青铜调,足以粉碎任何一块思想的巨石.doc

青铜调，足以粉碎任何一块思想的巨石 谢长安长诗青铜调简论纲要胡翔0初识谢长安是在北京的一次朋友聚会上，其人品学养很是令人尊敬，几乎是一瞬间我便发话此人必成大器。而真正熟悉谢长安是从阅读他的长诗青铜调（以下有意隐去书名号，表明我对青铜调的无比偏爱和文化想象的扩大）开始的。准确地说是青铜调对中华文明乃至世界文明的探险和回答，征服了我的所有想象和胜利的欲望。全诗共2300行，2万3千多字。谢长安靠着史诗般的全景、宏大的历史征候、宏观的文化视野，创造了一部与文化经典保持连续性，但又完全是个人的、当代的史诗。如果说，普希金的长诗青铜骑士、海子的长诗亚洲铜鸣响着历史与传说的神圣延续，完成了民族和人类的结合，那么，谢长安的青铜调，我以为至少是专注于统计盘古以来的历史脚步的诗歌奇迹，是绵延不绝的人类文明纵横交错的盛大矩阵，是浇铸历史、社会、自然、哲学、诗学的精神建筑，它所产生的力量足以粉碎任何一块思想的巨石。本文从标题、楔子、正文、结语等诸面概略言之，谨以致敬。1青铜调全诗标题以青铜调作为全诗的标题，既有人类意义上的“青铜”质地坚硬，又有国家典范的音“调”华美奢侈，二者极为完美而和谐地组合在一起，无疑有着伟大的文化意图：其一，青铜是人类历史上一项伟大的文明，青铜时代是人类历史进程的一个重要段落。荷马在伊利亚特史诗中这样写道：希腊火神赫斐斯塔司把铜、锡、银、金投入他的熔炉，结果炼成阿基里斯所用的盾牌。中国的青铜器被人类学家公认为三大文明起源之一，与文字、城市比肩齐名；青铜剑乃稀世之剑，穿越两千多年的历史长河永垂不朽；而青铜调，却以书籍文献为世人准备着惊人的文化洞察和研究，自始至终忠实于青铜的要求和承诺。青铜在全诗充当的是文化象征和核心意象的角色，就其意义而言，已然成为向世界敞开，并且向世界发言的文化能源。其二，全诗五卷分别以中国古典乐器的五个音调“羽、宫、角、商、徵”命之，即卷一：羽音淼；卷二：宫音垚；卷三：角音森；卷四：商音鑫；卷五：徵音焱。青铜后缀之“调”不是可有可无的装饰，谢长安企图以洪钟大吕般的青铜大调唤醒江山社稷、演奏大国崛起的野心是显而易见的。甚至，淼、垚、森、鑫、焱，在呈现汉语的神奇魅力之外，无所畏惧地给语言的种种可能构成巨大的威胁。侧耳听之，青铜之“调”发出的声响确乎是令人敬畏的“谢长安制造”日月星辰、古今刀尺、庙堂江湖、前世今生等等杂糅交织，命运、精神、视野、处境、容量等等无所不及因此，这青铜之“调”，是任何一个思想者注定被震撼的大调绝唱；是可以艳羡的，尊重的，但不是随便可以效仿的。2两头兽在瀚海两端低头舔着海水。它们悬隔亿年一匹蛙遍体碧透，独立荒芜澎湃的礁岩之顶，翘首遥望彼岸的孤绝遥望断章与皲裂，上下皆是纵横崩越，訇然开阖的地理天文星汉烂漫如昨，挱椤枯荣数度。卷长舌食墨云，歌咏古陆冰河不朽未知处蓝电穿空，鱼龙嘶吼出争竞月轮夜夜照晒，那些恍世裸现的骨殖蜿蜒不息。各表霸迹。时光泱泱而退，巨大的洋盆，神的杯盏一头龟在大海尽处破出黄沙，继续以爬行代替跳跃光斑盘绕苍穹极地，足音邈远确凿。倚云而兴的玄武城浩荡如风象八鳍兮并四蹄双翼飞驰原上，腥冷之腮温润之肺，纷纷簇动如花朵尔后是沉寂与湮灭。太阳风吹遍山岳微尘，使莲花纯澈令九河潮生大洪水带走老去的紫甲青鳞，玄牝混圆，众生更转脱躯窍易珠胎始初多艰，雷震震而长戚，天雨运载普天精气灵元，澹澹入海。铜台一春，日伏鲎隐，落木秋长，彗出鲸殇峡谷万古空寥，另一类苍生破开烟霞雾霓击水兮，浴火兮，斩棘逐鹿之身影顺承造化，感应圣明引自谢长安青铜调楔子青铜调楔子全章引用，实在是意识到我面对的是一个庞大的宇宙家族，在这里能够探寻一种与大诗更直接接触的方法论。因此，任何意义上的断章或拆解都是冒险而无效的游戏，至少部分是如此，我不敢，否则非但不能唤醒读者对人类文明之旅的眷顾，甚至会引来对策略性诗艺的亵渎和背叛。在我迅疾而又谨慎地经过它们：兽、海水、蛙、礁岩、星汉、挱椤、墨云、冰河、蓝电、鱼龙、月轮、骨植、洋盆、杯盏、龟、黄沙、光斑、足音、玄武城、八鳍、太阳风、山岳、微尘、莲花、大洪水、玄牝、雷、天雨、铜台、落木、峡谷、荆、鹿最具决定性和漫长的是在古今、中西、天地、人神、日夜、阴阳等各个隧道的奔跑之后，就我的判断而言它们构成了对宇宙的全景注视。宇宙有法则，有秩序，富有文化感、创造力和启示性的诗歌定然是遵守宇宙哲学的。就像一股澎湃的浪潮，那些巨大而遥远、繁复而厚实的意象，以及谢长安骨子里所知道和思想里所积累的一切，纷纷在诗行之下搅动起来，藉此我终于获得一种回音般的工具，验证了那种在地层的核心深处拥有火山喷发般的天才能力，奋力抵达人类文明馈赠的庆典。当我幸运地读到末句“另一类的苍生破开烟霞雾霓/击水兮，浴火兮，斩棘逐鹿之身影顺承造化，感应圣明”，自觉其典雅而亲切，幻象却幸福，似乎找到了某种崭新的、令人微笑的力量，这种力量沿着时间的轮回催生了天启神谕的光辉而普照人类。3外部结构：在楔子和结语之间是五卷正文，各卷的卷名为中国古典乐器的五个音调：羽宫角商徵，分别对应着水土木金火这五行。每卷十二节，对应着十二律吕。一律含五音，十二律纳六十音，正好对应正文的六十诗节。同时每卷十二节在时间上表征十二时辰和十二生肖，总共六十小节也对应着中国古代六十载天干地支纪年法，每六十年一个循环。如果再加上楔子和结语以及第26节额外的两篇，总共就是六十四篇，暗合易经中的六十四卦。内部结构：从总体来看，是以中华民族和作者个人成长史作为两个相互缠绕交织的总线索，各卷分别围绕一个中心主题和一个主体意象展开十二小节，秩序井然：虽然各卷各节的内容相互独立，但却是不可以随意打乱顺序的，而从各卷和各节来看，则是非常自由奔放。引自周小铁青铜调：仰望与重建读过很多卓越的长诗，西方如荷马史诗、但丁神曲，中国如郭沫若凤凰涅槃，深知文学的坐标、文明的图腾连同世界的震颤都与这些有关。百年中国长诗经典（海啸主编）收录的谢长安青铜调以及西川致敬、海啸海啸三部曲、安琪轮回碑，包括我刚刚问世的人颂，更加是我相信亲切、坚实的诗歌城堡就在身边的理由。而此刻，当我跋涉般读完青铜调的所有篇章之后，首先惊叹的在于这样的结构不仅仅出乎意料之外，那分明就是无法想象的结构工程，它所建立的是有着确定的、坚硬的文化支柱来支撑的丰碑。大凡杰出的诗人都是以这样的抱负处心积虑写作的，着意宏大风格的诗人尤其如此。在青铜调中，谢长安把音律、五行、纪年、八卦这些看起来风马牛不相及的东西，经由宏阔的“结构”神秘、极致地混合在一起，我们的听觉想象便足以测量青铜调与宇宙、社会、生命、哲学等等之间的联系。音律的抑扬顿挫，五行的相生相克，时序的次第轮回，八卦的玄妙易理在我们接受这一切的时候，身处于昨天和明天之间，心悬于古老和现代之间，命系于阴间和阳间之间。当那些由低渐大的声音传来，越来越大，越来越远，以至于接近想象力的极限，我们正好在阅读世界的途中。这当然是不可避免的，或者说青铜调就是这样为我们准备出来的，譬如：青铜调吹动“唐婴之血”，“半坡野熊宴，长安胡姬舞”的盛唐气象就隐藏在身边；而“青铜沸腾，钢汁流芳/大漠生烟，荒山摇焰”，却是那个荒唐而疯狂年代的真实版本。当然我不能说这是一种对比的游戏，但的确是青铜调重要的、不同的绝对音区。还想用另一个非常不同的例证来补充，“我的一些祖辈像泥鳅那样常年生活在/运河混暗淤积的底部，直接导致我的风湿/而我的另一些先贤们终年斟饮兽血/腹内残余拒绝消化的河豚与江鳗/使我的肠胃至今绞痛”，对比的力量很冷峻也很坚决。（羽音淼）青铜调通过时空穿越的手段扩展我们对儒家“仁爱”的理解和信任，并把诗歌当作令人动容的仁爱宣言，“请允许我返回西汉的江南，那时我曾坐拥良田美宅无数/那时我定能遍巡山寨村落，广济钱粮十万/便在晚唐家势中落，亦可收养遗孤三千”，宣言的所有意义都是一种精神构建的非凡表达，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的政治理想如出一辙。由此推及开来，从时代关怀出发，青铜调最完好的事件之一，在于帮助我们赢得了真善美的声音，赢得了幸福快乐的声音，它是高亢的、特别的。（宫音垚）青铜调对农业文明的颂辞直接放到蓬勃的“嘉禾”身上，保证土地的更新与肥沃，直抵传统文明的根底。“某日立春，苗稼神恩泽的田园百草丰茂/四处是开荒的秧歌舞，谁在击鼓歌咏那些/长芒的，短芒的，黄白的/缤纷的，黏的，不黏的五谷/一部被惊蛰照亮的太初历/柳拂拂，桃夭夭，天物滋长”，在一个被描述得风调雨顺、载歌载舞的场景里，隐含了诗人更多的现实憧憬和生机，而绝非单纯的“太初历”田园牧歌。无论如何，民以食为天，我相信，这是青铜调参与文明的缔造一场最完美的表演。（角音森）青铜调的声音具有连续不断的、独一无二的记号，有些诗章通过措辞、比喻以及节奏都能辨认出是青铜调：“青铜镜里映出的汉妆唐彩/映出子午谷、白鹿原/陈留郡、雁门关/鄯善河、鄢支山巍丽无限/满太空的星图照出我们/铸黄钟以正音律/炼湛泸以除邪魅” 。诗歌的强大必定是历史的强大、文化的强大，“汉妆唐彩”、 “满太空的星图”在青铜调中是不可或缺的，就其美学完整而言是青铜调不可一世的个性与特权。事实上，集体飞翔可以强调气势磅礴的阵容，即便单独存放往往也是标志性的碑座。这样，哪怕如水，每一滴都令人想起钻石的粉碎；如果是火星，瞬间就成为刚刚甩出的尾音。（商音鑫）青铜调很多技法是隐秘的，看起来或许过于简单、其实是最深刻的。换句话说，这些技法创造了一种无所不在的更伟大的力量和秩序。“灼龟之火，驱兽之火，燔石之火，陶埏之火，烧荒之火/温酒之火，烹茶之火，霹雳之火，微波炉之火，愤怒之火，心之火/圣浴之水，载舟之水，丹青之水，膏液之水，耕灌之水/豪饮之水，品茗之水，云霓之水，洗衣机之水，悲伤之水，肾之水”，无处不在的水火，不可缓解的水火，排比的水火，比喻的水火，然而水火之间的辩证法是令人震撼的。而“在洛水与黄河交汇处观鱼/清者浊者辩争不休/黄白相间的禽蛋，旋转阴阳/轮换刚柔、善恶、生死”,讲述阴阳互动、刚柔相济，所以滋生万物，处处布满生命哲学的印记。（徵音焱）在青铜调这件事物的文化重量上，没有什么是能够减轻的。最初、善举、历史课、遗传病、我们、语言尚未诞生之前、矛盾简史、准确性、十二生肖、赛寿、一个东周时期的战士、冬至、未来世、销金令、模仿后羿的人、裁缝铺、阳爻多么引人入胜，诗人不仅仅是呈现不可抗拒的诗歌魅力，更多的是服从一个文化需要，多少种看起来不可能而又必要的关系在青铜调中得到了系统的、诗意的描述，并且表明任何一个语词都是一次光荣而崇高的想象作业，是一种精神的、意识的、文化的扩大。大树兮，大风兮，大厦兮，大音兮大诗兮，大到青铜，大到无穷。阿门，我只好跪在它们面前。4那个人始终在暗处用狸猫的声音驱赶硕鼠他坚持以上古的舌头发音鼓女娲笙、拨伏羲琴伐檀之声丁丁制陶之声嘤嘤清酌与羹藜斟满的声音从太仓舀起青稞玉米的声音从祠堂分割鹿肉的声音人丁不兴，六畜不繁之地屋檐下婴儿的哭喊此起彼伏马驹牛犊鸣叫不息他噘起嘴，模仿风调雨顺的声音布谷的声音，鸿雁的声音天下比狐裘貂氅更加寒冷之时他模仿火苗绕炉的声音如若烽火四起他模仿千军万马同时卸下戈甲的声音并为曝尸山野的残骸模仿铸棺掘墓之声五千年了，他喊哑了嗓子，仍不遗余力群峰替下鲸涛，万灵衰老礼乐与潮声一起默然他长啸成太阳风穿行宇宙巨大的光柱渗透万物六合返照海面最初的安宁引自谢长安青铜调纸上谈恩，口技或曰结语面临结语，我将随时准备回到它的内部去理解、感受青铜调的建构，勾勒一幅回顾和前瞻青铜调的写作地图；但也站到大诗的外面，在特定的环境中去观察诗人是怎么密切介入青铜调的，以极其敏锐的思考和相当教养的判断力去接近青铜调。除了所展露的或隐藏的种种因素之外，更是迅速地使关注的焦点偏移过来，即在结语和楔子的呼应关系上放肆考虑，虽然首尾呼应是个老生常谈的话题。显然，楔子大幅度地敞开了人类非凡的文明之旅，我们看到谢长安熟读文明经典，深通神话传说、地理天文，并且受到那无可否认的推动力的驱使，描绘了一幅“蛮荒过去，文明盛行”的盛景。结语则是在历经了智慧和勤奋阵阵折磨之后，一个牢不可破的天才有效地与楔子遥相呼应，回到对人类状态的想象性描述上来：首先是一系列“声音”在排比、比喻的作用下迎面而来（鼓女娲笙、拨伏羲琴，伐檀之声、制陶之声，布谷的声音、鸿雁的声音），突然“群峰、万灵、礼乐、潮声、光柱”等人类万象又回到了“最初的安宁”。也就是在这个时候，谢长安给我们提供了“天道循环，宇宙万物轮回不止”的哲学命题。因此，我愿意这样结论：谢长安固然有动用修辞智慧的强大本能，而且相信我永远不会撤回对此的赞同，其实这还只是保证青铜调的第一道光束就能获得真正的光彩。更加令人叹为观止的是，其精神的抉择是开放的，文化的质料是昂贵的，其关涉的疆域和蓝图具有惊心动魄的人类性和无限性。5我当然不想过分夸大青铜调给我的文化震撼和审美印象，虽然青铜调确实给予我也有一种巨大的征服力量，以至于使我在一阵阵轮番激动和解脱之后注定要一次次地走进去，再也不愿出来。同样不认为题材本身有什么特别之处，但作为我们终于在现时代找到稀有的、珍贵的诗歌最强音，并且形成一次审视、质询当代文化断层的事件，应该还是很有趣的。因此，我怀着一种与青铜调极其相称的格调的渴求，排除世态带来的分裂和困扰，以罕有的信心和冷静完成这篇论文纲要。当我考虑本文的总标题时，我心里想到的是青铜调作为证明真正的诗歌力量这一方面。青铜调在宇宙的疆域中确立一个个坐标点，在一个个坐标点上变成一种思想，一个元音，一个力