正确面对孩子的不良行为习惯-科学实施家庭教育.docx

2012年下学期三年级家函课教案之二正确面对孩子的不良行为习惯，科学实施家庭教育慈利县零阳镇第一完小 吴愈才各位家长：大家好！上节课，我们一起分析了三年级孩子的身心发展与知识储备特点，了解了家庭教育的主要任务、原则、方法。课后，我跟踪、回访了部分家长，大家都觉得，比较一、二年级，进入到三年级这个转折时期，孩子知识面宽了，活动范围广了，但也随之出现了很多不尽人意的行为表现。对此，有不少的家长时常感到很迷茫，甚至无可奈何，以致在教育过程中，常常不能很好的控制自己的情绪，教育效果很糟糕。今天这节课，我想就孩子们带普遍性的几种不良表现，与大家一起来探讨、交流，面对“七岁八岁狗也嫌”的这些孩子，我们该怎样控制自己的情绪，科学施教。一、如何面对孩子的叛逆行为孩子进入到一些特定年龄阶段特别是青春期后，具有很强的叛逆性。诚如专家们所言：小孩子十三、五，天天气鼓鼓。调查显示，这一现象表现在当今孩子尤其是独生子女的身上，具有相当的普遍性。进入特定年龄阶段的孩子特别是独生子女，有一个共同特点，那就是自以为长大了，翅膀硬了能展翅飞翔了；知识面丰富了，事事都应当做得主了，因此他们便不再百分百听父母的话，相反会常常“你说东门头子，他说西门搂子”，父子（女）之间，母子（女）之间的沟通出现了一定的障碍，家庭关系中表现出来的矛盾有时会十分激烈。 面对这些问题，家长如果没有足够的心理准备，不认真了解孩子的生理、心理特点，而沿用上辈父母们“老子是老子娘是娘，老子要你怎样你就必须这样”的育子理念，一味地讲求家长的权威，对孩子施以“针尖对麦芒”的命令式的教育，其结果只会适得其反。因此，这个阶段对他们的施教，作为家长最需要的就是爱和耐心，其具体方法与原则如下：1.尽量不接招这就是所谓的“有火不接火”。面对孩子的种种叛逆行为，家长切忌直接说“不”。因为这个“不”字将直接激发起孩子的叛逆心，你不让我怎样，我非要怎样。而如果家长“不接招”，孩子首先的反应将变成疑惑，这就是解决问题的第一步。孩子说要染金发，如果你说“不行，没门”！只会进一步激发孩子的反抗心理，觉得父母无法沟通，不理解自己。第二天他可能真的会去染个头发来给你瞧瞧，看你能怎么样。而如果家长的第一反应是“可以啊，我觉得你染金色头发也挺漂亮的。”就会首先引起孩子的疑惑：“妈妈怎么这样说啊！”进而开启沟通的大门。2.巧妙化解用孩子的价值推动他。孩子有时候会十分地钦佩同学中的打架、偷窃等不良行为。如此没有是非观念，是不是有一天孩子也会去这样做呢？其实，这样的问题是可以巧妙化解的。孩子并非没有是非观念，只是在特定的年龄阶段，他们会显得特别欣赏那些有自我能力的人，这是他们走向独立和成熟的需要。家长可以因势利导，在生活中创造机会让孩子感受自己的能力，比如鼓励孩子说“其实你也很有组织策划能力的”，再让孩子亲自策划一次家庭集体出游活动等等，然后对孩子的能力及时予以肯定，再引导孩子去体会那些被伤害的同学的心情，就达到教育的目的了。”3.认识孩子叛逆是带有共性的，家长要有心理准备，并要积极地创造条件多与孩子多交流。孩子与你谈有兴趣的话题，你要认真倾听，“装着”不如孩子懂得多，并不时给予鼓励，以满足孩子的自尊性。4. 家长要多陪同孩子参加他们感兴趣的活动，如游戏、体育活动，在共同娱乐中加深感情交流。5. 家长无论多忙都不要忽略孩子的精神需求，现在独生子女，物质上丰裕，但精神孤单，加上学习压力大，父母应成为孩子的“减压器”。6. 家长要遵循平等、尊重、信任的原则多与孩子沟通。对于不同意见，要学会倾听孩子意见，再提出个人的主张。7. 家长要做尊老爱幼的榜样。对于子女的不恭敬态度，冷静分析，适时指正，学会宽容。总之，家庭教育应该把孩子当人，让孩子做人，苦其心智，劳其筋骨，最终使孩子成人。二、孩子不守诺言怎么办孩子在日常生活中所表现出来的不自觉遵守约定，不信守诺言，实际上就是一种坏习惯。这一现象表现在当今独生子身上，具有相当的普遍性。出现这一现象固然有孩子主观上的问题，但客观上也存在着后天环境影响，教育引导方法不当等方面的问题。两相比较，后者是主要的。现实生活中，我们每个家长都希望自己的孩子养成信守诺言，遵守约定的好习惯。但一个好习惯不是一天两天，或通过一件事两件事就能养成的。常言道：三岁看大七岁看老。大教家孔子也曾这样说道：“少年居性，习惯之为常”。帮助孩子养成信守诺言的好习惯，应科学运用以下原则与方法：1.坚持以身作则的原则，做孩子的榜样。不要认为孩子年龄小不懂事，就可以忽视对孩子的诺言，孩子会因此对父母失去信心，对周围的人也失去信心。父母一定要遵守平时对孩子说过的话，在孩子眼中，父母遵守诺言是对自己爱和关怀的表现（家长要常反思自己做得怎么样，不妨读读古代曾子杀猪教子的故事）。作为家长，在日常生活中无论对长者，对朋友，抑或是对孩子，处处时时都要守信守约，如果遇到不能预见的情况，出现了失信失约的现象，要及时向对方说明原因，表示歉意，争取谅解。如果父母不懂得珍惜孩子对自己的这种信任，对孩子总是随口承诺，却不兑现，或者答应了没有考虑清楚的事情，而让自己陷入了尴尬的境地。最终不仅会失去孩子的信任，也会使孩子养成不信守诺言的坏习惯。家长的言行表率作用直接影响着孩子个性的形成。家长要牢记，有些时候不是孩子不愿意做，而是因为他们没有掌握好方式方法。2.按循序渐进的原则分段制定约定和规则。根据孩子的生理、心理特点和认识水平，对学龄初期的儿童，其约定与规则一是要简单易懂，让孩子容易遵守；二是不要逼迫孩子许诺，当孩子觉得承担了许许多多的承诺，实在无法兑现的时候，他反而会把那些诺言看得不再重要。所以妈妈让孩子意识到：承诺即责任，不能轻易地许诺；三是切忌过多、过于复杂，更不要制定孩子不容易遵守的约定规则。简单易守的约定规则执行起来会让孩子感到遵守约定，信守承诺是一件愉快的事情，能给他们以自信与愉悦。约定和规则是约束人们行为的准则，随着孩子年龄增长，可逐步增加约定、规则的内容与难度，久而久之就会帮助孩子逐渐形成一种习惯。3.坚持持之以恒，反复体验，密切配合的原则。家长要多创设一定的情境，让孩子进行反复的行为体验。面对孩子的反弹、反抗，家长既不要急躁，显得手足无措，轻易放弃，也不要姑息迁就，给孩子例外，开绿灯，而应坚定目标，密切配合，耐心地给孩子讲清道理，引导孩子认识危害，自觉约束自己的行为。要知道，坚定的原则会给孩子安全感，摇摆不定则会让孩子无所适从。4.坚持热情鼓励与适度惩罚相结合的原则。家长每当发现孩子遵守约定，信守诺言的表现后，都应立即给予表扬和肯定，以示鼓励，不断强化孩子的这种意识和行为习惯。对孩子的失信爽约行为，家长也可以给予适度的惩罚，令其品尝行为后果。家长开动脑筋，给孩子实施自然的逻辑后果，可帮助孩子学会承担责任，让其在现实情境中进一步懂得更不守诺言和约定、规则，就会承担不愉快的后果，比如受到处罚，这对于帮助孩子建立行为准则养成信守诺言的好习惯至关重要。5.主动亲近孩子。家长尤其是父母在日常生活中要善于根据不时出现的新情况定位自己的角色，放下架子主动地、经常地去亲近孩子，耐心听取孩子表达的意见，并以平等的方式适时地把自己的意见传达给孩子，在平等、和谐的家教氛围中，帮助孩子去伪存真，引导孩子自觉追求真、善、美。6.适当运用惩罚的原则（国外流行的“自作自受”法）。当孩子不遵守诺言的时候，父母也可以“以其人之道还治其人之身”，让孩子用亲身体验体会到不守信用对自己的伤害。我们要始终信奉这样的教育格言是：千教万教教人求真， 千学万学学做其人。三、孩子不听话，家长如何控制自己的情绪 孩子不听话，大人有时真是没有办法，跟她说不听，劝也不行，根本不理你，照旧我行我素，一副无所谓的态度，真让人生气。有时气愤之下真想揍她一顿，解解气！但这样做也解决不了什么问题？或许还会让孩子产生逆反心理，那么大人应当如何控制自己的情绪,更好地与孩子沟通呢？首先应当理解孩子，从孩子的角度出发，换位思考，以他们的心理看待问题。在孩子们眼里，他们的世界是纯真的，许多大人不可理解的、觉得很没意思的事情都能给他们带来不少开心与快乐。回想自己的童年，不也时常玩些不着调、重复百变也乐此不疲的游戏吗（比如收集一些瓶瓶罐罐在沙土边玩过家家有木有）？其实只要注意安全，有快乐的过程，即使一时将衣服弄脏了，家里弄乱了，大人也不要一味地责怪与制止。其次要多与孩子沟通，与孩子平等对话，了解孩子的意思与想法。父母在孩子的眼里，既是威严的又是亲切的。威严指的是要给孩子制定一定的规矩，遇事讲究原则，不能盲目地宠着孩子，这方面更多的要求父母要以身所则，树立好的榜样。亲切更多地要求大人要像朋友一样对待孩子，要平等地与孩子对话，与之交流时多听听他们的想法，当一位忠实的听众，适时正确地引导。亲切地交流还能增进大人与孩子的感情，久而久之，孩子就愿意把自己的想法告诉你，会更加信任你，愿意与你分享他的喜怒哀乐，家长也能从中及时掌握孩子的成长动态。好的心态能带来好的情绪，假如你的孩子很顽皮，爱淘气，不听话，请大人们不要急着给孩子“扣帽子”，试着调整一下自己的心态，多与孩子沟通，了解孩子的真实想法，弄清孩子“不听话”的原因之后再下定论或许会有意想不到的结果。第三，家长要注意加强自身修养，常反思自己的言行。不会控制情绪，是因为我们自身的修为还达不到一定的高度。佛学讲究持戒，有三戒之说。持戒既是学佛、修炼的底线、根基，也应当是我们做人修炼的底线和根基。佛陀圆寂前的伟大教诲是“以戒为师”。佛法三学为“戒定慧”。 由戒生定，由定生慧。戒即戒律，精勤持戒，让心不被境转。心持戒很重要。定者，不动也，外不被迁，内不随念转，即心不为任何善恶好坏等顺逆环境所打动。慧者，智慧也，般若也。世间出世间之智慧。用般若智慧处事圆融无碍。近代高僧弘一法师，戒行精严，律风大畅，学生丰子恺记述，大师坐藤椅前一定要摇摇藤椅，怕椅子缝里有虫子，坐上椅子会伤生，摇摇椅子让虫子逃生。三戒即指戒嗔戒贪戒痴：贪，是对于喜好的过分偏执； 嗔，是对于讨厌的过分偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念： 1.贪 贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，大乘义章卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。 俱舍论卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。”通俗地说，对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的欲望，都可称为贪。成唯识论卷六中则说：“云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。”“有”和“有具”是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪着这种心理能障碍无贪，并且因其执着于由五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说以生苦为业。佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。小乘有部以贪为“不定地法”之一，大乘唯识学派则以此为“烦恼法”之一。俱舍论依贪著对象区别，将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。瑜伽师地论中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。 2.嗔（chen） 又作嗔怒、嗔恚(hui)等，指仇视、怨恨和损害他人的心理,表现为生气、气愤、愤怒、埋怨、责怪、看什么都不顺眼等情绪状态。大乘五蕴论中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”成唯识论中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而大智度论卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。 3.痴 又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。俱舍论中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“