高中语文 第三单元（十二）知能优化演练 语文版选修《论语》选读.doc

2013学年高中语文 知能优化演练 第三单元（十二）语文版选修论语选读一、语段阅读(一)阅读下面的文字，完成12题。叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(19.23)1论语中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语_。答案：登堂入室2子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。答：_答案：子贡认为自己的知识修养比较浅显，容易被外人看到，理解；同时认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；所以叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。(二)阅读下面的文字，完成34题。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”(17.4)3下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是()a子游任武城行政长官，孔子去看他，听到处处弦歌之声。孔子批评子游在这么小的地方施行礼乐教化，是用牛刀杀鸡。b孔子既对子游在小小的武城里用礼乐来治理而感到高兴，又对子游不能治大国以施展其礼乐之治而感到惋惜。c子游把弦歌看成是学道的方法，他遵循孔子教导，认为不管是在上位的君子，还是普通百姓，学了礼乐道理都能从中受益。d孔子对学生的行为很满意，却说了反话；当学生正言以对，他马上承认是在开玩笑。这说明孔子为人幽默，教育方法灵活。解析：选a。“割鸡焉用牛刀？”不是在批评子游，而是体现孔子对子游能在小小的武城施行礼乐之治的欢愉之情，同时也对子游不能治大国以施展其礼乐之治感到惋惜。4“弦歌之声”，就是以音乐为中心的教育。根据上面的选段，请简要谈谈你对乐教观的理解。答：_答案：从孔子对子游礼乐之治实践的充分肯定中，可以看出孔子的乐教观：一是可通过“弦歌之声”来传授礼乐之道；二是“弦歌之声”不仅可教化在上位的君子，也可以教化普通百姓；三是“弦歌之声”应该加以推广，“以牛刀杀牛”，从而达到天下大治。二、语言运用5提取下面材料的要点，整合成一个单句，对“国学“加以解说。(字数不超过50个)“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于二十年代，九十年代再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释。而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；依四库全书分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。答：_答案：“国学”是指以儒学为主体的包括儒学、医学、戏剧、书画、武术、星相等在内的中国传统文化与学术。6将下列句子按顺序排列成一段语意完整的话。他们一方面过着声色犬马、腐化糜烂的生活。玄言诗和骈体文在此种社会风气影响下风行一时。魏晋时期政治局面动乱复杂，世人动辄得咎。另一方面又高唱无为，标榜清高，无所事事，空虚度日。士大夫为明哲保身逃避现实，大多坐而论道，谈玄说理。而像兰亭集这样感情真挚、清淡自然的散文实属难能可贵。答：_答案：一、基础知识1下列加点字词注音正确的一项是()a斐然成章(fi)訚(yn)訚如也 窥(ku)见室家之好b暴虎冯(fn)河 好(ho)谋而成 乘桴(f)浮于海c犹可逾(y)也 子哭之恸(dn) 自牖(yu)执其手d莞(wn)尔而笑 卓(zhu)尔不群 夫子之墙数仞(rn)解析：选d。a.窥(ku)；b.冯(pn)；c.恸(tn)。2下列各句加点字词意义解释都正确的一项是()a不知所以裁之(裁判)吾党之小子狂简(狂放志大)b子行三军(统率)暴虎冯河(徒步渡河)c訚訚如也(中和正直的样子)侃侃如也(滔滔不绝的样子)d死而无悔者，吾不与也(结交)末由也已(途径)解析：选b。a.裁：裁剪，约束；c.侃侃如：和乐的样子；d.与：跟共事。3下列各句加点字意义与用法相同的一项是()a如有所立卓尔子路，行行如也b惟我与尔有是夫从我者，其由与c暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也d若由也，不得其死然闵子侍侧，訚訚如也解析：选c。a.连词，如果/助词，然，的样子；b.连词，表并列，和/句末语气助词，表猜测语气，吧；d.句中语气助词，表停顿/句末语气助词，表陈述语气。4下列加点字的意义与用法判断正确的一项是()子之武城不见宗庙之美从我者，其由与人虽欲自绝，其何伤于日月乎a同，同b不同，不同c同，不同 d不同，同解析：选b。动词，到，往；结构助词，的；表猜测语气，大概；表反问语气，难道。5下列各句翻译正确的一项是()a仰之弥高，钻之弥坚我越是仰望它越觉得它高大，我越是钻研它越觉得它坚实。b瞻之在前，忽焉在后(我)一会儿跑到前面去看他，一会儿又跑到后面去看他。c予所否者，无厌之凡是我所认为不当的事情，即使老天也讨厌。d多见其不知量也至多显出他没有多少智慧和力量而已。解析：选a。b.明明看它在前面，一下子又到了后面；c.如果我做了什么不当的事情，就让老天厌弃我吧！d.只是显出他不知轻重高低罢了。二、阅读理解(一)阅读下面文字，完成68题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(7.11)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”(9.11)叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”(19.24)6解释下列加点的词语。(1)颜渊喟然叹曰然：_(2)瞻之在前，忽焉在后 焉：_(3)既竭吾才 竭：_(4)如有所立，卓尔 尔：_答案：(1)动词词尾的样子 (2)副词词尾，的样子(3)使动用法，使尽(4)形容词词尾， 的样子7将下面的语句翻译成现代汉语。(1)用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！译文：_(2)人虽欲自绝，其何伤于日月乎？译文：_答案：(1)有人任用，就施展抱负；没人任用，就退隐全身。只有我和你能做到这样吧！(2)人纵使想自行断绝与太阳月亮的关系，那对太阳月亮，又会有什么损害呢？8从文中看，子贡对老师孔子有着怎样的态度？答：_答案：文中表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了他的浅薄无知。(二)阅读下面文字，完成912题。公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：吾子与子路孰贤？曾西蹙然曰：吾先子之所畏也。曰：然则吾子与管仲孰贤？曾西艴然不悦，曰：尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。“齐人有言曰：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。”(节选自孟子公孙丑上，有删改)【注】蹙然：不安的样子。艴然：发怒的样子。洽：遍及。微子、微仲：纣王之兄。王子比干、箕子：纣王之叔。9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()a夫子当路于齐当路：当政b管仲、晏子之功，可复许乎许：答允c其故家遗俗，流风善政，犹有存者流风：传统作风、教化d以力假仁者霸，霸必有大国假：假借解析：选b。许：振兴。10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()a管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎/冰，水为之，而寒于水b文王何可当也 /使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也c尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也/既其出，则或咎其欲出者d且王者之不作，未有疏于此时者也/ 郯子之徒，其贤不及孔子解析：选b。a.为：认为/成为，变成；b.均表反诘语气；c.代词，指纣王/指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词；d.取消句子独立性/这，此。11下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()a功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？b然而文王犹方百里起，是以难也c民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也d以德服人者，中心悦而诚服也解析：选b。a.何曾：怎么，竟然；b.均为但是；c.憔悴：受折磨；d.中心：内心。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”译文：_(2)以齐王，由反手也。译文：_(3)万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。译文：_答案：(1)曾经有人问曾西：“你和子路相比，谁更贤德？”(2)以齐国来称霸诸侯，好象翻转手掌一样容易。(3)(在当时的时候，)拥有万辆兵车的大国要实行仁政，百姓的高兴与拥护，就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。参考译文：公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以得到复兴吗？”孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。曾经有人问曾西：你和子路相比，谁更贤德？曾西不安地回答：子路是我父亲所敬畏的人。(我怎敢与他相比？)问者又说：那么你与管仲相比，谁更贤德呢？曾西听了很不高兴，说：你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专一，执掌国家大政的时间又是那样长久，而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比？”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你以为我愿意与他相比较吗？”公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。管仲、晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“以齐国来称霸诸侯，好象翻转手掌一样容易。”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，活了一百岁，仍然未能统一天下；周武王、周公旦继承文王的事业，然后统一天下，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么连周文王也不值得效法吗？”孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难于改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好象运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世。再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民。而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。“齐国有句俗话说：虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。今天的时势(要实行王政)就容易多了。(因为)在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土。鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传到四方的边境上，(这说明)齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，(只要认真)实行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。而且，圣贤君王未出现，从来没有像这样长久过；百姓在暴虐政治下的折磨生活，从来没有比现在更严重的。饥饿的人不苛求食物，口渴的人不会选择水源。孔子说过：德政的流行，比通过驿站传达命令的速度还要快。在当时的时候，拥有万辆兵车的大国要实行仁政，百姓的高兴与拥护，就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。所以说，只用古人的一半力气，却得到一倍的效果，只有在这个时候才能实现。”孟子说：“凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件；依