、正南、正东、正西四个方位。不影响八卦含义在其中的运用。二十四山，便将八卦的八方扩充为二十四个方位，用现方位名词相配。二十四山，精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系，并由此，可展开明阳五行相生相克，八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在中国风水学中，二十四山应用比较普遍，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，假如择日搬迁，则不宜选择子日，因为子日冲坐山的缘故。诹吉便览一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表了象征意义。这种方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。二十四山法常常与东西四宅法混合使用。27、风水之福元法赵青翔乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判断人的吉凶。阴阳宅风水之八风前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风，八风主人吉凶。阴阳宅风水之三元风水以180年为一周天，第一甲子60年为上元，第二甲子60年为中元，第三甲子60年为下元，合称三元。阴阳宅风水之下手砂又名下关、下臂。不论东西南北，凡是出水一方，统称为下手。凡下手有砂，则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过，就是吉地。穴前流水倒左，则左为下手；穴前流水归右，则有为下手。要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山水；要右臂一山逆水长于左手，兜住左边山水，这叫作逆关，主发财禄。如果下手山短缩，兜不过上手山，便成假穴。下手重叠紧密，则结作愈大。下手空旷，则不须寻地。阴阳宅风水之土星山诀云：土星高大厚而端，牛背屏风总一般。阴阳宅风水之福元法福元，或称三元命。即：先天福寿之位，乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储，亦即生扶自己的场位，其方法实质是人宅俞相相合法，是基于中国风水学天地人感应的基本命题，将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法。如八宅明镜中所说：人之生命不同，宅之宜忌各异。黄帝宅经曰：夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。1)人的三元卦命人的三元卦命，即福元，福德，俗称人的命相，有多种计算方法。比较常用的有野马跳涧法、排山掌法等。如八宅十书野马跳涧法歌诀：野马跳涧走，从寅数到狗一年格一位，不用亥子丑。这种方法如果熟记，推算非常方便。现在一般使用下列公式和表格：由出生年干支，按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中，又有了东西四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、离为东四命；艮、坤、乾、兑为西四命。闻量，宅的封象也是按照后天八卦方位：坎、震、巽、离为东四宅；艮、坤、赡、兑为西四宅。东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅。其中的推理是按照方位与五行关系，相生为同类。如：乾属金、坎属水。艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金；土生金。故属土或金的良、坤、乾、兑四命卦可同归一类，称西四命。而水生木、木生火，故将坎、震、巽、离四命卦归为一类，称东四命。这样，再按照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)。2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。3)东四宅与西四宅的宅居布置所谓宅居布置，其主要是指房间内的门、主卧室和厨房，即中国风水学的门、主、灶阳宅三要。在中国风水学长期的实践过程中，总结出如下规律：东四命不住西四宅，西四命不住东四宅；东西八宅不宜相混，即：东四卦位为门时，主与灶不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位为门时，主与灶不宜安在东四卦位上。 易经风水布局秘笈 阴阳宅风水之大游年法大游年法，或称九星飞官法，入门套九星法，是一种不涉及人的情况，单指天地相配，有谓地气纳天光的规划设计方法。如青囊海角经中所说：盖地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。阳宅十书日：天上之九星为地下之九宫，司人间祸稿，其应如响。大游年法就是一种地气纳天光的相宅法。将建筑物按照后天八卦分成九宫-九宫图，然后将宅的主居室、或主门定为伏位顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配，得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之间为五行生克关系。九星。一般认为取自北斗七星，外加左辅、右粥二星。1大游年含义大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。具体的说，是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律。这种方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配，形成了一套推理规律。为什么称大游年大游年其实质是描述了中国风水学对气的认识。大，是指气的形态其小无内，其大无外；游，是指气的运动规律，旋转游动，飞腾变化，周流八宫。现代科学称传播、辐射，但是，传播、辐射是由中心向外直线运动，而中国风水学认：气的运动是游动，有直线，有曲线。吉气走曲线，煞气走直线，有曲则有情、曲径通幽处之说；年，是指气的周期变化。中国风水学有所谓风水轮流转之说。游年与流年是两个不同的概念。流年是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份。2大游年法的具体操作对一个建筑物来说，自从盖好竣工时起，由于长期受宇宙场的作用，即天地的作用，在建筑物和室内自然形成一种气场分布。可按照如下方法排布出来。(1)将建筑(宅)按九宫格划分，并用后天八封排定方位；(2)确定建筑(宅)主门、也有以坐向、正房(称座上)或宅主的命封，确定该宫封位(方位)为伏位，即为气口。(3)然后，从伏位循八卦方位顺序(左旋，即顺时针方向)，按照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为门的左右)以外的七星，与宅门之外的其它宫卦对应。这样，便可得出八种宅形。阴阳宅风水之八门套九星歌诀：乾门为伏位：六天五祸绝延生。坎门为伏位：五天生延绝祸六。艮门为伏位：六绝祸生延天五。震门为伏位：延生祸绝五天六。巽门为伏位：天五六祸生绝延。离门为伏位：六五绝延祸生天。坤门为伏位：天延绝生祸五六。兑门为伏位：生祸延绝六五天。爻变歌诀：上二为五下二天，中变绝命自古然；上一为生初变祸，二变六煞全变延。解释：根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶。由此确定：建筑的形式：包括高低大小层数，一般讲，吉位宜建主要、高大、壮实的房屋；凶位宜立次要、低矮房屋。房屋的功用：吉位宜建主门、厅堂、居室；凶地不可住人，不可养畜，只宜区别情况安排仓、厨、厕、碾房等小用，如：绝命处是润下阴金，只作厨房用，常加火炼，可转为有用熟金；五鬼处是毒火星，万物遇之皆焦，只宜作厕所或碾磨、仓库等。卧室的安排：伏位气场方位棗专指主门或建筑的坐山朝向，是纳气迎气之口；天医气场方位棗适于年轻夫妇位。生气气场方位棗适于学生住或放床或写字台，有利智力开发；延年气场方位棗适于老人住；道路和流水的方位棗这里的根据是易经其小无内，其大无外和物物一太极原则，即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中。故中国风水学，也称中国易经风水学。 易经风水布局秘笈 按顺时针转，根据八卦方位五行关系，巽门气口为木气。其它方位的排布：到离位遇火，火木相生为吉，是天医的位置。到坤位遇土，土木相克为凶，是五鬼的位置。到兑位遇金，木金相克为凶，是六煞的位置。到乾位遇金，金木相克为凶，是祸害的位置。到坎位遇水，木水相生为吉，是生气的位置。到艮位遇土，木土相克为凶，是绝命的位置。到震位遇木，木木相比合为吉，是延年的位置。东四宅，是水木相生。特点是在东四方位，随便选其中哪个方位，都是吉位。西四宅，是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位，都是吉位。八卦家庭(父母、三儿、三女)相生相克解释：延年：凡夫妻正配都是延年。就是说，乾和坤赶到一起一定是延年。夫妻有四对：老夫老妻棗乾坤一对；长男长女棗震巽一对；中男中女棗坎离一对；少男少女棗艮兑一对；例如：乾门，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。生气：主要特点，一是异性，二是相生或相比。少女老父，中男长女，少男老母，长男中女。例如：乾门，兑位是生气，金金相比，少女对老父。天医：特点是，同性相生或相比。老母少女，老父少男，中男长男，中女长女。例如：坤门，兑位是天医，老母对少女。绝命：特点是异性相克。老父中女，少女长男，长女少男，老母中男。例如：乾门，离位是绝命，金被火克，老父中女。五鬼：特点是同性相克。老父长男，老女长女，中男少男，中女少女。六煞：特点是同性相克。老父中男，老母中女，长男少男，长女少女。祸害：特点是异性相克。老父长女，老母长男，中男少女，少男中女。以上所述，无论选在东四宅还是西四宅，门、主、灶都应在一家里才为吉。大游年法与东西四宅法之间的关系大游年法与东西四宅法常常混合使用。大游年法八门宫位与伏位相吉的其它三个方位必在同一四宅中，如果伏位在东四宅，其它吉位必在东四宅，而凶位必在西四宅；如果伏位在西四宅，其它吉位必在西四宅，而凶位必在东四宅。中国风水学的各种推理方法，其推得的结果是一致的，相互不矛盾。这是中国风水学的严密性所决定的。28、风水之九宫飞星法赵青翔九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图，而判断宅命的方法。所以有将：九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算，颇似西方现代数学、物理学、化学等的代表符号。请注意此处用的是后天八卦规律。九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列。1)三元九运 由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年；正元：三个花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九运；大元：三个三元五百四十年；一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。现将最近二元九运表列出：上元一运1864年-1883年(甲子年至癸未年)；二运1884年-1903年(甲申年至癸卯年)；三运1904年-1923年(甲辰年至癸亥年)四运1924年-1943年(甲子年至癸未年)中元五运1944年-1963年(甲申年至癸卯年)六运1964年-1983年(甲辰年至癸亥年)七运1984年-2003年(甲子年至癸未年)下元八运2004年-2023年(甲辰年至癸亥年)九运2024年-2043年(甲辰年至癸亥年)2)九宫飞星图 九宫飞星图，或称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。九宫飞星盘排布顺序，首先排运盘。首先排运盘 以运星入中官顺飞。例如：下元七运(1984-2003年)，将七赤星纳入中宫顺飞(运星，一般不论阳顺阴逆，一概顺飞)。一般，盘中只写星的数，不填星所主的颜色及星名。如七赤星便只填七字。排山盘飞星 以运盘坐方飞星排人中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。排除山盘。排向盘飞星 以运盘向方飞星排入中宫(右上方)，再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。运盘-现时为1997年，是下元七运，以七人中顺飞。山盘-因宅坐方为酉，在图为九紫；以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表，酉位属阴逆，此宅坐酉属阴逆，故以九紫人中逆飞：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列。向盘-因宅向为卯在七运九宫图中为五黄，以五布入中官，查二十四山方位图及三元龙表，卯为阴，故5黄人中宫逆飞。29、风水之五行赵青翔五行学说，最早见于尚书洪范：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。”五行之间相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。见图，圆圈线表示相生。五角线表示相克。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化，关键在五行之气。风水五行有许多分类： 正五行，其诀云：东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。正五行用以定方位。八卦五行，其诀云：震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水，离壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。这是以八卦配合干支而论其所属。震属木，庚纳配于震，亥朱合于震，故庚未俱属木。冀属木，辛纳配于冀，故辛亦属木。乾属金，甲纳配于乾，故甲属金，兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金。坎属水，外阴而内阳，故坎之外三爻癸配之，而癸亦属水，申辰以合于坎而属水。离属火，外阳而内阴，故乾之外三爻壬配之，而壬亦属火，寅戌以合于离而属于火。坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土。艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属上洪范五行，