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易经第二十三卦山地剥【王明光：互卦与变卦】23山地剥，上艮下坤。互卦：02坤为地。初六：变卦为27山雷颐。六二：变卦为04山水蒙。六三：变卦为52艮为山。六四：变卦为35火地晋。六五：变卦为20风地观。上九：变卦为02坤为地。【香港启福阁：详解六十四卦】易经第二十三卦，山地剥，上艮下坤。剥：不利有攸往。释艮上坤下，卦名称作“山地剥”。“序卦传”：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥；剥者剥落也。”“剥”是剥落、浸蚀。一味注重文饰，到达极点，就完全形式化，成为虚饰，实质一无所存，不免就要产生剥落的现象。这一卦，阴由下面成长，一连五个，残余的一个阳，也到了尽头，保不住了。剥卦也是消息卦之一，代表九月。这一卦，阴盛阳衰；亦即，小人得势，君子困顿的时刻。内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而不行动，是剥落的现象；但大势所趋，祇有顺从，谨慎隐忍；所以，采取积极行动不利。剥，不利有攸往。释剥卦，不宜有所往。彖曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。释剥是剥蚀的意思。是柔爻前进，要使刚爻变成阴爻的形象。不利于前往，因为小人的阴爻伸长。君子不宜行动，应当顺应时势，停止行动，这由内卦的形象，就可以了解。君子应当领悟，一切事物，必然有消长盈虚的现象，这是宇宙运行的自然法则。象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。释这一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附著于地。山本来高耸在地上，因为土剥落，才附著于地；所以象徵剥落。在上者，应当领悟这一道理，以敦厚对待在下者，本身的地位才能安泰。因为世界上的一切事物，下层基础深厚，上层必然安泰，不会剥落。初六：剥床以足，蔑贞凶。象曰：剥床以足，以灭下也。释阴剥落阳，是由下方起，“初六”正当剥落的开始时刻，床已经剥落到脚，邪恶蔑视正直，所以凶险。“象传”说：这是因为床下的土，已经被浸蚀灭损的绿故。这一爻，说明剥落是渐进的。六二：剥床以辨，蔑贞凶。象曰：剥床以辨，未有与也。释“辨”是床板的下方，床脚的上方部份。剥落由上而上，已到床身的下方，邪恶更进一步的浸蚀正直，愈加凶险。“象传”说：由于阴的党徒还不多，所以还不太强。这一爻，说明小人的势力，愈来愈凶。六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。释在这一卦中，唯一相应的是“六三”与“上九”。剥卦由“初”到“五”，都是阴爻，狼狈为奸，要剥落阳；然而，祇有“六三”，不同流合污，要由狐群狗党中，将自己剥落，与“上九”的阳爻呼应，支持君子的行动，所以无咎。“失”是断绝的意思。所以“象传”说：“六三”与上下的阴爻断绝关系，结交“上九”的君子，因而无咎。这一爻，说明在剥落的时刻，不可与小人同流合污。六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。释“象传”说：到了“六四”，灾祸已经切近“上九”本身了。床脚床身已经剥落，现在到达了床的表面，已经与人的皮肤连接，必然凶险。这一爻，说明小人的凶险已经临身，没有闲暇讨论是邪是正，所以直接说凶。六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。释“贯鱼”，是贯穿在一起的鱼，“宫人”指后宫的嫔妃。“以”与率相同。“六五”在五个阴爻的最上方，又在尊位，所以是皇后，其他的阴爻是嫔妃。“六五”的皇后率领后宫的嫔妃，像一串鱼似的，依名分次序，承受君王“上九”的宠爱，不会发生争风吃醋的不利现象。依照古时的礼法，满月夜由皇后侍寝，满月前，由御妻、世妇、嫔、夫人，依身分由低的开始；满月后，由身分高的开始，依顺序每夜进御。亦即，小人的头目，如果能够率领同伙从善，才会无咎。这一爻，说明剥落的时刻，无可救药，惟有期待人改过从善。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。释“硕”是大，“庐”是房屋，这一卦的卦形像是房屋，一阳爻在上，是屋顶，其他的各爻是墙。到了“上九”，阳已经被剥落殆尽，祇剩下了一个，硕果仅存，没有被吃掉。不过，“上九”变成阴，并非所有的阳就完全消失了，立即会由最下方的初爻，又产生了一阳，成为复卦。即或纯阴的坤卦，阳也没有完全消失，祇不过还没有显露而已。总之，“上九”已是剥落的极点，混乱已极的时刻，人民又渴望恢复太平，正期待有德有能的领袖出现：因而，当有德有能的君子，出现在“上”的位置时，另外五个阴爻的小民，就会兴奋，迫不及待的拥戴追随，就像得到可以乘坐的车。如果是阴险的小人出现在上位，就成为极端的剥落，就像家的屋顶，也被剥落，仅存的硕果也保不住了。所以“象传”说：如果是君子，就受到人民的拥戴，在政治发挥作用；如果是小人，连安身的场所，也会失去，就没有指望了。这一爻，说明在剥落的时刻，惟有支持君子，才能得救。卦意剥卦，阐释应对腐败时期的原则。物极必反，当一味注重形式，虚伪到达极点时，就面临不可救药的黑暗时期。这一消长盈亏的必然变演过程，人力无法挽救，历史上许多赫赫一时的大帝国，莫不因此而沦亡。这时，小人势力，不断扩张，君子日益被迫害，达到凶险的程度，虽然也有人不同合污，但也难期发生作用，惟有期待小人反省，或出现有德有能的领袖人物，实际上也极为渺茫。但君子祇有顺应时势，谨慎隐忍，以求自保了。六爻占卜山地剥卦；上艮下坤，中存坤象，阴多阳少，小人众而君子独，阴剥阳之时，小人犯君子之义也，是卦多为灾，眚夭亡之象，然众阴剥去其阳，使无其位，剥者落也，君子则为剥落之象。剥者落也，卦中缺兄弟，以乾卦第五爻申金，伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，申金是伏神，金生水谓之伏去生飞，名为泄气。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第二十三卦，剥卦总诀：不利有攸往。象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。厚下且安宅，先防不测灾。动中主悔吝，忧戚总难开。剥至事虽伤，阴人恐在床。朝云无定处，得雨始无妨。初爻诀：剥床以足，蔑贞，凶。象曰：剥床以足，以灭下也。床足顿云剥，于人先所安。既无真正道，于祸可胜言。凶象灭床足，其中篾贞凶。断桥人莫过，其中犬吠同。上接下不稳，上安下不获。绞绕更相缠，平地风波妒。二爻诀：剥床以辨，蔑贞，凶。象曰：剥床以辨，未有与也。乘势陷他人，须防损自身。若能长守正，仅可免灾迍。床剥转侵残，谋安未见安。晚江桃李绽，惊直雪霜寒。事相干，人相牵。去往尚悠然，一关复一关。三爻诀：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。九九未能前，淹留进莫先。西南交一友，同棹过蓬川。上下分，忧愁失。千嶂云，一轮月。四爻诀：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。困梦何时解，重春喜可来。山摧因阻地，移竹就园栽。枕畔不堪闻，渺茫如暗日。风雨急然来，移身别处立。五爻诀：贯鱼以宫入宠，无不利。象曰：以宫入宠，终无尤也。遇时方不利，迁善可有终。引类同升进，将来复能荣。失贯覃鱼在水边，佳人相遇汲清泉。尘埃年见不能奋，便趁行人赴楚园。圆及缺，缺又圆。低低密密要周旋，问之来时始有缘。上爻诀：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。群子存天理，生生道不穷。小人多昧此，难免剥芦凶。君德覆群阴，爻辞君子贞。一朝丹诏至，期待一时迎。意迟迟，心怀疑。交加犹豫，贵客相持。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第二十三卦：剥卦剥：不利有攸往。白话剥卦象征剥落：不利于前去行事。象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。白话象辞说：剥卦的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。初六，剥床以足，蔑，贞凶。白话初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。象曰：“剥床以足”，以灭下也。白话象辞说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。六二，剥床以辨，蔑，贞凶。白话六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。象曰：“剥床以辨”，未有与也。白话象辞说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。六三，剥，无咎。白话六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。象曰：“剥之无咎”，失上下也。白话象辞说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。六四，剥床以肤，凶。白话六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。象曰：“剥床以肤”，切近灾也。白话象辞说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。白话六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。象曰：“以宫人宠”，终无尤也。白话象辞说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。白话上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。象曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。白话象辞说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】剥（二十三）经文：剥（1）：不利有攸往。初六：剥床以足、蔑贞，凶。六二：剥床以辨，蔑贞，凶。六三：剥之，无咎。六四：剥床以肤，凶。六五：贯鱼以宫人宠，无不利。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。注释：（1）剥：卦名。有剥灭，浸蚀之意。彖传：“剥床以足，灭下也”是其证。（2）剥床以足，蔑贞，凶：剥蚀先及床足，剥灭正道，凶。蔑，一说灭，一说无。剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。（4）剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，先儒有二解：一说人之肤，一说辨上称肤。似以前说为是。（5）贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼。贯，穿。以绳穿物曰贯。贯鱼，即以绳穿鱼，此指相次而入。宫人，宫中嫔妾。（6）硕果不食，君子得舆，小人剥庐：有硕大之果而不食，（意味着）君子可得到车舆，小人则被剥去屋舍。舆，车。庐，房舍。今译：剥：不宜有所往。初六：剥蚀床先及床脚，灭正道，凶。六二：剥蚀床干，灭正道，凶。六三：剥蚀而无灾。六四：剥蚀床危及肌肤，凶。六五：受宠宫人如贯鱼，无所不利。上九：有硕大之果而不食，君子可得到车舆，小人则剥去屋舍。【香港妈祖文化网：图解易经】易经第二十三卦、艮上坤下、山地剥。剥：不利有攸往。译文：剥卦，高山附地，高附于卑，刚阳剥落，剥掉，剥击，烂，跌伤，老人归山入墓，床。阴盛阳衰，小人道长，小人得势，女人得此卦为女中豪杰，中帼英雄，女能人，女强人。若外出是不吉利的。大象：这一卦，内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而不行动，是剥落的现象。又从六爻看，阴由下面成长，一连五个，残余的一个阳，也到了尽头，保不住了，亦即，小人得势，君子困顿的时刻。初六：剥床以足，蔑贞凶。译文：梦见夜里用脚敲击床，是不吉利的。启示：见微知著，及时防范。六二：剥床以辨，蔑贞凶。译文：梦见夜里漆盖嗑床，是不吉利的。启示：腐败一旦发生，小人势力会愈益增强。六三：剥之，无咎。译文：处在剥的时期，是不会有什么灾咎的。启示：当无力回天时，则独善其身，勿同流合污。六四：剥床以肤，凶。译文：敲击床伤及腹部，是不吉利的。启示：祸害切身，当奋而反击。六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。译文：正因为宫女们受宠，所以宫女们如鱼穿梭般进王宫。她们无所不利。启示：小人应改过向善。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。译文：硕大的果实未吃掉，君子得车而去，小人回到家里敲打房屋。启示：物极必反，邪恶必然荡尽。总纲：剥卦，阐释应对腐败时期的原则。剥卦所讲的阴剥阳，含义抽象，因此涵盖面也广，凡事物衰落，风气的变化，一切走下坡的现象，都属于阴剥阳的范围。剥，就是剥落、侵蚀。卦中显示，剥落的过程从下面开始，从根上烂起，这时，小人势力，不断扩张，君子日益被迫害，达到凶险的程度。卦中上九一阳独存，又显示干坤正气不会消失，宇宙生命力永远存在。因此，历史即使停滞甚至倒退，终久要继续前进。山地剥箴言在不适当的时代，不要勉强行事。应静观时变，同时打稳自己的根基。【香港启福阁：铁算盘占卜】23、山地剥、鼠穿仓凛之象、去旧生新之意、（凶）。剥、不利有攸往。象曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。评：山高岩岩，其形似剥，阴道将旺，阳道衰弱，卧临九月，震其雕落，人离财散，求官失爵。此卦上艮下坤，剥者落也、削也、裂也、更换物形也；九月之卦，阴盛阳衰，小人壮君子病，故占者得之不可以有所往，宜将事情或自身革新，又有物挂空中之象，人必定心中含着情，万事还心里想着，没决定主意，所以是失其度之时，不即时变动事物，必有吉兆，又剥者，脱也、解也，有逃出忧患之意，剥又落也，落于山上高地之象，然而落是不安，有安堵之义，盗贼、女子宜防。乾宫之卦，此卦乃枯木发花，凡从此新办什么事物都好，然有物自高处落下之象，人的身上不安，与浮浪人一般，详细说时，恰如鼠在仓库穿孔，最初不见得怎样，渐渐大起来，终至不可收拾，所以无论何事，略有不妥时，宜大加注意，十二分郑重去办，又此卦有顺时而止之义，被人妨碍之意，从这里向人对抗的事，入手时便凶，有人自他处来之意，来的人有去之意，更有失时而思虑不定之意，最后吉。【来源已失：六十四卦详解】第23卦、山地剥（剥卦）、顺势而止、中下卦。象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。外出：暂缓为好。可在充分准备之后动身。婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境。但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。【来源已失：六十四卦解释】第二十三卦、剥、山地剥、艮上坤下。群阴剥阳之象、去旧生新之意。大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。爱情：阴盛而阳衰，男追女则利，反之不利，是非小人多。疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。卦爻辞注解剥卦：对有所往不利。初六：去掉床的脚，占梦是凶的。六二：去掉床板，占梦是凶的。六三：去掉它没有害，（床已无脚无板，成为废物，故可弃去）。六四：去掉床上的席子，凶。六五：射中了鱼，宫人因而得宠。占问没有不利。上九：大果实不吃，贵族不吃（得到小人的拥戴），多得到车子坐。小民不吃，剥取荠菜来充饥。【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】山地剥第二十三原文剥：不利有攸往。译文剥卦：有所往则不利。注释剥，卦名?本卦是异卦相叠（坤下艮上）。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。高山屹立于大地，风雨侵蚀，山石剥落。警诫君王提防小人与政，侵凌君子，剥蚀国家。所以卦名曰剥。剥，释文引马云：“落也。”原文彖曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。译文彖辞说：剥，剥落，意思是阴柔太盛，使阳刚剥落。“有所往则不利”，因为爻象表明小人势力正强。下卦为坤，义为顺，上卦为艮，义为止，委曲求全，静止无为，这是观察形势作出的结论。君子应该遵循消长盈虚的规律，因为这是天道。注释柔变刚，本卦五阴爻在下，一阳爻在上，是阴柔太盛，足以压倒阳刚。象，卦象所显示的恿义。尚，遵循，尊尚。消，消散，消亡。息，生长。原文象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。译文象辞说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。注释下，指庶民百姓。厚下，犹言厚结民心。安宅，犹言安居。原文初六：剥床以足。蔑贞，凶。象曰：剥床以足，以灭下也。译文初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。象辞说：床足脱落，这是自毁根基。注释剥，脱落。剥床以足，王弼注：“犹云剿床之足也。”蔑，释文引马云：“蔑，无也。”蔑贞，犹言无须卜问。或读蔑为梦，蔑贞，梦之占问。译文不取。此爻“剥床以足”及六二“剥床以辨”，六四“剥床以肤”皆为象占之辞，即这种现象皆梦中所见，为其异常，故拈蓍以占其凶吉。原文六二：剥床以辨，蔑贞，凶。象曰：剥床以辨，未有与也。译文六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。象辞说：床板脱落，这是自毁辅佐。注释辨，高亨说：“辨读为牑，床板也。”余同初六爻辞。与，助，辅佐。原文六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。译文六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。象辞说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。注释之，犹言他，泛指代诃。原文六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。译文六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。象辞说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。注释肤，高亨说：“肤，席也。”原文六五：贯鱼以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。译文六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。象辞说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。注释贯鱼，犹今言鱼贯，依次而进之意。宠，宠爱。原文上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。译文上九：劳者不得食，不劳者得食；君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。象辞说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。注释庐，草房。副，破烂。易经第二十四卦地雷复【王明光：互卦与变卦】24地雷复，上坤下震。互卦：02坤为地。初九：变卦为02坤为地。六二：变卦为19地泽临。六三：变卦为36地火明夷。六四：变卦为51震为雷。六五：变卦为03水雷屯。上六：变卦为27山雷颐。【香港启福阁：详解六十四卦】易经第二十四卦，地雷复，上坤下震。复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。释坤上震下，卦名称作“地雷复”。复卦与剥卦是“综卦”，一剥一复，相互作用。卦形则上下相反。“序卦传”说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净，从上剥蚀到极点，又会反到下边复生出来，所以在剥卦之后接著是复卦。由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。释复卦亨通。出入没有疾病，朋友会渐次而来，没有咎害。在轨道上反复运行，七天会重新回来复始。前往有利。彖曰：复亨，刚反，动而以顺利，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？释复卦亨通，刚爻又反回来，顺著轨道运动行进，因此出入不会有疾病。朋友渐次而来没有咎害，是在轨道上反复运行。七天会重新回来复始，这是天的运行法则。前往有利，是因为刚爻在向上生长。从复卦可以看到天地运行的心意吧！象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。释雷在地中还没出来，这就是复卦。先王从中得到启示，冬至这一天锁闭关城，商人旅客不出门行走，君王也不到四方去视察。初九：不复远，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。释“只”与适相同，往、至的意思。“初九”是一阳复来这一卦的主爻，在卦的开始，象徵事物在刚开始时，就是有过失，也不会严重，能够改善；所以说；不要走远就返回。这一爻，说明在恢复时期，要及早改过，以修身的意思。六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。释“休”是美、善、喜、庆的意思，如休咎、休戚等。“六二”柔顺中正，在“初九”的近邻，正如“象传”所说：向下附合仁德的“初九”具备返回善的美德，所以吉祥。这一爻，说明在恢复时期，应当崇高完美。六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。释“六三”阴柔，不中不正，又在内卦“震”亦即动的极点；所以，把持不定，频频犯错，又频频改过，屡屡失败，当然危险，但每次又知道改过；所以“象传”说：应当无咎。这一爻，说明恢复应当慎重，不可一错再错。六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。释“行”的本义是道路，“中行”与中途相同。“六四”被包围在群阴中，但得正，又祗有他单独与“初九”相应，象徵与一群为非作歹的伙伴，在前进的中途，独自返回。“象传”说：这是为了顺从正道。这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦，阳刚还非常微弱，还不是能够有所作为的时机，吉凶还难以判断。然而，当在道义上不得不有所为时，吉凶就应当置之度外了。汉代的董仲舒说：“仁人正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”剥卦“六三”与复卦“六四”的爻辞，寓意就在于此。这一爻，说明在恢复时期，吉凶未定，必须坚持原则，为所当为。六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。释“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的顺中得中，因而，中庸柔顺；又在尊位，当此返复的时刻，象徵是笃守原则，返回正道的人，当然不会有后悔。这一爻，说明恢复必须择善固执。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。释“上六”阴柔不正，在复卦的极点，象徵到最后还不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动，会大败，累及国君，一直到十年之久，还不能讨伐敌人。这一爻，说明大势已经到恢复时期，依然执迷不悟，必然凶险。卦意复卦，阐释恢复的原则。物极必反，当剥落已极时，必然又否极泰来，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。而且，必须彻底检讨，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，以致事倍功半，甚至前功尽弃，从善如流是美德；但当恢复时期，正义尚未形成力量，成败未定，吉凶难以逆料，仁人志士，就应当特立独行，择善固执，不同流合污，坚持原则，不计个人利害，为所当为，尽其在我，以促使恢复时期早日到来。天道循环，大势所趋，如果执迷不悟，必然凶险。六爻占卜地雷复卦；上坤下震，中存坤象，雷在地中，未能亨奋，惟利冬月生人，余月皆致灾眚，又云，阴月生人，雷未应时，当复于地中，其时未震，震惊百里，物即亨奋，君子得之，则为兴复之象。复者反也，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第二十四卦，复卦总诀：亨，出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。五马西行进难阻，更宜守旧亲相辅。万里鹏程化查宴，五个佳人江上舞。一生名利总成虚，临久名疆有进时。门户鼎来真可恼，不堪回首梦魂孤。初爻诀：不远复，无祇悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。阳长修身吉，重山耸翠青。马行东北去，遇鼠计方昌。垂钓向沧浪，金鳞看入手。行客过重山，目下当回首。二爻诀：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。仁者善亲邻，前江一鲤存。获来临泗水，变化在行。悲后笑嘻嘻，中行道最宜。所求终有望，且莫皱眉头。三爻诀：频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。屡失应屡获，多败亦多成。择善宜坚守，何有怨咎生。局促未开时，云中一鸟飞。他谋皆悔吝，守旧乃方知。一关复一关，进退两头难。虑望难久远，心事不曾安。四爻诀：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。曩实好谋归，归来喜又随。莫蹉中道发，笑后又成悲。放钓又收来，分明绝尘埃。巨鳌随手得，休用苦疑猜。五爻诀：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。列阵飞鸣排九霄，乘骑千里不辞劳。移根接下天边木，皓首成家在楚桥。乱者复治，往者复还。凶者复吉，危者复安。五湖波浪静，明月照扁舟。稳把钓下饵，鲸熬钓几头。上爻诀：迷复，凶，有灾眚。用师行，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。进退徘徊无定据，欲暮春风吹柳絮。半途行客又离忧，枕畔佳人无意绪。机迷终不复，难以免灾危。所向皆非利，要终不可行。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第二十四卦：复卦复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。白话复卦象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。白话象辞说：复卦的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。初九，不远复，无祗悔，元吉。白话初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。象曰：“不远之复”，以修身也。白话象辞说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。六二，休复，吉。白话六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。象曰：“休复之吉”，以下仁也。白话象辞说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。六三，频复，厉无咎。白话六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。象曰：“频复之厉”，义无咎也。白话象辞说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。六四，中行独复。白话六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。象曰：“中行独复”，以从道也。白话象辞说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。六五，敦复，无悔。白话六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。象曰：“敦复，无悔”，中以自考也。白话象辞说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。白话上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。象曰：“迷复之凶”，反君道也。白话象辞说：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】复（二十四）经文：复（1）：亨，出入无疾（2），朋来无咎（3）。反复其道（4），七日来复（5），利有攸往。初九：不远复，无祗悔，元吉。六二：休复，吉。六三：频复，厉，无咎。六四：中行独复。六五：敦复，无悔。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。注释：复：卦名。有复返，还归之义。出入无疾：出入无疾病。疾：疾病，亦有解“疾”为快速者，然以“无疾”与“无咎”对文看，当以解“疾”为疾病妥。朋来无咎：朋友来无灾害。朋，朋友。反复其道：还反其道。反，返。复，还。七日来复：此句古今有多种解释，主要有：一阳气始，终于剥，至阳气来复，需经七日。二，以五月姤卦一阴生，至十一月复卦，一阳生。凡经七爻，历七次变化。三，以坎、震、离、兑四正卦，每卦六爻，每爻主一节气，其余六十卦，共三百六十爻，分主一年三百六十日又四分日之一，因而一卦主六日七分，即：36514日160=6780日，此近七日，即“七日”之源。四：以十月末，纯坤用事，坤卦将尽，则复阳来，隔坤一卦六爻为六日，复来成震，一阳爻生共为七日。以上四说，似第一说为胜。不远复，无祗悔：失之不远就返回，没有造成过多的悔恨。祗（q），大、多。帛易“祗”作“提”。“提”为“褆”字之借，“祗”、“提”、“褆”古时通。休复：休止（失误）而复返（正道）。休：一说休止，一说美、喜、喜庆。此为休止。频复：频繁地复返。频，帛易作“编”有频繁之义。中行独复：行道路正中，独自复归。中行，由道路正中行走。敦复：敦促而复返。敦，敦促。亦有解敦厚者。当以前说为胜。迷复，凶，有灾眚：入迷途而求复，凶，有灾害。眚，此指灾害。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征：用以行作战，最终大败，累及其国君有凶，以至于十年之久，不能出征讨代。以，及。不克征，不能出兵征战。今译：复：亨通，出入无疾病，朋友来无灾咎。返还其道，需（经）七日往者复来，（故）利有所往。初九：不远就返回，没有造成大的悔恨。（故）开始即吉利。六二：休止（失误）而复返正道，吉利。六三：频繁地复返，有危厉，无咎。六四：由道路正中独自返回。六五：敦促而复返，无悔恨。上六：入迷途而求复返，凶，有灾害。用以行师作战，最终将有大败，危及国君凶，以至于十年不能出兵征战。【香港妈祖文化网：图解易经】易经第二十四卦、坤上震下、地雷复。复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。译文：复卦，地震之卦。一阳复起，阳刚始生，万物亨通，所以出入不会染病，君子到来无有灾咎。在路上来回，七天内可以往返。所以外出是顺利的。“阳刚复回，君子道生。大象：由上下卦分开来看，内卦“震”是雷是动，外卦“坤”是地，雷在地中振发，喻春回大地，一元复始，万象更生。初九：不复远，无只悔，元吉。译文：不要走得太远才返回，这样不会有大的灾祸。而从一开始就是吉利的。启示：恢复事业要抓住时机，否则时不再来。六二：休复，吉。译文：美满归来，是吉利的。启示：发挥主动性，积极行动，努力改变现象。六三：频复，厉无咎。译文：满面愁云归来，显然遇到了非常不如意的事情，但不会带来什么灾咎。启示：恢复事业应果断、坚决、切忌犹豫。六四：中行独复。译文：半路上独自归来。启示：目标一定，便应坚持到底。六五：敦复，无悔。译文：匆匆忙忙地归来，想必有事，但无大的忧悔。启示：奋起反击胜过坐以待毙。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶至于十年，不克征。译文：迷妄而归，一定是遇到了不吉利的事了，肯定有灾祸发生。这时侯用兵打仗，终究会大败而归，对其国君当然是不吉利的。大伤了元气，十年也不能恢复，不能弥补出征造成的损失。启示：执迷不悟，必致凶灾。总纲：复卦，阐释恢复的原则。复卦紧接剥之后，显示剥卦上九那个硕果仅存的阳爻，现在变成了初九，重新从根部开始向上生长。春联上常见“一元复始”的一元，指的就是这支阳爻所代表的乾坤正气。从现状看，它虽然弱小，但却孕育着无限生机，是光明和胜利的源泉与起点。恢复的原则，必须根绝过去错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，彻底检讨，不可重蹈覆辙，一错再错，以致前功尽弃。地雷复箴言春回大地，有无限生机。按大自然的规律行事，前途无可限量。【香港启福阁：铁算盘占卜】24、地雷复、捃地得瑶之象、破屋重修之意、（吉）。亨，出入旡疾，朋来旡咎，反复其道，七日来复，利有攸往。象曰：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。评：复者反也，反覆徘徊，内悦外顺，出入无灾，世与应合，迁官益财，失而复得，往而复来。此卦内震外坤，有阳动于下，而以顺上行之象，故为已出入得无咎。坤宫之卦，复者反也，此卦乃物尽又始，一次不佳，又是向吉利的时节了，诸事可以如愿成就，详细说时，恰如一向因着冬天枯寂的草木，一阳来复的春天一到，渐渐发芽，宛如交了春，与一向大异，万事很顺手，又有一次废去再行开始的意思，然而要留心着，勿使失败，又不可性急。此卦意思为物过而复始也，又此乃以顺而动，所以是幸也，如凶年之后始登，战国之世始平，被旧事所牵，悉难平安，所以住居不安，有不足之意，因此万事再三而成，凡此卦乃离开重再之意，事皆有反覆，然有破而成就，或改变而后成之意，有渐吉而得人相亲扶助之意，有突然之幸，求财谋事之类可成，虽有障碍终究不妨。【来源已失：六十四卦详解】第24卦、地雷复（复卦）、寓动于顺、中中卦。象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。外出：无灾无祸，且有收获。婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂行退让。如能准确驾驶自己，努力奋斗，成就事业十分顺利。【来源已失：六十四卦解释】第二十四卦、复、地雷复、坤上震下。万物更新之象、重修破旧之意。大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元复始，万象更生。运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。爱情：性急则事败，缓可得成，有复合可能。疾病：病防复发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。失物：有失而复得之可能。诉讼：多人之事，但经多次扰攘才可解决。卦爻辞注解复卦：通顺。出门的人不生病。赚了钱没有害。在路上来回，七天就能来回。有所往有利。初九：走得不远