创新文化视野中的大学精神.doc

创新文化视野中的大学精神摘 要 现时代作为一个创新时代正在形成创新文化。在创新文化氛围中的大学文化也就被打上了创新的烙印。创新的大学文化是现代创新文化的一部分,它与现代创新的精神结构、制度安排、生活方式联系在一起。当代东西方国家的大学的自身变革,正体现了大学适应创新、引导创新的时代精神。在大学的创新过程中,现代创新文化的深层变革正在发生。创新时代与创新文化、创新大学具有一种内在互动的关系结构。大学精神是大学教育活动实施过程中所有精神要素的有机结合体，对大学精神内在结构的把握是本文思考的主要内容。关键词 创新 创新文化 大学 大学精神 创新文化的理念是一个现代理念。在古典时代,创新是一个自在的现象。古典时代也有它的创新价值、创新举措、创新成就。断定古典时代的创新是自在的,既是因为没有创新就没有进步,也是因为古典时代的创新还处在一个非自觉化、非组织化、非系统化的状态。在现代,创新成为一个组织、一个社会、一个国家的命脉。创新就此成为现代社会的一种理性自觉、一种组织现象、一种系统筹划的事宜。 我们今天所处的时代,可以称之为创新时代。这样断定的理由有几个方面:一方面,是因为这个时代的本质特征是以创新作为标志的;另一方面,是因为创新已经成为这个时代的普遍现象,并在社会生活的各个领域里显示出来;还有一个方面,是因为创新成为这个时代组织活动的基本方式。 从第一个方面来看,我们所处的这个时代,与其他时代得以区别开来的依据,就在于它是一个以创新为本质特征的时代。创新是人类活动的基本特点。在这个意义上,创新是古往今来都存在的事情。人类既必须在创新中获得自己生存的基本物质资料,又必须在创新中谋求发展的各种手段,还必须在创新中寻找扩展活动的崭新空间与机会。人类传统的谋生方式已经无法为人类提供起码的物质生存保障条件,必须借助于科学研究与技术发明,以不断创新的方式来为数量日益庞大的人类群体提供衣食住行等基本供给条件。而且,人类传统的发展手段已经无法为人类心智的成长、智性空间的拓展,以及以智性的拓展为人类开拓崭新的活动领域提供相宜的手段。人们只有以不断进入新领域、开辟新天地、寻觅新方法、找寻新工具的创新性活动,才可能为整个人类的发展提供足够的手段,以防止因发展手段的短缺而造成发展的迟滞。第二方面来分析,今天的创新已经显示在社会生活的各个领域,而不只是某个领域、某个时期、某类事件、某些阶段的事情。在人类的精神生活领域,创新的精神理念已经不是古典社会中某些先知先觉的人士的“突破”性观念,而是社会公众都广泛认同的普及性观念。人们普遍意识到,在我们的内心深处自觉接受创新的理念,已经不是表明自己思想开明、思想新锐的方式,而是不被这个创新时代淘汰的起码要求。因此,欢迎新的观念,接受新的思想,吸收新的理念,改变旧的思维方式,就成为人们的理性选择。曾经以“保守”来显示的人类精神气质,在今天已经改写为“创新”二字了。在精神生活的世界里,显示今天人类精神气质的活动,不是对于既有观念的捍卫,而是对于创新性观念的极力寻求。而从解放政治到生活政治的转变,则构成人类精细地组织日常生活世界的创新活动的标志。在日益组织化、制度化、规制化的人类集群活动领域,显示出以组织创新、制度创新和集体选择创新谋求人类活动高绩效的共同特征。在现代性主导的社会生活中,人类的组织化活动已经彻底替代了分散的个体或家庭活动方式,这种活动方式的组织性筹划是人类活动前所未有的。至于人类对于组织成本与组织绩效之间关系的深入系统求解,以及由此显示出的巨大效益,则显示出组织化时代人们对于创新的执著与收获。从制度化的角度来看现代人类生活的创新,更可以显示出这个以创新为标志的时代特质。人类从君权神授的统治形态演变到以道德作为统治的有效手段,再演变到从制度安排着手解决统治与治理的难题,充分显示出人类从制度创新视角自我审视并优化筹组其活动方式的特点。 再从第三个方面大致描述,现代创新作为组织化的创新而非个体性的创新、作为普遍化的创新而非偶然性的创新、作为连续性的创新而非中断性的创新、作为结构性的创新而非要素性的调整,使得创新成为各种类型的组织的存在与发展状态。因此,组织的存在理由、组织的发展动力、组织的竞争结果,都与组织的创新状况紧密相连。庞大的国家组织的重建、巨型的企业组织的重构、传统的行会组织的现代再造、历史上长期存在的学派组织的崭新组合、传统大学面对现代压力的不断调适,以及各种新型的组织的急速成长,等等,都在显示出组织化生存的现代组织基本状态,是在绝无间断的创新中寻找到描述其存在和发展的辞藻的。可以说,在创新时代的背景中,一个组织的存在与发展既由创新所启动,也由创新所推动,更由创新所筛选,最后由创新决定生死存亡的命运。校园文化的发展和变化暗示着大学精神的发展与变化，同时大学精神的变迁也会决定着校园文化的发展方向。这就如同黑鱼的生物习性一样：只要你在水面上看到成群的黑鱼鱼苗，那么在水下不远处肯定就会有这群鱼苗的妈妈老黑鱼，你很难分辨到底是鱼苗领着鱼妈妈走，还是鱼妈妈在指挥鱼苗前进。但有一点可以肯定，它们两者是不可分的。大学精神与大学校园文化在其传布与变迁的过程中同样存在这类似的趋向性，大学校园文化热点的变化昭示了大学精神的变迁轨迹，大学精神的变迁也注定了大学校园文化发展的历程。 在这样的社会结构情形中,大学的处境无疑只能是一种不断改造自身以便率先适应创新,并占领创新先机、寻求领导创新的处境。大学作为现代组织的源头之一,它绝对不可能在现代组织活动的创新处境之外,得到一片保守其初始状态的世外桃源的特殊待遇。同样,大学作为现代组织的主要构成形式,它也绝对不可能不以自己的创新来显示它引领组织化创新的功能。今天,无论是处于发展转换期的中国大学,还是已经发展出相当成熟的大学制度的西方发达国家的大学,都处在一种以改革寻求竞争优势的状态之中,就很好地说明了创新时代与大学创新的融洽互动关系和内在一致关联。这是显现一个创新时代的大学境况的最佳视角。 从高等教育的历史视角来看,现代大学是人类组织创新的产物。大学精神在于探求真理，完善人格，教化社会，泽被人类。在当今经济日益发展、科技突飞猛进、国际竞争日趋激烈的时代，国家的综合国力和国际竞争势必越来越取决于教育的发展水平，取决于高层次创新人才的总量和质量。因此，今天我们构建大学精神，就是要凸显文化自觉精神，消除市场经济使人“物化”的危险，淳化师德，涵养师生心灵，使大学真正成为知识、思想、理性、道德的诞生之所，成为人类精神的家园。因此，“大学精神”不是人为设定的，也不是校长或大师头脑中自生的，它的形成是多重因素长期相互撞击和融合的结果。可以说，大学精神是大学的内在、本质的东西。我们认为，大学精神应该是大学教育活动实施过程中所有精神要素的有机结合体，它既能充分地反映着大学教育活动的职能，又引导着大学教育活动的走向，同时也从某一个侧面决定了大学教育活动结果的特质。大学一旦出现,它就与人类的创新活动内在地联系在一起。从前一视角看,现代大学在11世纪的产生并不是一个偶然的事件。它是当时酝酿中的社会组织基本方式正在发生结构性转变之得以显示的一个必然标志。正是对于新观念的需求,对于新的组织形式的需要,对于新的制度设计的期许,对于新的社会化方式的找寻,推动了大学的诞生。从后一视角看,大学一旦产生,就与当时社会并继起地与后来社会的发展相互联结,形成了大学变革、创新与社会变革、创新的紧密互动。 将这两个显示大学与社会互动关系的视角切开来看,就前者分析,大学在11世纪的产生就是社会变革与创新的产物。这使得大学刚一降生就被打上了创新的“胎记”。如果不是从农村时代向城市时代的演变,不是这一演变引发的社会基本结构的变动,大学的出现就是匪夷所思的事情。 当然,更值得我们注意的是:大学出现之后,大学为社会的变革与创新所提供的深厚和持久的动力,以及这一动力机制自身在不断的改进中为社会持续的创新与发展所提供的广泛支持。我们之所以从这个视角来审视大学与社会创新的关系,是基于几个方面的原因:第一,大学作为新兴的社会组织形式,为现代社会的组织结构方式与功能发挥方式奠定了某种基础性的状态。第二,大学的运行为现代社会的基本精神价值、制度设计与社会自身的再生产,提供了直接的理论营养和设计框架。第三,大学所发挥的直接支持社会物质生产的巨大功用,显示了大学与社会物质生活直接的关联性。大学与现代国家的兴盛与衰落直接联系在一起,这是以往任何组织形式都未曾发挥过的功能。 如果说现代社会是一个由市场经济、民主政治与多元文化联结起来的社会架构,那么可以说这一架构的基础就是在大学这一独特的组织结构形式中寻找到支持资源的。一方面,只是在市场经济逐渐兴起、发育并走向完善的时代,大学对于自身组织形式以及基本架构的寻求和奠立,才与市场经济之作为规模经济、作为法制经济、作为科技经济联系起来。如果没有大学对于组织状态的探求、对于法律的深入研究、对于科学技术的深度开发,现代社会的经济结构形式就无法获得深厚的理论支持。也正是市场化的导向,在某种意义上将大学引导到直接研究并影响以经济力量带动的现代社会的轨道上来了。 大学在现代精神、现代制度与现代运作方式上的综合影响,是大学显示它的独特结构功用最为鲜明的地方。假如一所大学不能在知识上有独创性的贡献,这所大学的“大学性”就会受到质疑。再一方面,现代大学还必须以自己对于社会急需人才、尤其是实用型人才的规模化培养,来显示自己直接推动社会经济发展的功能。大学刚刚诞生时期那种展示人文底蕴并与社会普遍风气对峙的特性,在大学自身的演变中变化为与社会的协调性相处的状态,并以这种协调关系作为基础,逐渐渗透到社会生活的引领机制之中,而且以技术的发明和人才的培养牵引社会的庞大机器向前运行。现代大学与现代组织、尤其是与现代国家的兴盛或衰亡紧密地联系在一起。有研究者指出:“大学兴起带来国家昌盛,这不仅仅是西方现象,也是世界现象。”意大利之所以在资本主义兴起的早期阶段领先世界,就是因为11世纪、12世纪现代大学的前身在意大利的兴起,以及这种兴起与当时意大利城市发展具有的某种一致性关系。后来,英国的强盛,法国的崛起,德国的发展,也都与这些国家的大学的迅速发达有密切关系。 大学凭借什么始终具有与现代创新社会互动、甚至牵引现代社会发展的动力呢?追问起来,大学所具有的自我创制能力、自我创新机制这一答案就自然浮现出来了。大学始终处于改革自身、创新自身的状态之中,大学改革的精神底蕴就是创新。这正是大学得以与现代之作为创新时代一直紧密相连,而没有松脱其内在关联的最为重要的原因。 大学在11世纪、12世纪刚刚诞生的时候,就具有了脱开当时社会流俗寻求崭新的组织机理的“先天”特性,延续至今,大学不断改革自身的结构和功能,以求与社会的变迁相互适应并引导社会的变化流向。从这个独特的角度看,大学的历史就是改革的历史,大学改革的历史就是大学创新的历史。而大学的创新历史就是现代社会创新历史的象征与写照,也是现代社会体现其创新本质的重要标志。 大学的改革史是一部值得浓墨重彩书写的历史。在一种改革的氛围中凸显的大学创新特质,从大学的改革史中得到了最好的体现。在此,我们无法全面勾画大学的改革史,仅仅从大学改革史的几个关键构成阶段上,就可以一窥现代大学改革进程所内在充盈的创新精神。大学自身改革与创新时代互动的另一个关键的构成阶段,是大学在19世纪时对自身特殊功能的准确确立方面的改革与探索。早期大学与其说是创新知识的机构,还不如说是传播知识的机构。大学之作为一个创造性研究机构的性质就日益显现出来。国家不应当指望大学做与国家直接利益相关的事情,国家应当抱有一种信任感,让大学发挥真正的作用,大学不只是为国家的目的来工作,而应为一个更高的水平无限地发挥作用,提供增加更多有效的源泉和力量的场所,而不应当只是受国家本身所支配。这可以代表19世纪大学创新的精神状态。 20世纪70年代以来,大学的市场化趋势日益鲜明地体现在大学的运转过程中。市场、政府与学术的交互影响,成为创新性大学必须注意的三重因素。而那些适应并创造性地开辟了大学与市场相互关系新境地的大学,就成为大学创新与社会创新相互促动的佼佼者。这种势头,目前还是大学与社会互动的基本状态。强烈的竞争与效益的制约将大学推向市场,又将市场导向大学。“消费型”导向的大学定位不仅成为大学自身创新的趋势,也成为社会对于大学的基本期待。当然,大学在市场化时代对于营利与非营利的市场导向做出的弹性反映,又表现出大学之辩证地适应现代社会需求的精神内涵。大学在价值与功利之间、在无用与有用之间,寻求着创新自身又创新社会的契机。面对市场化的挑战与面向市场化的重构,大学仍然显示出自身以灵活多变的创新来适应并引导社会创新的机构特质。这也是对于大学改革之体现大学创新精神的最为简洁明了的证明。以创新为导向的大学改革显示出大学的基本精神。现代大学之为“现代”大学,就是因为它与现代的创新精神处境相适应。而现代大学之为现代“大学”,也是因为它具有的创新精神所具有的普世、普适特性。今天中国大学的改革,从大学定位的重新界定到大学体制的再次锻造,再到大学用人制度的改革,最后落实在“世界一流大学”的建设目标上面,不论改革的着眼点在哪里,其中都体现出中国大学在创新的大学基本精神的引领下,创新性地重建中国大学的目的性。这是创新的大学基本精神在中国大学的当代运行过程中必然的投射。坊间充斥的关于大学精神讨论的书籍、官方与民间对于中国大学现状的普遍不满、中国大学改革的紧张处境、大学重建的行政压力与组织自身压力,以及大学创新性引导中国之作为一个变革社会的发展的期望,都在推动着中国大学目前逐渐展开的改革运动,并逐渐将局部的大学改革推向整个大学范围。 创新时代指的是划分出“传统”与“现代”的时代边际界限的特殊概念。这个时代,既从创新之作为时代标志,又从创新之作为普遍现象,更从创新之作为组织活动基本方式三个方面表现出来。 创新文化指的是创新之作为独特的价值理念、独特的制度诉求与独特的生活方式,构成的反映了“现代”文化基本精神的文化体系。这一文化体系,将创新本身的文化意涵投射到社会生活的各个领域,以至于创新具有了铸造现代文化的“能力”。 创新大学则指的是一直处在创新境地中的大学对于创新在大学运行中的价值诉求、制度安排和具体举措的全面贯穿而形成的大学气质。三者的指向趋势各有不同。但是,三者的关系结构是清楚的:创新时代注定了创新文化的出台,创新时代的创新文化注定了创新大学的浮出水面。时代的氛围条件为创新大学的形成提供了外部条件。而创新大学则为创新时代提供了内在的动力。它们与其他创新组织、创新机制共同雕刻出现代创新文化的大体轮廓。 人类的创新是不间断的。但是,以创新标榜的这个时代,如何以更为广泛、深入、持久且有效的创新来支持一个创新状态,而不至于使创新的动力逐渐耗散、使创新重新归之于保守的状态,则是创新时代的一个难题。人类在前创新时代之所以会陷入一个或因为客观原因、或由于主观原因拒斥创新而捍卫既有东西的保守氛围中,原因多是因为创新本身显示的满足人们理想期待的能力不足。现代之所以是一个以创新为标志的时代,多半是因为创新满足了人们对于理想期待的诸种实际需求。这不是一个对于创新功用的庸俗化的证明,而是对于创新之作为实际效用支撑着的活动的现实理由的说明。 大学是人们心目中的圣地，大学所蕴涵的精神更是民族精神、国家精神、社会精神和个人精神的发源地。一个国家、一个民族、一个人不仅要有实力，更重要的是要有魅力。大学不仅要培养人才，传播文明，科技创新，更重要的是要提升人性，孕育精神，追求真理。大学要有竞争力，更要有文化影响力和文化魅力，这种影响力和魅力，就在大学文化精神之中。综观改革开放以来的我国高等教育，特别是上个世纪90年代以来，我国经济社会持续高速发展，人民生活水平不断提高，国家综合实力有了质的飞跃，但是，我们也面临着社会转型带来的大学与市场、大学与社会、大学与政府的关系的变化。 由于大学是高等教育实施的重要而独特的机构，是为社会培养合格人才的，因而，大学精神必须与“大学”、“大学人”以及“社会”这三个因素互相组合。显而易见，有机地构成“大学精神”要素必须始终寄身于“大学”、“大学人”和“社会”之中。在“大学”、“大学人”以及“社会”这三者之中，“大学人”是最活跃的因素。它既是“大学”的主体，又是“社会”的重要构成者。通过“大学人”又把“大学”和“社会”紧密地联系在一起，从而又构成另一种形态的有机结合体。任何事物的特性都无一例外地包容于构成该事物的系统之中，同时又分别表现在构成该系统的各要素、结构及其功能之上。而大学精神这一系统的运行过程，就是大学精神具有的特性的展示过程。因此，我们认为，大学精神的特性必将体现在大学教育活动、大学的社会功能、文化传播、精神结构以及运行方式等诸方面。 大学精神作为一种高层次的先进文化，既是全体“大学人”共同认同和信守的理想目标与精神支柱，又必然辐射全社会，对人们的思想观念、思维方式、价值观和行为方式产生积极的影响，从而对社会主流文化的建设产生积极的推动作用。作为社会精神的典型代表，大学精神必须保持着对社会政治、经济、文化的前瞻性。作为社会的“人才库”、知识的“创造源”、文化的传播者和知识型产业的“孵化器”它必然会成为社会的中心。当前，社会的现代化，知识经济的发展，世界全球化进程的加速，人的主体性的张扬，社会主义制度的坚持与改革，使得现代大学精神有着复杂而又极具挑战性的背景7。根据大学所特有的精神理念，我们认为，建设大学精神主要包括以下内容： 首先，适应社会发展的需要，塑造大学精神的文化内涵。大学的精神价值离不开社会发展进程，大学必须投身到现实社会变革与实践中去，把知识创造、人才培养与社会发展的现实需要结合起来，否则大学自身的发展和人才培养的认同就会受到影响。在这个意义上，大学必须从象牙塔的峰顶回落到尘世社会中去，以全新的社会关怀姿态接触社会。当然，适应社会并不等于大学被社会所同化，从社会结构和文化发展两个层面分析，大学仍然是传播知识、创造知识的领域，大学的根本目标是培养人才，这个功能是历史形成的，是其它社会机构所无法替代的。社会发展侧重现实原则、功利原则，而大学的发展却必须突破现实的功利性，因为知识和人才有自身的发展规律，知识遵循历史与现实的统一，人才则要关照现实需要和未来需要。所以，大学发展必须不断超越现实，保持自己一贯坚持的精神内涵，即教学和科学研究。同时，也充实具有时代性的内容，像创新精神、批判精神和社会关怀精神。 其次，以大学精神为依托，强化教师和大学生的主体素质建设。教师和学生是大学的两个主体群，教学效果的优劣主要通过大学生的科学文化素质高低来衡量，学校文明程度也是通过大学生的思想道德素质体现出来的。大学生对自我价值的认知、实践，实际上就是大学精神衍生、外化的过程，离开大学生，大学精神也就无从谈起。因此大学精神的建设首先是大学生主体素质的建设，特别是大学生的人文精神素质建设。教师是大学的另一个主体，从时空上比较，教师比学生更有稳定性，在大学校园生活和活动的时间更长。教师经过长时间的积淀，形成了对大学历史、现实和未来的一般认识和稳定的情感，成为大学精神的直接体现者。大学的风格、特色、传统主要是通过教师这个群体传承、发扬和创造的。教学和科学研究是大学教师的职业内容，而其创造精神、批判精神和社会关怀精神的发挥程度决定着教学水平和科学研究水平。所以，在大学精神建设中教师素质建设占据特别重要的地位。 第三，发挥校园文明的精神创造力，提高校园文化的社会辐射力度。精神创造是大学精神的传统，英国人的“绅士风范”源于牛津和剑桥的人文传统：柏林大学坚持“教学与研究统一”的原则，对德国人崇尚科学、处世严谨的品质产生了根本性的影响。可见大学精神创造本身就是文化辐射的过程。大学的精神创造和文化辐射主要包括：(1)大学的精神产品的创造。大学是学术的殿堂，创造精神产品保证了大学在科学技术发展史中的重要地位，创造精神产品也为大学在教育系统中不断以全新的知识教育大学生提供了有力的支持。另外，精神产品的创造更是对社会的直接贡献。(2)大学校园文化对全社会精神文明的影响。大学校园文化是大学精神的活生生的表现形式，也是大学精神的具体化。今天，社会开放已经打破了社会系统间的封闭性，大学校园已经融入社会整体系统之中，特别是与所属社区之间形成了越来越紧密的联系。知识经济时代又从社会基本矛盾这个层面提升了大学的经济价值和文化价值。这样，社区文化与校园文化、社会文明与校园文明相辅相成，相互促进，校园文化成为社会主义精神文明的重要组成部分。(3)最后也是最重要的方面，是通过对大学生的全面培养，形成健全的人格素质，把体现着大学精神的科学态度、文明风范、价值观念等带到社会影响和感染其他人。这三个方面共同构成了大学精神建设的内容，也成为大学在社会主义建设中应当承担的重要历史使命。 第四，坚持“以人为本”，构建和谐校园。大学教育的主体是人，大学的根本任务是培养人、塑造人。要在校园内外形成一个和谐的校园文化圈，用特定的、和谐的文化模式对个人及其行为进行规束，形成个体对群体的归属，使师生的高尚思想境界和情感在这一和谐的“校园文化圈”内得到陶冶和升华。主要包含以下几个方面的内容：(1)彰显“以人为本”的教育理念，塑造健全人格。大学在传授知识与技术的同时，要唤醒学生内在的精神力量，唤醒他们的自主意识，树立坚定的信念和信仰，培养一种与时俱进的人文精神，营造一种有利于个性与人格完善的氛围，在广泛的意义上塑造全面发展的人。(2)大学的重任在于知识和精神的传承与创造，知识的创造需要自由，思想自由和学术自由造就了大学的精神。思想自由的基点在于自由地追求知识、探索真理，学术自由的基点在于创造知识、创造价值。宽松、自由的学术环境是探求真理发展科学的先决条件，坚持学术自由是现代大学发展的基本准则。(3)塑造大学精神，在于构建品格和道德高地。著名的历史学家陈寅恪在学术研究中坚持“书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲”，不图虚名、做真正学问。由于他行动不便，学校便让学生到他家听课，他住的中大宿舍楼上的走廊便成了课室，墙上挂一块小黑板，他坐在黑板前讲授，学生坐在对面的椅子上听讲。有时听课学生多了，就从家中拿椅子坐，成为当时中大的“一怪”。近年来随着高等教育事业的不断发展，大学文化和大学精神建设越来越受到重视，而我国高等教育事业的发展更是受到社会的关注。这是因为，这些问题关系到我们大学教育的改革和发展，将不断为大学注入坚强的生命底蕴，并发挥出强有力的价值导向、群体凝聚和社会辐射等一系列功能。要确保高等教育能更好地持续地发展，就要解决好其大学文化和大学精神建设这一重要课题全面提升大学文化、塑造大学精神是今后大学建设与发展的动力和趋势，是坚持以人为本的科学发展观，实现人的全面发展的必然要求。 大学精神是一个有着丰富内涵的历史性概念，不仅不同时期大学精神不同，同一时期不同大学的大学精神也不同，就是同一大学在不同的历史时期其大学精神也有所不同。大学精神具有以下一些特性： 一是独特性。大学精神是一个大学悠久历史的积淀、光荣传统的升华和时代文明的结晶。它是一所大学所遵循的思维方式和行为方式所体现的理想信念和性格特征。一般来说，一所大学的精神同这所大学独特的历史、地理、文化环境有密切关联，是国家意向同社会流行趋势相互冲突与融合的结果。这就注定大学精神具有浓厚的独特性。强调独特性，意指大学要根据所处的社会环境和自身的特点来构筑大学精神。比如：北京大学以“提倡新学，主张思想自由，兼容并包”而闻名，清华大学以“自强不息，厚德载物”而传世，北京师范大学以“学为人师，行为世范”而著称。 二是历史性。大学精神渊源于大学的发展史。大学精神需要一个较长的办学历史才能养成，它是大学传统中最宝贵的部分，是大学抗挫折和求发展的生命力的底蕴所在，对于稳定大学的风格和水准具有至关重要的作用。在一所大学发展的历史过程中，大学精神植根于大学数十年甚至数百年绵延不绝的优秀文化传统之中，并随着时代的变迁不断得到丰富和发展。大学精神是大学优秀传统文化的精华，没有大学优秀传统文化的弘扬，大学精神便失去根基，就无法弘扬和培育。 三是时代性。大学精神是历史性和时代性的有机统一。虽然从总体和本质上看，自由精神、民主精神、科学精神和创新精神是贯穿古今中外大学的基本精神。但不同时代，大学精神的表现是不同的。大学精神既是一种历史沉淀，又有一个创造培育的过程。因此，我们只有积极倡导，大力践行，才能培育具有时代特征的大学精神，才能使大学精神内化为大学成员的精神品质，形成大学的凝聚力和向心力。只有弘扬和培育反映时代特征、适合社会发展要求的大学精神，才能使大学精神永葆生机和活力，真正支撑起大学的精神大厦。 四是开放性。就是要以世界眼光不断丰富和发展大学精神的内涵。大学要善于吸收人类社会进步中一切文明成果，懂得兼取众长、以为己善的道理。同世界各国的大学相互交流、相互学习，推动大学文化的进步，也推动大学精神的发展。弘扬和培育大学精神，必须注重吸收世界各国大学创造的优秀文明成果。”，不断发展着的大学教育实践是大学精神不断丰富、发展从而体现时代特征、富于生命活力的最终根源。善于在大学教育实践的发展中，提炼崭新的大学精神，是弘扬和培育大学精神的必然要求。文化是社会发展的不竭动力。尤其大学文化是社会主流文化的重要组成部分。大学文化是在大学校园这一特定环境中所有大学成员共同创造形成的一切物质和精神财富的总和及其这种创造形成的过程。从狭义上讲，大学文化主要是指大学精神，强调大学师生的科学素养和人文精神，表现为一种共同的行为准则、价值观念和道德规范。大学优秀传统文化是孕育大学精神的土壤，而大学精神又是大学优秀传统文化的本质、灵魂和最高体现。大学精神不但需要弘扬，而且需要培育。大学精神的培育有赖于大学文化的创造，大学文化的创造又要求大学具有以下文化品格：第一，强烈的理性批判精神。大学要以大学文化主人翁的态度，俯瞰大学历史的长河，洞察大学精神的底蕴，把握时代和社会的发展要求，预测大学文化发展的未来，以倡导、传播、培育为时代和社会发展所需要的大学精神。第二，高度的自我意识。大学要在世界大学文化的比较中反观自身所具有的文化地位、文化氛围，并从自身的实际出发，在历史、现实、未来所建构的三维大学文化背景中找到大学精神的时代基点