浅谈梁启超新闻理论.docx

浅谈梁启超的新闻思想摘要梁启超是我国新闻事业最早的奠基人，他的很多新闻思想和办报理论在中国新闻事业发展初期具有开创性的意义。他的新闻媒体理论对我国现在的新闻媒媒体的发展仍具有重要的启迪作用，他的很多新闻理论和思想观点在现在仍具有重要的影响。我们现在学习梁启超的新闻媒体理论和他的办报经验对现在的新闻事业的发展仍具有强有力的指导作用，他的一些办报思想在今天仍是我们的前进的目标。关键字：梁启超；新闻理论；报馆；开民智；新文化运动；戊戌变法 梁启超先生是我国近代社会发展过程中具有重要影响的代表人物之一，无论是在近代多灾多难的中国的救亡图存运动中要求变法革新的爱国活动，还是他为实现自己的主张而进行的一系列实践活动，都对中国的近代社会产生了重要的影响，都极大的促进了中国近代社会的发展。他在救亡图存运动中通过不断的办报宣传维新思想，宣传西方的民主，希望通过这样的方式来开启民智，变法革新，实现自己的救亡图存运动。梁启超的很多新闻媒体思想和办报理论在近代中国具有开创性的意义。他的很多理论虽然来源于西方。但是他与中国的实际相结合，开创出来适合中国国情的办报理论和报纸刊卖的具体方法。他是中国近代新闻传播实业发展过程中，不可或缺的重要人物。梁启超最早出现在中国历史中是在维新变法运动中。他当时和康有为，谭嗣同等人为变法奔走呼号，发出了那个时代的最强音，他们为了实现民族独立，国家富强而掀起了轰轰烈烈的维新变法运动。维新变法运动中一个重要的标志就是大量的兴办宣传先进思想的报刊杂志。维新运动之前，中国的报业还处在非常落后的阶段。中国人自己创办的报纸，只有在香港创办的中外新报、华字日报和循环日报等几种报纸。当时从民官府到普通民众都看不到报刊的作用。尤其是清朝政府对于新闻报刊封禁，使得中国刚刚起步的新闻事业举步维艰。而维新运动无疑给新闻事业的发展注入了一针强心剂。从公车上书之后，康有为，谭嗣同，梁启超就开始兴办了中外纪闻来宣传维新思想，为他们的变法提供一定的舆论准备。其中最具代表意义的是1896年在上海创办的时务报，梁启超亲自担任总编辑，是维新变法中最重要的舆论阵地。时务报是旬刊，并且开创性的开设了言论栏目。它主要宣传了进化论，倡导开办学校废除科举，开设议院广兴民权。发展民族资本主义，揭露帝国主义的罪行，呼吁捍卫民族独立，该报具有资产阶级倾向的士大夫知识分子和统治阶级中的爱国知识分子中引起了很大的影响。时务报是维新变法运动过程中最重要的一份报纸，它不仅宣传了维新变法运动而且开启了时代的风气，以梁启超为主笔所形成的评论风气和文章体裁在当时具有开创性的意义。形成了新的文体时务文体。这种文体在当时是一种勇敢的尝试，在当时产生了重要的影响，为中国的新闻文体提供了一种很重要的尝试。时务文体的显著特点之一是从不无病呻吟，而是“笔锋常带感情”，主要是针对现实生活中的迫切需要解决的问题有感而发，而不是像以前的文章不管什么先发表一番毫无用处的感慨。二是“纵笔所至，略不捡束”，强调具有较为自由的而通俗的形式，倡导浅显易懂灵活自由的文风。对后世的新闻文体具有重要的影响。三是“务为平易畅达，是杂以俚语、韵语及外国语法”。就是运用大量的新鲜语和外来语，是词汇新颖生动。文章浅显流畅，对五四时期的文风影响很大。梁启超在主持时务报时对当时的文风具有开创性的引导作用，算的上他第一次尝试对我国近代新闻事业的探索。在这期间梁启超一改八股文、桐城派文人古奥晦涩的旧习，创造出了灵活自由、丰富感人的“时务文体”，用浅显流畅、生动活泼的文字批判旧思想，宣传新观念，激发了爱国者的报国热情，开社会文明和民主先风。梁启超常常将自己的喜怒哀乐尽情地诉诸于自己的文字之中，文章往往极富鼓动性和感染力。使读者或摄魄忘疲，或怒发冲冠，或热泪湿纸。他在时务报主编的过程中，发表了著名的论报馆有益于国事，在其中提出了重要的“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也”。他在中国第一次提出了报馆的重要性，以及舆论对于政府和国事的重要性，让中国人开始认识到报纸的重要性，是中国的新闻事业开始真正的起步。著名新闻学家戈公振在新闻学撮要中曾说，“我国报馆的崛起，一切思潮的发达，皆由先生启其端。”这一评价，梁启超是当之无愧的。作为中国近代新闻的奠基人，梁启超将办报活动与国运联系起来，他的论报馆有益于国事明确的提出办报要与政治联系在一起，报馆要起到“喉舌”的作用。这大概是中国最早对于新闻媒体是“喉舌”的提法。而且他系统的提出了报馆的作用，他说报馆是“政本之本”、“教师之师”， 以为报馆有两大天职：一曰，对于政府而为其监督者；二曰，对于国民而为其向导者。提出了办报的四条标准：一，宗旨定而高；二，思想新而立；三，材料富而当；四，报事确而速。而且他为了提高宣传效果，提出了浸润法和煽动法的宣传方法。在新民丛报章程中说：“中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开”；报馆需要“若孝子之事父母，若良师之诱蒙童”那样去指导国民，这样才能变成“新民”。 他主张报刊在启迪民智方面的重要性，大力彰显报纸的“第四种权力”的社会地位，主张言论自由。梁启超新闻自由思想来源于西方言论自由和出版自由的新闻自由基础之上。但是他有同西方的新闻自由理论不同，因为他比较倾向于政治改良主义反对革命，所以他的理论少了那种激进的西方新闻自由。他比较注重与中国本土文化和传统习惯的结合，这是他与新文化运动一个显著不同的特点。虽然新文化运动对梁启超的新闻思想有了很大的继承和发展，但是他们却是全盘否定了中国的文化和思想，认为中国的思想是落后的，是不符合时代发展的，要求全盘西化。这就使得在新文化运动中“新青年”的思想和梁启超先生的思想产生了矛盾，在当时的社会状况下，新文化运动的主张无疑是先进的，但是就现在来看全盘西化是不可取的，以我为主，为我所用才是正道。梁启超先生不仅在新闻思想发展方面有重要的作用，而且在新闻业务和新闻伦理方面也颇有建树。他主张报刊在启迪民智方面的重要性，大力彰显报纸的“第四种权力”的社会地位，主张言论自由。梁启超新闻自由思想来源于西方言论自由和出版自由的新闻自由基础之上。他在借鉴西方的同时，也对中国报刊的编辑和出版进行了有益的探索，对丰富我国的报刊编辑业务起到了重要的作用。在新闻理论方面，他对记者的工作要求也提出了自己的真知灼见，他认为新闻记者不仅要有要业务精湛，而且要也道德多问判断依据，对记者的道德要求提出了具体的规范，对现在的新闻记者道德规范仍具有重要的意义。梁启超的先生的新闻思想是一个不断发展的过程，他在不同时期对时局有不同的认识，提出了自己在不同时期的新闻报刊应该发挥怎样的作用。甲午战后，救亡图存意识高涨，这为新思想的传播提供了土壤。有识之士“知政治之有待改革，而又无柄可操，则不得不籍报纸以发抒其意见”。在此时令其超他们维新人士还只是把报刊看作是一种政治武器，他们把报刊作为一种政治武器，来宣传自己的政治主张，宣传自己的思想，为自己的变法提供一个有力的舆论环境，以取得一部分社会支持。而在戊戌变法之后，梁启超先生认识到变法革新只靠少部分人是不可能实现的，他说：“欲维新吾国，当先维新吾民”，他也开始改变自己的宣传重点，从宣传自己的正主张，转变为宣传教育为主。开始大量宣传西方的民主和科学知识。在这时他结合西方的新闻思想，整合出来了一套中国特有的具有资产阶级性质新闻思想体系。梁启超先生是我国新闻界的天之骄子，作为我国从近代到现在新闻界的第一人是当之无愧的。她的妆多的新闻思想是中国现在新闻体系的重要一部分，但是梁启超先生生活在近代中国，难免有她时代的局限性。由于梁启超先生生活在多灾多难的近代中国，不论他班的报刊还是他的思想都是想争取国家独立和富强，虽然他也强调了报刊在开起民智方面的重要的作用，但是他对报刊的作用还是偏重于强调了政治功能。虽然梁启超先生有其自身的局限性，但是他却是第一个成功的将西方的新闻思想与中国传统的儒家思想相结合，从而形成了自己的新闻理论体系，对中国近代的新闻思想产生了不可磨灭的影响。作为中国新闻界的先驱，他的新闻思想，在中国乃至世界新闻理论中都占有一席之地。参考文献