第三章 柏拉图.ppt

第3章柏拉图 Plato 427 347B C 3 1生平与著作 427BC 柏拉图贵族出生 其青少年时期在伯罗奔尼撒战争期度过 经历了雅典政治的两次动荡 399 苏格拉底被处死 柏拉图去外游历 叙拉古 结识狄俄尼索387 创立雅典学园 此间写作 理想国 367 再往叙拉古 返回后写作 政治家 361 再次前往叙拉古 以期实现其理想国的梦想 回国后写作 法律篇 354 第七封信347 平安的死去柏拉图年轻的时候就希望致力于从政 此后虽然没有实现 但将其政治理想付诸现实的信念没有改变 他三次赴叙拉古 试图用他的思想影响当政者进行政治改革 其所成立的雅典学园不仅教书育人之所 也是他培养政治家的地方 亚里士多德的悼词 岿岿盛德 莫之能名 光风霁月 涵育贞明 有诵其文 有瞻其行 乐此盛世 善以缮生 吴寿彭译 柏拉图的著作柏拉图的著作多以对话为主 内容广泛 其对话汇总的人物也几乎涵盖了此前所有知名的哲学家 且对话文采斐然 具有很高的文学价值 以至于罗素对其对话中所转述的他人 尤其是苏格拉底 的思想表示怀疑 在谈到柏拉图对苏格拉底的描述时 罗素说 我们很难判断柏拉图究竟有意想描绘历史上的苏格拉底到什么程度 而他想把他的对话录中的那个叫苏格拉底的人仅仅当作他自己意见的传声筒又到什么程度 柏拉图除了是哲学家而外 还是一个具有伟大天才与魅力而富于想象的作家 没有一个人会设想 就连柏拉图本人也并不认真地认为 他的 对话录 里的那些谈话时真象他所记录的那样子进行的 正是由于作为小说家的柏拉图的优异性 才使人要怀疑作为历史学家的柏拉图 我国希腊哲学专家范明先生借鉴西方学者的研究成果 将柏拉图对话分为三期 柏拉图有关政治思想的著作 主要集中在三部作品上 理想国 国家篇 共和国 政治家法律篇 3 2理想国 3 2 1 理想国 的结构 卷一 引出各种正义观 尤其是 正义是强者的利益 的观点 这是苏子主要反对的 卷二 继续论证 正义是强者的利益 苏子开始自己的理论建构 先分析城邦的起源 统治者 主要是卫士 的教育卷三 卫士的音乐教育 如何甄选统治者卷四 理想国家的模型 目的 身体 品德卷五 妇女儿童的归属 教育 哲学家治国卷六 继续讨论哲学家治国问题 卷七 哲学家的训练卷八 其他四种政体卷九 继续最后一种政体的分析 由此引出有关 哲学家的快乐最大 的讨论卷十 回到诗歌问题 最后的总结 正义的人比不正义的人快乐 导论 理想国家的建构 坏政体的类型 结论 3 2 2 关于正义的辩论 正义就是欠债还债正义就是给每个人以恰如其分的报答色拉序马霍斯 正义就是强者的利益 不正义的人生活得比正义的人快乐 苏格拉底 正义就是各司其职城邦的正义和个人的正义正义的人更幸福隐喻 正义只在天上有 色拉叙马霍斯语录正义就是强者的利益正义也好 正义的人也好 反正谁是强者 谁统治 它就为谁效劳 而不是为那些吃苦受罪的老百姓 和受使唤的人效劳 不正义正相反 专为管束那些老实正义的好人 正义的人跟不正义的人相比 总是处处吃亏 最不正义的人就是最快乐的人 不愿意为非作歹的人也就是最吃亏苦恼的人 极端不正义就是大窃国者的暴政 把别人的东西 不论是神圣的还是普通人的 是公家的还是私人的 肆无忌惮巧取豪夺 那些不仅掠夺人民的钱财 而且剥夺人民的身体和自由的人 不但没有恶名 反而被认为有福 正义是天性忠厚 天真单纯 不正义是 精明的判断 3 2 3 理想国家的建构 国家如何 定于一 国家的起源国家的目的国家的 身体 国家的 品德 国家的政体 国家的起源 建立城邦的首先基于我们每个人的需要人生而不同 各有性格 各人只适合于自己擅长的事务 因此分工就非常有必要 同样 在分工的条件下 每个人只能依靠他人才能满足自己的需求交换产品导致城邦被建立 国家的目标 我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福 而是为了全体公民的最大幸福 只有在这样的城邦里才能找到正义 国家的 身体 消除贫富差距国家的规模各司其职教育政策 阶级划分 经济制度严格的社会分工在统治者与辅助者内废除私有财产和家庭 以避免纷争 国家的品德 智慧勇敢节制正义 国家的 灵魂 哲学王政体 除非哲学家成为我们这些国家的国王 或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物 能严肃认真地追求智慧 使政治权力与聪明才智合而为一 否则的话 对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷 何谓哲学家哲学家首先 是智慧的爱好者 他不是仅爱智慧的一部分 而是爱它的全部 所谓 全部 就是探寻真理 理念论是柏拉图政治哲学的基础 理念是这样一种东西 就他们本身而言 各自为一 但由于他们和行动及物体相结合 他们彼此互相结合又显得无处不是多 理念是永恒不变的事物 是 知识 而现象只是一种 意见 它是知识和无知两者间的东西 哲学家专心致志于每样东西的本身 也就是专心致志于知识 而对于意见 他们则并不很关心 正是在这一个意义上 哲学家是寻求真理的人 柏拉图的 理念论 哲学家的品质 天性 追求真节制胸襟广阔公正温良哲学家更聪明有良好的记性有分寸而温雅只有哲学家才能把握永恒不变的事物 同样 也只有哲学家才能守卫城邦的法律和习惯 由他作城邦护卫者再合适不过 驳哲学家无用论柏拉图哀叹哲学家在城邦里不受尊重 有些人认为哲学家无用 柏拉图则认为 最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身 而在别人不用哲学家 在柏拉图看来 合乎自然的事情应当是 真正的统治者不需要去强求被统治者接受其统治 既然哲学家是真正的统治者 自然会被被统治者接受 而目前 在城邦中 并没有出现这种情况 这意味着目前城邦的政体并不是好的政体 柏拉图的这一分析 似乎在暗示对雅典民主制的不满 哲学家变坏的原因哲学家变坏 原因不在其本身 一个热爱智慧 毕生追求真理的人 本质不会变坏 哲学家变坏的原因只能从外部环境中寻找 每当许多人或聚集到一起开会 或出席法庭听取审判 或到剧场看戏 或到兵营过军事生活 或参加其他任何公共活动 他们就利用这些场合大呼小叫 或指责或赞许一些正在做的事或正在说的话 无论他们的指责还是赞许 无不言过其实 他们鼓掌哄闹 引起岩壁和会场的回声 闹声回声互助声势 变得加倍响亮 在这种场合你想一个年轻的听众的心 如所说的 会怎么活动呢 有什么私人给他的教导能站得住不被众人的指责或赞许的洪流所卷走 他能不因此跟着大家说话 大家说好他也说好 大家说坏他也说坏 甚至跟大家一样的行事 并进而成为他们那样的人吗 对哲学家的教育一般的卫士只要经过适当的音乐教育及身体教育即可 但是国家的统治阶层则必须历经严格的考验 只有真正学会辩证法 知道哲学精义的人 才能当最高的统治者 17 20 严格之体能军事教育 30 35 辩证法 35 50 行政历练 军事作战领导 50 最高统治阶层 哲学王 20 30 数学 几何 天文 音乐 理念与现实 知识与意见 的区分放诸于国家 意味着现实世界并没有一个完美的国家 理念的国家 理想国 只能由哲学家才能找到 并且 理想国作为一种理念 是用 词句创造 的一个善的国家 因此不能指望这样的国家在现实中完全能做得到 但是寻找到这样的理想国 可以作为现实国家的一个 标杆 因此 在寻找到这样一个 理念的国家 后 接下来的工作就是 设法寻找和指出再现行的那些城邦法制中是什么具体缺点妨碍了他们 按照我们所描写的法制去治理它 这就是柏拉图构建理想国家的目的所在 小结 理想国是 彼岸所看到的原型 附 亚里士多德的批评 反对 定于一 亚子认为 整齐划一并不能成为城邦 因为城邦就本质而言就是多分子的集合 划一只能导致城邦消失 财产公有导致产权不明晰 此外这不仅不能有助于促进道德 相反会造成到的伦常丧失 导致人与人之间纠纷不断各阶级地位不明确 如农民的财产制度如何 这些问题并没有解决该政体中统治者永不变更 真本身就隐藏着危险的根源 3 2 3坏政体的类型 荣誉政体 荣誉寡头政体 财富平民政体 自由僭主政体 专制 3 3政治家 在理想国中 柏拉图提出了哲学家之国的主张 并对什么是哲学家做了定义 但是政治作为一门科学 毕竟与哲学不同 按照柏拉图的划分 后者应属于 纯粹的 科学 而政治学则属于 应用性 的科学 政治家 篇则这一应用性的科学 即政治家的技艺进行探讨 当然 这片对话录的目的并不仅仅在于去给政治家下一个定义 它反映了柏拉图晚期政治思想上的一个重要变化 即对现实政治的关注 3 2 1定义政治家的技艺 政治家应当被定义为一种专家 即拥有专门知识的人 这种人 无论他掌权与否或只是一介平民 都可以被称作是政治家 真正的政治家与僭主不一样 前者是按照自愿接受原则来统治人 后者则是指用暴力控制来统治人 政治家的技艺还在于对法律的运用 区分理想的政治家和 作为高明模仿者 的政治家 政治家的技艺就像纺织的技艺 区分政治家的技艺与法官 将军指挥的技艺以及演讲术等技艺的区别 政治家的技艺有一门控制所有具体技艺的技艺 它与法律有关 与所有属于社团生活的事务有关 它用完善的技能把这些事务全都完善的组织在一起 它是一种一般的技艺 所以我们用一个一般的名称来称呼它 这个名称就是 政治家的技艺 3 2 2政体分类 3 2 3法治思想 柏拉图晚年政治思想的重要变化在于对法律的重视 这一点首先在 政治家 中表现出来 柏拉图认为 就法律本身而言是有缺陷的 因此 一个优秀的政治家是不需要法律的 但另一方面 在现实的政治生活中 法律仍然是必要的 因为现实的政体不是理想的政体 而是模仿的政体 法治的意义即在于政治家 必须服从一种单一的统治 他们全都必须严格遵守他们已经立下的法律 绝不违反那些成文的法规或已有的民族习俗 3 3法律篇 第二等好的国家 这是柏拉图最后一部作品 在这部对话录中 参与者对现实中何为最好的国家进行的讨论 事实上 柏拉图并没有放弃他的理想过的理想 但是理想国只能存在于天国 这是柏拉图不能不承认的 但另一方面 我们也得承认现实 所以为现实世界提供一个可操作的国家模型也是必要的 3 3 1法治 法是神造而非人造神 习俗 立法者的立法发的目的在于促进人的美德 3 3 2混合政体 国家的政治形式应是各种要素的混合 智慧 和平 自由混合政体才能保持政治稳定基于平等数量上的平等对美德的合理回报 1 公民大会 2 行政委员会 360人 3 护法委员会 37人 4 夜间会议 人口 5040戶 财产 1至4倍 婚姻 一夫一妻 货币 铁币 宗教 禁止异端 3 3 3社会经济政策 人口