《为政》原文注释译文.doc

为政篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。【原文】21 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。(2)北辰：北极星。(3)所：处所，位置。(4)共：同拱，环绕的意思。【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。【原文】22 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”【注释】诗三百：指诗经的篇数，实际为三百零五篇。 蔽：概括。 思无邪：思想纯正而无邪念。【译文】孔子说：“诗经一共有三百篇，用一句话来概括它：就是思想纯正而无邪念。”【原文】23 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【注释】 道：通导。引导、疏导。 政：政令、政法。 齐：规范、统制。 民免而无耻：老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心。免：幸免。 格：纠正。含有归服、归化之意。【译文】孔子说：“用政令来引导人们，用刑罚来统制人们，老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心；用道德来引导人们，用礼仪来规范人们，老百姓不但有廉耻之心而且人心归服。【原文】24 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。【注释】 有：又。 学：学问。 立：站稳脚跟。引申为说话做事有把握。 不惑：不迷惑、有主见。 耳顺：听人说话，能判明是非。 不逾矩：不会超越规矩。【译文】孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，在人生道路上站稳脚跟，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时懂得了人生的命运，六十岁时听人说话能明辨是非，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。”【原文】25 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”【注释】 孟懿子：鲁国大夫仲孙何忌，“懿”是号。 无违：不要违背礼制。古人凡违背礼制均称违。宾语省略。 樊迟：孔子学生樊须，字子迟。 御：驾车。 事：奉侍。 以：介词。用、拿、按照。【译文】孟懿子向孔子请教什么是孝道。孔子回答说：“孝就是不违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我回答他说：不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着，按照规定的礼节奉侍他们；父母逝世，按照规定的礼节埋葬他们，按照规定的礼节祭祀他们。”【原文】26 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”【注释】 孟武伯：孟懿子之子仲孙 。“武”是谥号。 父母唯其疾之忧：有二说。一为父母只为儿子的疾病担忧。一为子女只为父母的疾病担忧。均可通。其：他，指示代词。由上可知，一说指代父母。二说指代子女。【译文】孟武伯请问什么是孝道。孔子说：“做父母的只为儿子的疾病担忧。”【原文】27 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”【注释】 子游：孔子学生言偃，字子游。 能养：能够养活父母。 敬：孝敬。 别：区别。【译文】子游请问孝道，孔子说：“现在所说的孝，只说能够养活父母就行了。即使狗和马，都能得到人的饲养；如果对父母没有孝敬之心，那么供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”【原文】28 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【注释】 色难：儿子经常和颜悦色地奉侍父母是件难事。色：脸色。 弟子：子女。 食：食物。 先生：父兄、长辈。 馔（zhuan四声）：吃、喝。 曾：竟、竟然。副词。【译文】子夏请问孝道。孔子说：“儿子经常和颜悦色地奉侍父母是件难事。有事情的时候，子女替他们出力效劳；有美酒、饭食的时候，让父母长辈先享用。难道这竟然可以认为是孝吗？”【原文】29 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”【注释】 回：孔子学生颜回，字子渊。他是孔子最得意的学生。 终日：整天。 不违：不提出反对意见和问题。 愚：愚笨。 省（xing三声）：观察、省察。 私：私自。这里指言行。 发：发挥、发明。【译文】孔子说：“我整天与颜回讲学，他从不提出反对的意见和问题，好像很愚笨。等他回去以后，我观察他的言行，很能够发挥我的见解，可见颜回并不愚蠢啊！”【原文】210 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？”【注释】 所以：所作所为。 所由：所有的经历。 所安：所安心从事的工作。 焉：何、怎么。 廋（sou一声）：隐藏、隐匿。【译文】孔子说：“观察一个人，要察看他的所作所为，了解他所有的经历，观察他所安心从事的工作。那么，他怎么能隐藏得了呢？”【原文】211 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【注释】 故：旧。 师：老师。【译文】孔子说；“在温习已经学过的知识时，能有新的发现、新的体会，这样的人可以当老师了。”【原文】212 子曰：“君子不器。”【注释】 器：器皿、器具。【译文】孔子说：“君子不能像器皿一样，只有一种用途。”【原文】213 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”【注释】 先行其言：先实行自己要想说的言论。 从：跟从。这里指行而后言。【译文】子贡向孔子请教怎样才算是君子。孔子说：“君子总是把想说的话先实行了，然后再说出来。”【原文】214 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【注释】 周：团结。 比（bi四声）：勾结。【译文】孔子说；“君子以道义讲团结而不搞相互勾结，小人以私利搞相互勾结而不讲团结。”【原文】215 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【注释】 罔（wang三声）：诬罔、受骗。 殆：疑惑。【译文】孔子说；“（只是）读书却不动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；（只是一味的地）空想却不（勤奋地）读书，就会感到疑惑而无所得。”【原文】216 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”【注释】 攻：攻击、批判。 异端：不正确的观点。 斯：这。 已：停止、消除。【译文】孔子说；“批判那些不正确的观点，祸害就可以消除了。”【原文】217 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。【注释】 由：孔子学生仲由，字子路。 诲：教诲、教育。 女（ru三声）：通汝，你。下文“女”均作“汝”。 知：知道。 是知也：这就是对待知与不知的正确态度。【译文】孔子说：“仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。【原文】218 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”【注释】 子张：孔子学生 孙师，字子张。 干禄：谋求做官得俸禄。干：求。 阙疑：存疑。阙：问缺。 寡尤：减少过失。 行：实行、做。 寡悔：减少追悔。【译文】子张向孔子请教求官得禄的方法。孔子说：“多听听，有怀疑的地方加以保留，慎重地谈论自己懂得的部分内容，就能减少错误；多看看，有怀疑的地方加以保留，慎重地去做自己有把握的事情，就能减少懊悔。说话少犯错误，行动少后悔，俸禄就在这里面了。”【原文】219 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”【注释】 哀公：鲁国国君姬蒋。“哀”是谥号。 何为：做些什么事。 举直错诸枉：推举正直的人，放在邪恶的人上面。错：放、置。【译文】鲁哀公问孔子说：“做些什么事才能让老百姓服从？”孔子回答说：“推举正直的人将他们放在邪恶的人上面加以重用，老百姓就服从了。相反，选拔邪恶的人将他们放在正直的人上面加以重用，老百姓就不会服从。”【原文】220 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”【注释】 季康子：鲁哀公时正卿季孙肥。“康”是谥号。 敬：严肃认真。 忠：忠诚、忠心。 劝：劝勉。 临：靠近。上对下为临。 庄：庄重、严肃。 孝慈：孝顺、慈爱。子女对父母孝，父母对子女慈。 举：推举、选拔。 不能：能力薄弱的人。 劝：劝勉、勉励。这里有自勉之意。【译文】季康子问孔子道：“要使老百姓严肃认真、竭尽忠心和互相劝勉，应该怎么办呢？”孔子说：“你用认真严肃的态度对待百姓，他们就会恭敬；你孝敬父母，慈爱百姓，他们就会忠诚。你能举拔正直的善人，教育能力差的人，他们就会互相劝勉为善了。”【原文】221 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎，惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政。”【注释】 或：有人。 奚：为什么。 为政：参与政治。书：尚书。以下三句是尚书的逸文，被采入古文尚书。 友于：兄弟之间友爱的意思。借指兄弟。 施：延及、影响。【译文】有人对孔子说：“您为什么不做官参与政治活动呢？”孔子说：“尚书里说：孝呀！只有孝顺父母的人，才能推及到友爱兄弟上去，用这种风气影响政治也就是参与政治了，为什么一定要做官才算参与政治呢？”【原文】222 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【注释】 信：信用、信誉。 大车：牛车。 輗（ni二声）：牛车辕前横木两端的木销。 小车：马车。 軏（yue四声）：马车辕前横木两端的木销。【译文】孔子说：“做人却不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。譬如牛车，没有安装輗，譬如马车，没有安装軏，它怎么能行走呢？”【原文】223 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。【注释】 十世：十代，三百年。古代以三十年为一世。 因：因袭、沿袭。 损益：废除和增添。【译文】子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“殷代因袭夏