因材施教的教学思想.doc

因材施教的教学思想 侯鑫一、 孔子实行因材施教的历史背景孔子实行因材施教有其客观的历史条件。一方面,春秋末期诸侯因争相招聘贤士为己所用,不拘一格选用各种人才,这就为孔子私学实行因材施教培养各类人才奠定了社会基础;另一方面,孔子为适应社会变革对人才的需要,提倡“有教无类”的办学方针,因此他的学生成份复杂:年龄不一,出身不同,地区不限,文化水平、道德素养、性格特征存在着很大的差异,学习目的各有千秋。在这种情况下,只有从各人的实际情况出发,根据个人的个性特点和具体要求进行教学,才能达到预期的教育目标。因材施教也是与当时生产力水平相适应的个别教学组织形式。在那时,因受社会生产力总体水平的制约,教师在教学时只同个别学生发生联系,即使学生有几十个人甚至更多,但由于年龄、知识程度、学习内容等原因,教师对学生也只能采取个别对待方式,这就使得教师有机会了解每个学生的“材”,这是因材施教的前提。二、 孔子对因材施教的认识与实践孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早500年,他对因材施教有其独特的见解和做法:1、 孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。孔子在实践中十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异。像孔子曾经说的:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”颜回能“闻一知十”,子贡只能“闻一知二”,说明孔子早就注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异。孔子还在他的言论中反映了他对性格气质差异的看法,他说过:“柴也愚,参也鲁,由也谚”。“师也过,商也不及。”又如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”等。在他看来人的性格可以分为三种类型:“狂者”、“中行”、“狷者”,“不得中行而为之,必也狂狷也!狂者进取狷者有所不为也”。孔子曾对孟武伯评价他的学生的才能,“由也,千乘之国,可使治其赋也”,“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”,“赤也,束带立于朝,可使与客言也”。还说“雍也可使南面”,“赐不受命而货殖焉,亿则屡中。”这些无不反映孔子对学生才能差异的洞察。子路愿意拥有“千乘之国”,并且“比及三年,可使有勇,且知方也”; 冉求只想管理“方六七十,如五六十”的小国,做到“比及三年,可使足民”;公西华则只想“宇宙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”,而曾点的志向是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。2、 孔子从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。在了解学生情况的基础上,孔子根据学生的具体情况,有针对性地进行教育。论语中记载着一个孔子针对学生缺点因材施教的经典例子。子路问:“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说:“家里有父兄,怎么能自己做主张呢?”当冉求问同样的问题时,孔子却回答:“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解,认为老师讲话前后不一致。孔子说:“子路遇事轻率鲁莽,所以要抑制他一下,使他谨慎些;而冉求遇事畏缩不前,所以要鼓励他大胆去做。”针对学生智能的高低,孔子也进行不同的教学。“中人以上,可以语也;中人以下,不可以语也。”教学要讲究由浅入深,因人而宜。孟懿子问孔子什么叫“孝”,孔子回答说:“无违”。当时由于孟懿子的理解能力的限制,没有进一步要求“无违”的内容,孔子也就不再讲下去。后来,樊迟向孔子问起什么叫“无违”,由于樊迟的理解能力已达到相应的水平,孔子才进一步具体说明“无违”就是父母生前死后都要按礼的规定对待他们,不能违反。针对学生不同年龄层次的特点,孔子也有不同的教学侧重点。“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”如何因材施教 刚刚上完论语十则，对孔子的“已所不欲，勿施于人”颇有感触。 这句话大家都知道意思：自己不想要的，不要强加给别人。这让我想到了我们的教育也是一样的。换言之，就是因材施教。所谓因材施教，是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳的发展。因材施教不但是我国古代教学经验的结晶，还是现代教学必须坚持的一条重要原则，它具有非常丰富的现代价值。实行因材施教,对培养适应时代需要的创新型人才，具有非常重要的现实意义。那么如何因材施教呢？ 前苏联苏霍姆斯基说：“教育工作的实践使我们深信，每个学生的个性都是不同的，而要培养一代新人的任务，首先要开发每个学生的这种差异性、独立性和创造性。”可见，因材施教，根据孩子的个性特点，发挥孩子的个性优势，进行个性化教育是非常重要的。 但传统的教育在很大的程度上是一种单一、机械的模式化教育，面对兴趣爱好、知识基础、认知结构、能力水平千差万别的学生，他们忽视孩子们的个性差异，对学生制定统一的目标，用同样的方法，做同样的练习，要求同样的步伐，从而导致差生吃不饱，而优等生却消化不了，天才的学生不能脱颖而出。学生犹如被填充的容器，失去了自我，失去了原有的个性，这显然不符合孩子的身心发展规律。这种教学容易扼杀孩子的创新能力，导致学生因为别扭、困难而厌学，变“我要学”为“要我学”，丧失学习的主动性，丧失原有的灵性。前苏联赞科夫说：“要求一律，就会压制个性，从而也就压制了学生的精神力量。” 孩子就像那稚嫩的幼苗，需要父母和老师的精心地栽培。幼苗所需要的生长条件是不同的，就象柳树需要生长在水旁，松树却可以生长在岩石中一样。每个孩子因为成长环境以及自身的原因，有着不同的学习风格，水平也参差不齐。那么，因材施教，进行个性化教育就成为必要。 因材施教，让孩子的灵性永存吧！浅谈如何因材施教 班集体是由个体学生组成的。班主任在组织班集体的同时，还要重视对个别学生的教育工作。实际上，班主任大量的工作就是学生个别教育工作，个别教育的实质是因材施教。 孔子是因材施教的典范。孔子对学生的教育和指导，总是从学生的实际出发，从不无的放矢。有一次学生子路和冉有同时问孔子：“听到道理后是否马上去实行？”孔子回答子路说：“你有父兄在前，怎么可以听到就去做呢？”而对冉有则说：“听到后应该就去做。”学生公西华不明白这是怎么一回事，就问孔子。孔子就解释说：“冉有太谨慎，所以要进而加以鼓励；子路急躁好胜，所以要退而制止。”正因如此，孔子培养出来的学生成就也就各不相同。这正是孔子平日因材施教的结果。班主任对学生进行个别教育，就要根据每个学生的特点，进行因材施教。 对于班主任来说，因材施教就是对优秀生、中等生、后进生进行个别教育工作。进行优秀生的个别教育工作，首先要严字当头，高标准、严要求，教育他们树立崇高的理想；其次要充分发挥他们的优势，使他们发挥榜样带头作用，推动所有学生共同提高。进行中等生的个别教育工作，首先要在思想上引起高度重视，要关注处在当中的不前不后的所谓中等生，因为他们最容易受忽视。“一个人可以被人爱，也可以被人恨，但决不能被人忽视。”其次要积极给予扶持，经常给他们推一推，促一促，让他们跃上一个新台阶，向优秀生转化。进行后进生的个别教育工作，首先要树立后进生也可成材的坚强信念，要坚信“朽木可雕”。我国模范班主任刘纯朴同志抱着“一碗水也要救活几棵秧苗”的信念，坚持“誓把锈铁炼成钢”的精神，对学生循循善诱、因势利导，管得严，跑得勤，想得全，把整个身心扑在教育线上，就取得了令人瞩目的成绩。其次要千方百计地捕捉后进生身上的闪光点。“要在后进生身上寻找积极因素，就得有点绣花姑娘的功夫，老婆婆的心肠。”这句话不是没有道理的。要发现后进生身上的积极因素，不仅要肯下一番功夫，而且要有敏锐的观察分析能力，尤其需要有一个正确的态度，即对他们要看“变”，要立足于争，着眼于救，着手于拉，才能把他们的闪光点发现出来。并象园丁爱护幼苗一样珍惜他们的闪光点和点滴进步。发现后进生的闪光点并对他们的点滴予以高度肯定和赞扬，把他们心灵中微弱的火光点燃起来，这是转化后进生工作最重要最关键的一步。 著名教育家朱熹曾经说过：“圣贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也。”每一位教育工作者都应以此为鉴，争取最大程度做好教书育人的本职工作。孔子因材施教的思想对普及义务教育的启示 “因材施教”是孔子在长期的教育实践中首创的一个教育原则，即从学生实际出发，运用启发诱导的方法，发挥学生学习的主动性、积极性，以实现培养目标。孔子因材施教的思想和实践，不仅对我国古代教育的发展产生了深远的影响，而且对今天普及义务教育具有十分重要的启示意义。义务教育，是依照法律规定的，适龄儿童和少年必须接受的，国家、社会、学校、家庭必须予以保证的国民教育。普及九年义务教育，不仅要保证数量，使所有适龄儿童和少年都到学校接受规定年限的义务教育；而且要保证质量，让每一个受义务教育的儿童和少年都学有所成，得到全面的发展，成为合格的社会主义建设者和接班人。为此，只有从学生实际出发，因材施教，才能高质量地完成普及义务教育的历史重任。因材施教是普及义务教育的根本措施和质量保证。 启示一：深入了解和研究学生，掌握学生的特点，是实施因材施教、全面提高义务教育质量的先决条件。 了解和研究学生是教育好学生的前提。孔子非常重视了解和研究学生，他对学生的心理、个性的观察很细致。他在教育中注意到学生的年龄特征和个别差异，指出：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（注：论语季氏）这种对人的心理发展的分析是符合当今心理学理论的。他通过“视其所以，观其所由，察其所安”（注：论语为政）的观察方式，全面掌握学生的性格态度、知识智能、兴趣特长。比如他曾多次分析学生的特点：“由也果，赐也达，求也艺。”（注：论语雍也）“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也。”“师也过，商也不及。”（注：论语先进）“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（注：论语公冶长）“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”（注：论语先进）同时根据学生的个性、长处、偏向等，指出他们适宜干什么工作，如“由也，千乘之国，可使治其赋也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”（注：论语公冶长）正是孔子对学生的深入了解和细致分析，从而使教育教学工作具有很强的针对性，巧妙地实施因材施教。 义务教育的对象是广大的适龄儿童和少年，尽管他们的年龄相近，但由于遗传、环境和先前教育的不同影响，他们身心发展的水平和特点也就不一样。教育者应该深入到学生中去，做了解学生的有心人，通过观察、谈话、访问、测量、分析书面材料等方式，全面深入地了解学生。既要了解掌握学生的优点与长处，又要了解掌握学生的缺点与不足；既要了解学生的年龄特征和类型特点，还要了解学生的个别特点。在全面深入了解的基础上，以发展的观点、一分为二的观点来研究学生的情况，既要看到主流又要看到支流，既要看其过去和现在的表现，又要看其将来的发展，掌握学生发展的规律和问题的成因。但在教育实践中，教师对学生的了解和研究不够全面、深入，只见树木不见森林，特点是任课教师只了解掌握学生在本学科上的学习基础、学习倾向、学习习惯、学习方法、学习能力等，而对学生其它学科的学习、思想品德、身心特点知之不多，从而影响着因材施教的贯彻落实。对此，中小学要改变按学科分设教研组的单一方式，可以增设年级组，平时的教研活动以年级组为主，以便同一年级各任课教师加深了解，共同研究学生情况，增强教育合力。同时，学科教研组每月开展一次集体教研活动，以保证学科教学的系统性。此外，要充分发挥班主任的桥梁作用，班主任应定期召集任课教师研究班级学生的教育，让各任课教师更全面地了解学生的特点，促进学生的全面发展。 启示二：根据学生的不同特点，有的放矢地进行教育，是实施因材施教、全面提高义务教育质量的根本措施。 因材施教的实质就是从学生实际出发，针对学生的特点进行教育，促进学生的充分发展。论语中记录了许多有关孔子对学生进行因材施教的例子，有从学生的年龄特点出发进行因材施教的，如对少年儿童的教育要“戒在之色”，对中青年人的教育要“戒之在斗”，对老年人教育要“戒之在得。”（注：论语季氏）有从不同类型学生的特点出发进行因材施教的，如“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（注：论语雍也）更多的是针对学生的个别特点进行因材施教，比如在“问孝”、“问仁”、“问政”等等上，孔子都是针对提问学生的不同特点作出不同的回答。最著名的是对“闻斯行诸”的问答。子路问“闻斯行诸？”孔子答以“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问“闻斯行诸？”孔子则答以“闻斯行之”。公西华不解，问为什么“问同而答异？”孔子答道：“求（冉有）也退，故进之；由（子路）也兼人，故退之。”（注：论语先进）还有从学生的发展变化出发进行因材施教的，如有一次，孔子因情绪不好而对子路说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路马上就飘飘然起来。孔子见后又连忙说：“由也好勇过我，无所取材。”（注：论语公冶长）这些例子不仅说明了孔子“因材施教”的思想实质，而且也说明了孔子在教育教学中丝毫没有教条的气息，而是一把钥匙开一把锁，正因为孔子能根据学生的不同特点，因人、因地、因势施教，使门下弟子学有所成，突出的有“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”。（注：论语先进）当然，孔子的因材施教是在个别教学的组织形式下进行的容易操作。在集体教学形式下怎样进行因材施教呢？我们认为，在普及义务教育中实施因材施教，必须正确处理好以下几个重要问题： 一是统一要求与因材施教的关系问题。统一要求是坚持社会主义办学方向的反映，是衡量学校教育质量的基本尺度；因材施教是提高教育质量、实现培养目标的基本手段。我们必须坚持在统一要求下进行因材施教，通过因材施教实现统一要求的方针。教育者必须理解和把握义务教育的培养目标，确保因材施教方向明确、措施得当。当前，要注意克服统得过死的弊端，从各地区经济、文化发展的不平衡出发，制定义务教育的基本培养目标。在此基础上，各地区可根据本地的实际情况，确定一个具体的培养目标，并允许地方采取多种形式实现培养目标。对义务教育的教材建设，国家不搞统一编订，应试行省一级编写、国家审订制度。 二是课堂教学与课外活动的关系问题。课堂教学是提高教育教学质量的主渠道，课外活动是必要的补充和重要的途径。义务教育各学校应该在深化课堂教学改革、全面提高课堂教学质量的同时，从本校实际出发，大力开展形式多样的课外活动，让所有学生都参加到课外活动中来，以激发学生的学习兴趣，发展学生的才能和特长，达到因材施教的目的。 三是就近入学与分组教学的问题。各地在普及义务教育中大都提出“就近入学”的基本原则，它有利于保证少年儿童享有平等的受教育权，有利于各学校开展公平竞赛，提高教育质量。但同一学校学生的素质参差不齐，如果再把好、中、差学生平均分班，会给教育教学工作带来一定的难度。因此，从因材施教原则出发，学校不妨采用分组教学的形式，在学校内部根据学生的学习水平和学习能力进行分班，使同一班级学生的基础大体相同。尽管这种做法仍有不同意见，可能会影响到学生的心理；但它有利于班级的因材施教，降低操作难度，有利于班内学生的竞赛提高。 启示三：启发诱导，是实施因材施教、全面提高义务教育质量的基本方法。 教育过程是教与学的互动过程，提高教育成效，不仅要充分发挥教师的主导作用，而且要充分调动学生学习的主动性、积极性。孔子在因材施教中很重视启发诱导学生，认为掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程。他说过一段至理名言：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（注：论语述而）也就是说，教师不应在学生没有“愤”、“悱”的急切求知的心理状态下进行教学。根据论语上的记录，孔子常常通过提问来激发学生的学习主动性，引发学生的“愤”、“悱”心理，并引导学生深入思考，一步步地引出问题的结论。孔子说过：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（注：论语子罕）正因为如此，颜回曾称赞老师的教导：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。（注：论语子罕）这种使学生竭办钻研、“欲罢不能”的情状，是对启发诱导教育的绝好写照，也说明了孔子的启发诱导水平很高，很有艺术性。 启发诱导的核心就是最大限度地激发学生学习的主动性和创造精神。普及义务教育必须坚持启发式，反对注入式，提倡导学式，充分调动学生学习的主动性、积极性和创造性，教会学生学习。掌握学生的学习心理状态，注意适时而教。“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（注：论语卫灵公）对各种类型的学生和不同特点的学生，要区别对待，善于运用启发诱导的方法，多方面激发他们的求知欲、好奇心，引导他们积极思维、主动探索，使学生始终感到“学如不及，犹恐失之。”（注：论语泰伯）对那些好提问题、肯独立思考、敢于发表不同意见的学生要注意表扬鼓励，即使他们讲的不正确，也应首先肯定其独立思考的精神，然后采取适当的方式启发学生的思路，诱导学生认识不正确的地方，切不可横加指责、讽刺打击。教育教学中，常有一些教师抱怨学生“启而不发”，究其原因不在学生，而在教师“启而不当”，没有针对学生特点因材施导，而是生搬硬套、依样画葫芦。 启示四：热爱学生，敬业爱岗，是实施因材施教、全面提高义务教育质量的情感基础和内在动力。 热爱学生、敬业爱岗，是教师的职业道德要求，是教师从事教育工作的思想前提，是教育好学生的情感基础的内在动力。孔子从教近五十年，一生遇过各种波折和困境，即使是在乱兵包围、断食七日等危急情况下，他仍照常讲学，“讲诵弦歌不衰。”（注：史记孔子世家）在孔子的私学里，充满了尊师爱生的空气，他关心学生的学业、生活和健康，与学生有着深厚的情谊，对学生“无私无隐”鼓励学生“当仁不让于师”。（注：论语卫灵公）正是孔子有着对学生、对教育事业的挚深的热爱，才会对学生施以巧妙的因材施教。子路的成长就是最好的例子。子路出身“野人”，初见孔子时，对孔子很不礼敬，曾“陵暴孔子”；成为孔子的弟子后，对一些事情的看法也往往跟孔子有分歧，曾当面批评孔子未免太迂腐了。但是，在孔子长期的教育熏陶下，终于变成孔子的信徒。（注：张瑞全面评孔子的教育思想，全国教育史研究会编务组编：孔子教育思想研究，人民教育出版社1985年版，第4页） 热爱教育事业、热爱学生、形成良好的师生关系，就能使师生情绪愉快，亲密合作，从而驱动教师满腔热情、专心致志地从事教育工作，千方百计教好学生，实施因材施教。学生则因没有恐惧、焦虑等精神负担，而乐于接受教师的教导，积极思考，主动探究，健康成长。教育教学中，有些教师的师生关系很僵，经常出现学生“顶牛”现象，究其原因主要在教师没有很好地处理好师生关系，没有真正去热爱、关心学生，看不到学生人格的独立性和受尊重性，随意批评惩罚学生，甚至打击报复学生，引起学生的反感，产生抵触和戒备的心理。在这样的环境中，教师也会失去教好学生的信心和热情，就谈不上因材施教了。热爱人民的教育事业，热爱学生，就要不断提高自身的道德修养，树立科学的世界观、人生观，具有奉献精神，做到“捧着一颗心来，不带半根草去”；就要关心、爱护学生，尊重他们的人格和自尊心，树立科学的学生观，一心一意为学生服务。特别是关心、尊重后进学生，想方设法转化他们，使每个学生都成为合格的社会主义建设人才。 启示五：高素质的教师队伍，是实施因材施教、全面提高义务教育质量的关键。 教师是普及义务教育的关键因素，全面提高义务教育的质量，必须建立一支结构合理素质较高、合理流动的教师队伍。孔子的因材施教所以很成功，一个重要因素就是他好学不厌，博学多才，素质高。孔子曾说过：“温故而知新，可以为师矣。”（注：论语为政）一个教师必须具备丰富的知识和学问，这就要不断学习，不断掌握知识，并通过温习不断加深对旧知识的理解，提出新观点新见解。孔子一生“敏而好学，不耻下问”，他曾自我评价说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（注：论语公冶长）他“学无常师”，曾“问礼于老聃”，“问官于剡子”，“访乐于苌弘”，“学琴于师襄”；“入太庙，每事问。”（注：论语八佾）即使到了晚年，仍勤学不辍，以致“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（注：论语述而）他多才多艺，根据周、鲁、宋、杞等国的文献，整理编订了诗、书、礼、乐、易和春秋六部经典；对水利、建筑、军事、五帝史略、大同社会、政治、岁历等等都有研究，是一位“博于诗书，察于礼乐，详于万物”（注：墨子公孟）的圣人。正因为这样，孔子对学生提出的各种问题，如“仁”、“礼”、“政”、“君子”、“士”、“民”、“学”、“行”（注：散见论语各章）都能有问有答，有条有理，因材施教。 在普及义务教育中，我们面临两个重要而紧迫的问题，一是经费问题，二是师资问题。就师资来说，全国小学、初中教师的学历已基本达标，但是学历达标并不等于教师素质的全面提高。目前的教师队伍，特别是农村教师队伍，教育观念落后，深受应试教育思想的影响，重视书本知识的传授，而忽视学生创造能力的培养；重视部分升学有望的尖子学生，而忽视大多数中差生。知识老化、不全面，跟不上现代科学技术飞速发展的要求，对现代自然科学知识知之甚少。缺乏创新精神，创造能力不强，习惯于运用传统的、单一的授课方式组织教学，重视知识灌输，对现代化教学技术不熟悉、掌握难。这种现状极大地影响着义务教育的普及和因材施教的实施。对此，各级教育行政部门和各个中小学校必须引起足够的重视，要清醒地认识到全面提高中小学教师素质的重要性和紧迫性，认真贯彻教育部提出的面向21世纪教育振兴行动计划，加强中小学教师继续教育工作，采取切实有效的措施解决好这一问题，积极推动素质教育的全面落实，努力培养具有创新精神的一代新人。广大中小学教师要提高对继续教育工作的认识，在各自的岗位上，边工作边学习，要“学而不厌，诲人不倦”，象孔子那样“敏而好学”、“每事问”、“不耻下问”，努力提高自身的道德素质、业务素质、心理素质，大力开展教育科学研究，不断创新，大面积地提高教育教学质量。孔子因材施教教学思想的评析孔子实行因材施教的历史背景孔子实行因材施教有其客观的历史条件。一方面,春秋末期诸侯因争相招聘贤士为己所用,不拘一格选用各种人才,这就为孔子私学实行因材施教培养各类人才奠定了社会基础;另一方面,孔子为适应社会变革对人才的需要,提倡“有教无类”的办学方针,因此他的学生成份复杂:年龄不一,出身不同,地区不限,文化水平、道德素养、性格特征存在着很大的差异,学习目的各有千秋。在这种情况下,只有从各人的实际情况出发,根据个人的个性特点和具体要求进行教学,才能达到预期的教育目标。因材施教也是与当时生产力水平相适应的个别教学组织形式。在那时,因受社会生产力总体水平的制约,教师在教学时只同个别学生发生联系,即使学生有几十个人甚至更多,但由于年龄、知识程度、学习内容等原因,教师对学生也只能采取个别对待方式,这就使得教师有机会了解每个学生的“材”,这是因材施教的前提。一、孔子对因材施教的认识与实践孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早500年,他对因材施教有其独特的见解和做法:1、 孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。孔子在实践中十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异。像孔子曾经说的:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”颜回能“闻一知十”,子贡只能“闻一知二”,说明孔子早就注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异。孔子还在他的言论中反映了他对性格气质差异的看法,他说过:“柴也愚,参也鲁,由也谚”。“师也过,商也不及。”又如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”等。在他看来人的性格可以分为三种类型:“狂者”、“中行”、“狷者”,“不得中行而为之,必也狂狷也!狂者进取狷者有所不为也”。孔子曾对孟武伯评价他的学生的才能,“由也,千乘之国,可使治其赋也”,“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”,“赤也,束带立于朝,可使与客言也”。还说“雍也可使南面”,“赐不受命而货殖焉,亿则屡中。”这些无不反映孔子对学生才能差异的洞察。子路愿意拥有“千乘之国”,并且“比及三年,可使有勇,且知方也”; 冉求只想管理“方六七十,如五六十”的小国,做到“比及三年,可使足民”;公西华则只想“宇宙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”,而曾点的志向是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。2、 孔子从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。在了解学生情况的基础上,孔子根据学生的具体情况,有针对性地进行教育。论语中记载着一个孔子针对学生缺点因材施教的经典例子。子路问:“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说:“家里有父兄,怎么能自己做主张呢?”当冉求问同样的问题时,孔子却回答:“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解,认为老师讲话前后不一致。孔子说:“子路遇事轻率鲁莽,所以要抑制他一下,使他谨慎些;而冉求遇事畏缩不前,所以要鼓励他大胆去做。”针对学生智能的高低,孔子也进行不同的教学。“中人以上,可以语也;中人以下,不可以语也。”教学要讲究由浅入深,因人而宜。孟懿子问孔子什么叫“孝”,孔子回答说:“无违”。当时由于孟懿子的理解能力的限制,没有进一步要求“无违”的内容,孔子也就不再讲下去。后来,樊迟向孔子问起什么叫“无违”,由于樊迟的理解能力已达到相应的水平,孔子才进一步具体说明“无违”就是父母生前死后都要按礼的规定对待他们,不能违反。针对学生不同年龄层次的特点,孔子也有不同的教学侧重点。“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”3、 孔子主张把统一要求和培养特长结合起来。孔子因材施教并非没有共同的要求,他的培养目标是统一的:就是培养德才兼备的从政君子,让学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”等六艺。有统一的要求,但不采取一刀切,主张“君子不器”。德才兼备的人要不拘一格,多方面发展,不要象一个模子里铸出来似的。因此,他重视发展学生的个性和特长。在他的精心教育下,三千弟子成就各不相同,七十二贤人更是精通“六艺”,十名“尖子生”又各有所长。其中长于德行的有:颜回、闵子骞、仲弓、冉伯牛;长于言语的有:子贡、宰予;长于政事的有子路、冉求;长于文学的有子游、子夏等。二、因材施教对后世教育理论发展的影响因材施教的教育思想对后世教育的影响是巨大的。从孔子兴办私学二千多年以来,其间几乎每一位重要的教育家或思想家在教学过程中都有意无意地运用了因材施教的教育思想,并加以发展。孟子作为孔家学说的嫡传人物,继承发扬了因材施教的教育思想,强调对不同情况的学生采取不同的教学方法。他说:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达材者,有答问者,有私淑艾者”。对学生有的应及时点化,有的应成就其德行,有的要发展才能,有的可答其所问,不能入门者则可以间接地受教,甚至“予不屑之教诲也者,足亦教诲之而已矣”。拒绝教诲,足以成为人的警策,事实上也成为一种教导。因此,“教亦多术”,一切因人而宜。学记则认为:“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也,知其心,然后能救其失心。”因此,教师要掌握学生的心理差异,认识到它有两重性。即“多、寡、易、止,虽各有失,但多者便于博、寡者易于专,易者勇于行,止者安于序,亦各有善焉,救其失则善长矣”。所以学记要求“教也者,长善而救其失者也”。教师要注意学生的个别差异,帮助他们发扬优点,克服缺点。“长善救失”使“因材”与“施教”的关系更加明确。唐代的韩愈、北宋的张载也曾经提出培养学生要象处理木材一样做到“各得其宜”。柳宗元在种树郭橐驼传中借一不知名的驼背老人种的树不仅棵棵能活,而且都长得很茂盛来说明教育者只有按照学生身心发展的年龄特征和心理特征,即“顺木之天,以致其性”,采取不同的教学方法,分别传授各个年龄阶段的学生所接受的教学内容,才能收到最佳效果。真正使孔子这一教育思想理论化的是东汉末年著名的教育活动家郑玄和南宋著名理学家朱熹。郑玄把孔子的“求也退,故进之;由也兼人,故退之”概括为“各因其人之失而为之”,首先使孔子的这一教育思想原则化。朱熹把它进一步概括为“孔子教人,各因其材”,这才使得孔子“因材施教”的教育思想成为经典教学原则。我国现代教育家陶行知先生也很重视运用和发展因材施教的教育思想。他创办的育才学校,办校时间虽然不长,但因重视因材施教,提倡“教学做合一”,“教的法子必须根据学的法子”,所以培养了不少优秀人才。现代教育心理学研究表明,学生的个别差异是客观存在的,主要有:认知方面的个别差异,包括智力和认识结构差异;性格类型的差异;气质类型的差异;能力方面的差异,包括一般能力和特殊才能差异等。孔子非常重视学生的个别差异,教学受学生的个别差异所制约,又能长善救失,促进个性的发展,培养出各种人才,这就是教学与学生差异之间的本质联系,也是孔子因材施教教育思想的内涵。三、现行中小学教学中实施因材施教的基本要求1、 深入细致地研究和了解学生,弄清每个学生的兴趣、爱好、性格特点、学习态度、知识基础、健康状况以及家庭、社会背景等,对上、中、下的学生典型作重点的个案研究,然后由点到面逐步推进。研究和了解的方式主要通过课内外活动进行观察,也可以通过对学生作业分析,与其他任课教师交谈、家访、“教育会诊”或心理测试等。2、 把因材施教与统一要求结合起来。九年义务教育要求教学必须面向全体学生,使绝大多数学生经过努力都能达到共同的基本要求,这里“共同的基本要求”是指国家统一规定的教育目的、教学计划。这是使教学达到国家所规定的基本要求的重要保证。教师要教育和要求学生正确处理学习各门功课与发展个人兴趣、爱好、特长的关系,使他们努力学好国家为中小学开设的各门基础课。在这个前提下,根据个别差异进行重点指导,使学生充分发展个人的潜在能力和特长。3、 正确对待学生的个别差异采取不同的具体措施。学生个别差异是客观存在的,影响个别差异的因素又相当复杂。一个学生可能在某些方面表现出长处,而在另一些方面有短处。或善于观察,或长于记忆,或擅长思维。从思维类型上讲,也有长于形象思维和善于逻辑推理之分。教师必须对学生表现出的差异特点进行全面而具体地分析,以发展的眼光区别对待,因材施教。在教学中,对那些成绩优异或具有特殊才能的学生也要一分为二,为充分发展他们的才能应提出更高的要求。而后进学生,要给予热情关怀和照顾,深入研究他们的心理活动特点,从实际出发,制定一套适合他们特殊情况的措施。只有这样,才能使每一个学生的素质得到全面和谐的发展。总之,孔子因材施教的教育思想无论在当时还是现在乃至将来,都有很强的生命力,它是我们的宝贵财富。因此,我们应以历史唯物主义为指导,正确全面评价孔子因材施教的教育思想,继承并发展这份珍贵的遗产,以应用于全面实施素质教育的实践中。新课标下对孔子因材施教教学思想的再认识 孔子（前551-479），名丘、字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家，中国传统文化的主要代表人物；“他的思想对中国民族起了其他任何思想学说所难以比拟匹敌的巨大作用。”孔子一生大部分时间和主要精力是聚徒讲学和整理古代文献，弟子多达三千多人，他开创了私人讲学之风，并积累了丰富的教育经验，成为我国古代教育思想的奠基人。一、实施新课程标准与孔子因材施教历史背景的认识。 （一）孔子实施因材施教的历史背景。 春秋战国时期，政治上，军阀割据，政令紊乱。军事上，诸侯纷争，祸乱不断。文化领域，百花齐放，百家争鸣。各地诸侯为了争霸天下，大肆搜寻人才。这一切为孔子实行因材施教储备了客观条件。孔子为适应社会变革对人才的需要，提倡“有教无类”的办学方针。因此他的学生成份复杂、年龄不一、出身不同、地区不限，文化水平、道德素养、性格特征存在着很大的差异。学习目的各有千秋。在这种情况下，只有从各人的实际情况出发，根据个人的个性特点和具体要求进行教学，才能达到预期的教育目标。 （二）当前实施新课程改革的背景。 1、当前世界各国教育发展对我国先行教育产生了重要影响。 特征是初见端倪的知识经济。 特征是国际竞争空前激烈。 特征是人类的生存和发展面临着困境。 同过去时代在经济发展、国力增强等方面的社会发展主要依赖于自然资源或物资力量相比较，具有高度科学文化素养和人文素养的人，对于21世纪人类发展则具有越来越关键的意义。 2、基于国情的亟切需要。 我国是一个具有悠久历史的文明古国，对于人类文明的发展曾做出过举世公认的、不可磨灭的伟大贡献。然而从鸦片战争以后，我国的发展落后于西方发达国家，课程改革对于中华民族的伟大复兴具有深远的意义。 初见端倪的知识经济，在提出严峻挑战的同时，也向我们提供了难得的机遇。我国是一个发展中国家，而且还是一个科技文化水平偏低的人口大国。对于综合国力的增强来说，起关键作用的因素是国民整体素质的提高。同过去时代发展主要依赖于为数不多的精英人物相比较，当前我们更需要与现代化要求相适应的致以亿计的高素质的劳动者和数以千万计的专门人才。在“人口众多”这一事实面前，充分开发和利用丰富的人力资源，把沉重的人口负担转化为巨大的人力资源优势，就成为制约我国可持续发展的一个重要因素。这也是我国教育无可推诿的重大责任。二、重读感悟论语，对其因材施教理论实践的再认识。经过比较，我发现孔子提出因材施教比西方教育理论家昆体良早500年，他对因材施教有其独特的见解和做法，我认为有以下几点： 1、全面深入了解学生，注重学生个体差异。全面深入了解学生，注重学生的个体差异，是因材施教的前提条件。孔子在教学实践中十分重视。他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行。并且把他们进行按年龄、出身、智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异进行分类、归纳。 孔子把人的性格分为三种类型：“狂者”、“中行”、“狷者”。“不得中行而为之，必也狂狷也!狂者进取狷者有所不为也”。 孔子还注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异。他认为：颜回能“闻一知十”，子贡只能“闻一知二”。 孔子曾评价他的学生的才能：“由也，千乘之国，可使治其赋也”。“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”。“赤也，束带立于朝，可使与客言也”。子路愿意拥有“千乘之国”，“比及三年，可使有勇，且知方也”。冉求只想管理“方六七十，如五六十”的小国，做到“比及三年，可使足民”。公西华则只想“宇宙之事，如会同端章甫，愿为小相焉”。这些无不反映孔子对学生之间才能差异的明察。 2、依据学生自身实际，有的放矢因材施教。 孔子在全面了解学生情况的基础上，依据学生的具体情况，有的放矢因材施教。论语里记载了一个故事，一次子路问孔子：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有父兄怎么能自己做主张呢？”当冉求问同样的问题时，孔子却回答：“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解。认为老师讲话前后不一致。孔子说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些。而冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他大胆去做。” 孔子教学讲究因人而宣由浅入深。孟懿子问孔子什么叫“孝”？孔子回答说：“无违”。当时由于孟懿子的理解能力的限制，没有进一步要求“无违”的内容，孔子也就不再讲下去。后来，樊迟向孔子问起什么叫“无违”，由于樊迟的理解能力己达到相应的水平。孔子才进一步具体说明“无违”就是父母生前死后都要按礼的规定对待他们，不能违反。针对学生不同年龄层次的特点，孔子也有不同的教学侧重点。“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 3、确定统一培养目标，注重学生特长教育。 孔子因材施教，立足统一培养目标。就是培养德才兼备的从政君子，让学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”等六艺。但是不采取一刀切，主张“君子不器”。因此，他重视发展学生的个性和特长。在他的精心教育下，三千弟子成就各不相同：七十二贤人更是精通“六艺”，十名“尖子生”又各有所长。其中长于德行的有：颜回、闵子骞、仲弓、冉伯牛；长于言语的有子贡、宰予。长于政事的有子路、冉求。长于文学的有子游、子夏等。三、孔子因材施教教学思想对后世教育的深远影响。 我个人以为，在中国教育发展史上，自从孔子兴办私学二千多年以来，几乎每一位著名的教育家或思想家，在教学过程中都自觉不自觉地运用了孔子因材施教的教育思想，并且加以补充完善发展。 孟子继承发扬了因材施教的教育思想，“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者”。强调对不同的学生采取不同的教法。对有的学生应及时点化，有的应成就其德行，有的要发展才能，有的可答其所问，不能入门者则可以间接地受教。甚至“予不屑之教诲也者，足亦教诲之而己矣”。“教亦多术”，一切因人而宜。 学记云：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失心。”要求“教也者，长善而救其失者也。”告喻教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点克服缺点。“长善救失”使“因材”与“施教”的关系更加明确。 南宋著名理学家朱熹。把孔子因材施教的教学思想进一步概括为“孔子教人，各因其材”。这才使得孔子“因材施教”的教育思想成为经典教学原则。 我国现代教育家陶行知先生提倡“教学做合一”，“教的法子必须根据学的法子”。所以培养了不少优秀人才。 孔子非常重视学生的个别差异，教学受学生的个别差异所制约，又能长善救失，促进个性的发展，培养出各种人才。这是孔子因材施教教育思想的精华。四、孔子因材施教教学思想对我们教学的启迪和教益。 从教16年，随着对孔子论语的深入诠解和感悟，对新课程教学改革理论的学习和实践，我逐渐领悟到了孔子因材施教的教学思想精髓，深受启迪，教益颇多。 1、在日常班级管理和教学，我深入细致地研究和了解学生，弄清每个学生的兴趣、爱好、性格特点、学习态度、知识基础、健康状况以及家庭、社会背景等。把这些信息进行整理，对上、中、下的学生典型作重点的个案研究，然后由点到面逐步推进。 研究和了解的方式主要通过与家长联系，学生座谈；课内外活动进行观察；通过对学生作业分析；与其他任课教师交谈、家访等。这样全方位地了解学生，为因材施教奠定基础。 2、把因材施教与统一要求结合起来。新课程下，九年义务教育要求教学必须面向全体学生，使绝大多数学生经过努力都能达到共同的基本要求。这里“共同的基本要求”是指国家统一规定的教育目的、教学计划。这是使教学达到国家所规定的基本要求的重要保证。 教师要教育和指导学生正确处理学习各门功课与发展个人兴趣、爱好、特长的关系，使他们努力学好各门基础课。在这个统一要求的前提下，然后再根据个别差异进行重点指导，使学生充分发展个人的潜在能力和特长。 3、正确对待学生的个别差异采取不同的具体措施。学生个别差异是客观存在的，影响个别差异的因素非常复杂。有的学生或善于观察，或长于记忆，或擅长思维。从思维类型上讲，也有长于形象思维和善于逻辑推理之分。因此我对学生表现出的差异特点进行全面而具体地分析，以发展的眼光区别对待，因材施教。在教学中，对那些成绩优异或具有特殊才能的学生也要一分为二，为充分发展他们的才能应提出更高的要求。而后进学生，要给予热情关怀和照顾，深入研究他们的心理活动特点从实际出发，制定一套适合他们特殊情况的措施。只有这样，才能使每一个学生的素质得到全面和谐的发展。 4、在教育教学过程中注重因人而宜启发诱导 学生的学习过程是一个积极主动的过程，学生积极性的调动是教学过程顺利完成的关键。针对不同学习类型的学生必须因材施教。 孔子第一次精辟地论述了启发式原则：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”启发式教学的核心就是要最大限度地激发学生的积极性和创造性。孔子曰：“可与言而不与之言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”同时还要善于运用学生比较熟悉的浅近事物阐发比较深刻的原理。“能近取瞽”。从多方面激发学生的学习兴趣，使其“好学”、“乐学”，始终感到“学如不及，犹恐失之。”处于“欲罢不能”的状态。 鉴于如此，我一直以一种平等的心态与学生相处，处理好发挥教师主导作用与调动学生积极性之间的矛盾，以多方面引导、诱发学生学习的积极性，使他们处于好学、乐学的思想境界，既使学生主动地获得更多的知识和技能，又能促进思维能力的发展。事实证明，放弃教师的主导作用就等于让学生放任白流，其结果必然是浪费学生有效的时间和精力；限制、压抑学生的积极性就不能提高教学的质量。因材施教启发诱导这一教学原则能够流传两千多年而经久不衰的原因，也许就在于它正确处好了学习动因这一问题。孔子论语蕴涵深厚的哲理思想，博古通今，意蕴丰富。今后，我将继续认真学习，汲取国内外专家的学术研究成果，不断充盈自己。在教学中不断完善深化升华孔子因材施教的教育思想，应用于教学实践，使孔子因材施教的教学思想散发出更加璀璨的新时代光芒。特色教育中运用孔子“因材施教”原则的实践与思考 “因材施教”是孔子在长期教育实践中首创的一个经典教育原则。这一原则的核心思想是对不同的受教者施以不同的教育，强调对不同情况的学生采取不同的教学方法。正是这一光辉思想使孔手在教育实践中取得了巨大的成功，不但对我国占代教育的发展卢生了深远的影响，而且对我们当今教育具有十分重要的启示意义。在当前新课改背景下，学校耍创造“适合学生的教育”，要走特色竞争发展之路，就必须很好地实施“因材施教”这一教育原则。 一、孔子“因材施教”教育原则的主要内涵： 1、了解学生，承认差异。 承认学生间的个别差异，是实施冈材施教的前提条件。了解和研究学生是敦育好学生的前提，孔子非常重视了解和研究学生，他对学生的心理、个性的观察很细致、他在教育中注意到学生的年龄特征和个别差异，他经常通过谈