门阙是塔楼状建筑.docx

门阙是塔楼状建筑，置于道路两旁作为城市、宫殿、坛庙、关隘、官署、陵墓等入口的标志。外观大体分为阙座、阙身与阙檐三部分。阙身依数量有单出、双出与三出（仅天子可用三出），形体多带有较大收分。阙檐有一、二、三层之别。檐下多以斜撑或斗拱支承，又是重点装饰所在。建阙的材料可用土、石、木材，实心的土阙和石阙不可登临。有时在两阙之间联以短檐，以强调其出入口的效果。文献中有关阙的记载颇多，如秦阿房宫即“表南山以为阙”，汉宫中有关长乐、未央、建章诸宫阙之叙述更是早已为人所尽知。另在画像砖、画像石、建筑明器中的形象亦复不少。保存至今的汉代门阙实物均为墓阙，除少量在河南、山东外，大部分集中于四川，时代亦属东汉。目前最为有名的是四川雅安的高颐墓阙。此阙建于东汉末年，形制为单檐双出式。东、西两阙相距13.6米，现东阙仅有母阙，西阙保存完好。西阙由十三层大小不一的石块叠砌而成，母阙高6米、宽1.6米、厚0.9米，上浮刻车马出行图。子阙高3.39米、宽1.1米、厚0.5米。表面均隐出倚柱及横枋。二阙均以栌斗、一斗三升斗拱及横枋承阙顶。阙顶低平，隐出屋脊、瓦陇及圆瓦当。檐下刻有梭杀之飞椽，并有反映神怪故事及人间生活之浮雕。该阙阙体各部比例适当，建筑结构构件写实，多种内容的精美浮刻均居已知诸汉阙之首。古代宫殿、官府、祠庙、陵墓前由双阙组成的出入口。(1). 易说卦：“为小石，为门阙。” 高亨 注：“门之两旁筑台，其台谓之阙，亦谓之观。艮为山。门阙高崇，似两山对峙，故艮为门阙。”(2). 新唐书马周传：“臣伏见 大安宫 的宫城右，墙宇门阙方 紫极 为卑小。” (3). 郭沫若 女神女神之再生：“巉岩壁立，左右两相对峙，俨如 巫峡 两岸，形成天然门阙。” 1.古代宫殿官府祠庙陵墓前由双阙组成的出入口。 词语分开解释： 门 : 门（門） mn 建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置：门儿。门口。开门见山。形状或作用 详细阙 : 阙（闕） qu 皇宫门前两边供瞭望的楼：宫阙。皇帝居处，借指朝廷：阙下。“待从头收拾旧山河中新社西安五月二日电(冽玮)陕西沉寂数年的汉景帝阳陵南阙门遗址五月一日正式对外开放。有关专家称，该遗址是中国迄今为止发现的时代最早、等级最高、规模最大、保存最好的门阙遗址。据了解，汉阳陵位于陕西咸阳，是汉景帝刘启与皇后王氏的合葬陵园，占地面积约二十平方公里。陵园四周城垣中央各修筑门阙一座。南阙门遗址则由一组两座对称的“三出阙”构成，布局规整，规模宏大，保存良好，是罕见的汉代阙门建筑珍品。据文物专家介绍，阙是中国古代设置在城垣、宫殿、祠庙、陵园大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物，因左右分列，中间形成缺口，故称阙。大臣上朝面君时，走至阙前总要自省，想想自己还阙(缺)多少。汉代建阙之风极盛，等级森严。一般官员只能用一对单阙，诸侯可用一对二出阙，只有皇帝才能用三出阙。据悉，陕西近年投资数百万元人民币修建了“南阙门保护陈列厅”，用仿汉代古建筑形式将长约一百三十五米、宽约二十五米、残高约八米的门阙台基笼罩保护起来。充分利用其空间进行合理陈列布展，通过丰富多彩的汉代文物实物和图片资料，勾勒出一幅中国古代阙门的产生及演变历史。 门阙石雕牌坊的关系是什么发布时间:2012-10-11 02:08:42门阙石雕牌坊的关系是什么？门阙，也称阙门。阙门至迟产生于周代，是古代宫殿、城垣、陵墓、寺庙等石雕大门两侧的高建筑物，通常左右各一。许慎 说文解字：“阙，门观也，从门。”阙是由“观”这个实用性建筑物演变而来的。释名释宫室曰：“观，观也，周置两观，以表宫门，其上可居，登之可以远观，故谓之观”。这条文献既说明了阙的前身是观，也说明了周代观的形制，即观是树在宫门两边它既可居住又可望远的门旁建筑。门阙，多是两阙相对，中为通道形成的没有门扇的空形门。故汉刘熙在释名中谓：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”故阙也解释为“空缺”之意，其源即出于此。江南寺院石牌坊浙江石雕定做起先，阙是较高较大的，阙的台上可起楼观，以供御守人员登临了望，犹如现代的岗楼。门阙的起因正是源于这种军事需要，成语有“抱残守阙”，意为坚守到底，只要守住阙，敌人就难以长驱直入。周代阙主要为宫阙和城阙，后来在发展过程中除了原来的军事目的，引入了其它用途，主要有区别等级、尊卑以及思过反省等。如白虎通义云：“门必有阙者何？阙者，所以饰门，别尊卑也。”还有古今注曰：“人臣将朝，至此则思其所阙多少，故谓之阙。”引申为臣下面君临阙时，自省思其所阙(缺)多少。秦汉后阙的应用范围发生了很大变化，尤其在汉魏时，阙的使用非常盛行，成为一个时代特征性的建筑。古文献常见“汉魏宫阙”之类的词，以象征宫殿政府。同时类型非常多，除了宫阙和城阙外，出现了宅第阙（图 2-10）、坞壁阙、陵阙、墓阙、祠庙阙。经过这个鼎盛时期发展，魏晋南北朝后，阙类型逐渐减少，阙门形制主要为宫阙和陵阙。宫阙如大明宫含殿前的栖凤阁、翔莺阁，就是典型的宫殿三出阙建筑，还有北京故宫的午门双阙。陵阙最典型的实物资料是陕西唐乾陵经过考占发掘的乳峰三出阙遗址和南神门外三出阙遗址。其他类型的阙都退出了历史舞台。从汉晋有关石刻、壁画及画像石、画像砖来看，各种类型的阙主要有两种形式，一种是原来固有的“阙然为道”，没有门扇的门阙，即无门之阙。石牌坊_石雕牌楼_石牌楼_石雕牌楼如山东缉南东汉画像石墓所刻的宅第门前对立着双阙。现在保留在地面的汉阙，如河南登封太室祠石阙、少室庙石阙、山东嘉祥武祠石阙、四川雅安高颐墓石阙（图 2-11）等，均属于此类无门之阙。这些石阙两阙间的距离都在七、八米左右，其意义与后来六朝至明清建于陵墓前的华表和石牌坊完全一样，纯属纪念、标志性建筑。另一种是两阙之间安有门扇的阙，即有门之阙。最有代表性的就是坞壁阙，这种阙不是孤立在大门以外，而是后退与院墙、大门等结合到一起：双阙之间是大门，大门上面有屋顶，双阙以外是院墙，这种目的是加强防守10。阙顶部一般高于中央大门屋顶和两边院墙，仍保持双阙对峙的传统结构。如河南焦作东汉墓出土的坞壁阙，敦煌壁画中十六国晚期第 275 窟阙形，还有成都羊子山汉墓画像砖中的凤阙图，形状酷似一座三间四柱五楼式石雕牌坊门。此外个别的阙形却冲破了这个保持了数百年甚至上千年的传统，如敦煌壁画中北魏第 257 窟南壁沙弥守戒自杀品壁画绘出了一座代表王居的阙，中央屋顶就不再低于主阙，这种形象就更像牌楼的正楼与次楼（或边楼）的关系，正楼高于次楼（或边楼），酷似一座三间四柱三楼式石雕牌坊门；再如敦煌壁画中十六国晚期第 275 窟南壁壁画太子出游四门故事中的两座阙，也是连接两阙的中央屋顶高于两侧的阙，而且还绘出了屋顶下面的斗拱，看上去俨然四柱三间五楼式牌坊。这种门阙制度在宫门前的发展，变得愈来愈大，后演变成明清北京故宫的午门式样，阙向前突出，形成“凹”状，被称为“五凤楼”，气势雄伟。门阙的形制，有单层（单楼）和双层阙之分。单层阙，仅在类似碑碣状的石礅上加层楼顶。双层阙又叫子母阙，它是一高一低的形制，高者居内为母阙，低者居外为子阙，犹如牌楼的正楼与次楼（或边楼）一样。子母阙造型很美，装饰味十足，对后世石牌坊的构造影响很大。我厂制作的石雕牌坊牌楼大门雕刻精品关于门阙与石雕牌坊的关系，如梁思成的“连阙说”，梁思成在敦煌壁画中所见的中国古代建筑一文中以敦煌北魏诸窟中的阙形壁为论据，提出北魏时的连阙两阙间架有屋檐的阙，是阙演变为牌楼的过渡样式，连阙之发展，就成为后世的石雕牌楼。梁先生还提出“石雕牌坊为明清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之阙，六朝之标，唐宋之乌头门棂星门演变成型者也。”嘉祥石雕厂的雕刻研究人员认为阙作为一种纪念性与装饰性建筑形制应用到陵墓，与后世的陵墓前的石牌坊的功能非常相似，以及各种画像砖、画像石中的门阙形象与我们所见的一些牌坊构成很像，尤其是阙的楼顶，具有优美的造型，装饰性、美化性极强，对牌坊的造型是很好的借鉴。其他人阅读了：徽州石牌坊石雕牌楼制作济南舜耕山庄的石牌坊寺院石雕牌坊牌楼山门雕刻台湾石雕牌坊雕刻赏析我厂制作的仿古石雕牌坊北京碧云寺的石雕牌坊雕刻赏析寺院石雕牌坊牌楼山门探秘东阙门遗址下的文明 “渭水桥边不见人，摩挲高冢卧麒麟。千秋万古功名骨，化作咸阳原上尘。”这首金代诗人赵秉文的诗句，形象地揭示了咸阳原上陵墓众多的壮观景象，而在咸阳原上的众多西汉帝陵中，汉阳陵无疑成为中国考古界的一个热点，那么诗人眼中的“汉家陵阙”，在当时究竟是怎样？本报记者 赵鹏 文/图守护汉景帝陵的东大门在汉阳陵帝陵的正东侧，有一座看似不起眼、再普通不过的黄土疙瘩，然而在考古学家的眼中，这座黄土疙瘩下却埋藏着一段消失的帝陵文明。这就是汉阳陵的东阙门，它埋藏在地下千年之久，以一个守望者的姿态，孤独地审视着陵园的起伏轮回，守望着这片古老土地的旧貌新颜，这一守就是2000多年的时光。史书记载，在汉景帝陵园四周原有一圈城垣，城垣四围均有一门阙，门阙距离帝陵封土120米。唐代诗人李白有两句词：“西风残照，汉家陵阙。”阙，也叫“门阙”，是我国古代设置在城垣、宫殿、祠庙、陵园大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物。在汉代，建阙之风极盛，等级森严。一般官员只能用一对单阙，诸侯可用一对二出阙，只有皇帝才能用三出阙。此前汉阳陵考古人员已发掘了南阙门，是帝王级别的三出阙。目前，经过一年的挖掘，东阙门遗址清理出大量建筑遗迹和文物，有南侧内门塾、主阙夯土台、夯土墙、柱槽及大面积的草拌泥墙皮等。根据发掘情况和勘探资料，东阙门的形制为我国古代最高等级的阙三出阙。从2011年4月起，考古专家正式对东阙门遗址进行发掘，它的发掘对于研究我国古代门阙的起源、发展，门阙制度的形成、影响，以及古代建筑史的研究等有着重要作用。红土块揭开东阙门毁灭的谜团在东阙门的整理发掘中，考古人员在现场采集到了一块带有夯窝痕迹、不规则长方形的红烧土块。而正是这枚不起眼的小土块，揭开东阙门毁灭的千古之谜。考古人员认为，从这块夯土块中可以得出东阙门毁弃的最直接原因，那就是千年前的一场大火烧毁了曾经辉煌的东阙门，从而终结了它的历史使命。据考古队工作人员介绍：此次采集的这块夯土块，应该是阙台建筑中某个平面的一部分；该土块呈不规则的长方体，长13.5厘米，宽12厘米，厚7厘米，表面有曾被大火猛烈持久焚烧过的痕迹。“作为帝陵陵园正门的东阙门，它直接毁弃的原因是被大火焚毁？正是这块带有夯窝的夯土块给了我们答案。”考古队员杨武站说。 通过观察考古人员发现，这块夯土块应该是阙台建筑中某个平面的一部分，它厚达7cm的块体一部分呈现鲜艳的红色，成为了考古学上称为“红烧土”的陶土状态。一般的泥土要成为红烧土，必须要经过很高温度和火焰长时间的烧烤才能形成。由此可以基本判定，东汉末年，天下大乱，那时当权者无心打理前朝陵王墓。一天夜里，一场前所未有的大火在汉景帝陵东阙门燃起，熊熊烈火长时间猛烈地燃烧，波及了整个陵园，把东阙门上用作建筑基础的夯土都烧成了红色，一些夯土块崩落，滚落在了东阙门遗址的坡面上，东阙门也在这次大火中被彻底地焚毁，从此再也没有被重建或者修复过。在经历了2000多年的风霜雨雪、人世变迁，时间的砂纸把它打磨得日渐平庸，只剩下了一对土包形影相吊于帝陵封土的东侧，再也显现不出当年的宏伟壮观。作为后人的我们，也只能从它依旧保留的只鳞片羽中感受到它昔日的辉煌与宏大。东阙门以青灰色建筑为主在东阙门南侧主阙台西壁，记者发现大面积的草拌泥墙皮，墙皮表面还带着3层彩绘。据工作人员介绍说，这些墙皮是当时回廊的墙面，并呈现青青的颜色。“这就像用草拌泥砌墙的时候，抹了一层青色的泥子一样。”这层墙皮长度25.5米，厚度约10厘米。墙皮由两层构成，每层厚度约5厘米，由此可推测出当时东阙门的主要颜色以青灰色为主。考古人员介绍说，结合南阙门曾发现的零星红色彩绘痕迹，比对在东阙门发现的墙皮上的青色彩绘，可以推断出西汉帝陵在设计、装饰方面深受五行思想的影响。五行俗称金、木、水、火、土，各有代表的方位和颜色。东阙门位于东，刚好契合五行中“木”的方位和代表的青色。据介绍，根据五行思想，东之青龙、西之白虎、南之朱雀、北之玄武，黄为中央正色，分别与金、木、水、火、土对应。“下一步，随着东阙门考古发掘的深入，这座曾经雄伟的阙门究竟还藏着哪些秘密，我们会获得更多答案。”考古队员杨武站说。相关链接阙门阙是我国古代设置在宫殿、城垣、陵墓、祠庙大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物，因此也叫阙门或门阙。阙门起源于周代，历经汉唐，延续至明清，从未中断。随着各个时期社会历史情况的不同，阙门的形制亦有演变。西汉十一座帝陵多建有阙门，都是在陵园垣墙四面中央修建，如汉景帝刘启阳陵。阳陵帝陵陵园四周有垣墙，每面垣墙中部均筑有阙门。此外我市五陵原上的茂陵、平陵、渭陵、延陵和义陵的陵园都有阙门遗址。（C）（5）汉代墓葬门阙考辨收藏本文 分享 门阔是汉代墓葬建筑、壁画、画像石、画像砖中常见的内容,门阔的研究除了涉及汉代的建筑外,还涉及到汉代社会等级、思想意识等间题。前者论述较多,后者则研究得较少,本文着重对后一问题作些探讨。 一、汉代墓葬中门阀的表现形式 我们现在所知的汉代墓葬门阉数量很多,主要有以下几种表现形式: 1.墓上实体门l闷。一般建于坟丘、祠堂、碑之前,为独立的实体建筑。现存于四川、山东、河南、北京等地的墓阔均属此类,为石质仿木结构双阀。如嘉祥武氏阀,两阉相对组成一处双网,设于祠堂之前。 2.祠堂画像石中的门阔。网与楼阁、宴饮、迎渴场面绘在一起,表现祠主生前住宅建筑群的一部分,是非独立的门网。如嘉祥武梁祠后壁画像,一处双闽设于祠主宴饮的楼阁之前,作为再现武梁生前住宅的建筑物之一。 3.画像砖、石墓和壁画墓中的门阉。有三种情况:第一种是与楼阁、迎渴、宴饮等场面绘在一起,表现墓主人生前住宅建筑群的一部分的非独立门阔。如唐河冯孺人画像石墓中室南阁室北壁画像中门闻与厅堂人物绘在一起,表现墓主人生前家居宴饮场面;成都羊子山功号墓前室南壁.门阔”画像砖与“宴饮舞乐”画像砖排列在一起,表现墓人生前享乐生活;第二种是与其(本文共计8页).继续阅读本文赵王城亦称赵都宫城，位于河北邯郸市西南，建于赵国迁都邯郸前后，是我国目前保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。赵王城由东城、西城、北城三个小城组成，平面似“品”字形，总面积512万平方米。遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，内部有布局严整、星罗棋布的建筑基台，地下有面积较大的十几处夯土基址，四周有城门遗迹多处。 宫城构成赵王城由东城、西城、北城三个小城组成，西城比较完整，近正方形，边长约1420米，遗址上现存五座大土台，其中部偏南有一座长285米，宽265米，高19米的“龙台”，是当时宫殿主体建筑基址。由“龙台”往北尚有两个大夯土台，形成南北一条中轴线，在中轴线两侧还残存着地面夯土台及地下夯土建筑基址6处，这是以“龙台”为中心的一组规模宏伟的殿宇建筑群。东城与西城仅一墙之隔，南北最长处1442米，东西最宽处926米，城内中部偏南尚存南北对峙的两大土台，相传是赵王阅兵点将的“南将台”和“北将台”，两台之间及南北均有地下夯土基址。北城为不规整的正方形，除西墙南段地面尚有部分残墙外，其余仅有地下墙址。遗址西部的土台，面积仅次于“龙台”，与西墙外侧的土台东西对峙，也是一组殿宇建筑群基址。编辑本段古城历史赵王城建于赵国迁都邯郸前后，据记载，赵敬侯元年（公元前386年）把国都从中牟迁到邯郸，历经八王，共158年，至赵王迁八年（前228年）为秦国所占。公元前209年，秦将章邯攻赵王歇，下令“夷其城廓”，一代名都从此毁坏，以后逐渐变为废墟。这座古城遗址，经历了两千多年，至今仍雄伟壮观，它对于研究中国封建社会初期都城布局和建筑艺术具有重要的价值。编辑本段人文价值赵王城遗址公元前386年，赵敬侯迁都邯郸，建王城于此，历经8代国君，前后计158年。该城址由西城、东城、北城三个小城组成，平面呈品字形。西城近方形，边长1420米，四面城墙保存完整，残高3-8米，内有5座大夯土台。位居中部偏南的龙台，是赵王城的重要建筑，台基东西265米，南北285米，高16米，是国内现存规模最大的王宫基址。它与以北的夯土台，形成南北一条中轴线，中轴线两侧保存有面积宽大的多处夯土建筑基址。东城面积小于西城，南北最长处1442米，东西最宽处926米，四面城墙大部分完整，内有三座夯土台，以南北两个将台为大，传为赵王阅兵点将之处，其它也是高大建筑基址。北城面积大于东城，东西最宽处1410米，南北最长处1520米，为不规整方形，地面只保存了部分夯土墙址，地下墙壁址完整。遗址西部的夯土台，面积仅次于龙台。它与西墙外侧的夯土台东西相对，也是一组高大的建筑群基址。编辑本段赵王城遗址公园总体规划设计总体设想是原址保护，遗址开发。东部的赵王城遗址为遗址保护区，西部为文化展示区，是一期工程的主体。包括三大圈层、七大园林和三十个景点。第一圈层展示赵文化，包括赵国图腾文化和赵国许多重大事件。建筑有赵文化的博展馆和赵国的园林、赵圃；第二圈层与东部保护区的龙台在一条中轴线上，反映出战国时代赵国的“礼、祀、戎”文化。礼仪文化，包括朝堂礼仪、觐见礼仪、诸侯会盟礼仪等。赵国朝堂礼仪从入口中轴线开始烘托气氛，使人感受到龙台的威严。会盟礼仪拟通过一座建于水中的“渑池会馆”来表现秦赵渑池会和蔺相如的慷慨机智。祭祀文化是再现赵国的祖先祭祀、水神祭祀和山神祭祀。“兵戎文化”要体现出赵国的胡服骑射精神，在这条中轴线上设置有点将台、演兵场、营寨、“军市”、“舟兵古渡”以及复原一段城墙等。第三圈层拟通过列国驿站等建筑表现战国时期各国的不同文化。总体上，东西两个区域功能不同但要互相契合，用一条旅游路线串起来，新景观与原汁原味的古董相互印证。在西部体验文化，到东部感受震撼。编辑本段古城复原工程2006年10月份，以赵王城遗址为依托的遗址公园建设，在全市人民的期待中挖出第一锨土，开始动工修建。从南大门进入，这是正门。这里面是文化展示区，是赵文化主题公园。一期启动区占地876亩，南大门、赵文化博展馆、征战广场、景观大道等主体工程、文物展陈等。另外，园区内除道路、景观建筑之外全部实现绿化，共种植各类花卉、树木数百个品种，真正形成三季有花、四季常青，环境非常优美。二期工程主要进行文化展示区西区约1300亩园林绿化、生态水系、山形水系、文化景点建设等，在彰显文化特色的同时，突出园林景观和自然特色，建设高品位的生态公园；三期工程是在赵邯郸故城文物保护总体规划指导下，进行王城内遗址的保护、开发及展示。从南大门进来还将看到一座赵武灵王的大型雕塑，竖立这个雕塑的目的旨在弘扬赵文化的改革进取精神。“赵武灵王雕塑”可能在十一以后装好。再继续北行，将是一条长158米的“历史长卷”。“历史长卷”由众多用花岗岩做成的竹简组成，每个竹简上面都记录与雕刻着赵国发生过的重大历史事件或成语典故。长卷之所以定为158米，是因为赵国在邯郸定都共158年。“历史长卷”可能在十一期间向游人展示。“历史长卷”的北面，是下沉广场。这个中心将矗立一座以展示赵王的文治武功为题材的大型群雕，目前，这座雕塑正在设计中。北邻下沉广场，则是整个公园的精华部分赵王城遗址博展馆。我们看到，该建筑形状为一个梯状的土台，外观造型与古城区内的“龙台”极为相似，显得古朴、刚毅，并透露着一种历史的沧桑。建筑面积5300多平方米，分为地下一层和地上一层。博展馆是一座全面、集中展示赵王城和赵国历史文化的主题性展馆。整个展览将采用文物、图片、投影、雕塑、大型多媒体场景、幻影成像、动画、互动项目等多种展览表现手法，展示赵国历史文化和赵王城遗址。【赵邯郸故城遗址】全国重点文物保护单位。位于邯郸城西南郊邯山区境内。总面积1894万平方米。由大北城和王城两大部分组成。大北城是邯郸古城，也是赵都郭城。平面呈不规则长方形，东西最宽3240米，南北最长4880米，全部叠压在今城区地下69米处。王城为赵国的宫城，兴建于赵迁都邯郸前后，面积505万平方米，是目前国内保存完好、规模较大的战国古城址。该城址由西城、东城、北城三个小城组成，平面呈品字形。整个赵王城四周城墙残存10余米，轮廓完整，城内有大小台址数座。其中西城内有最大的建筑基址龙台，东西265米，南北285米，高16米，是国内同期规模最大的王宫建筑基址。武臣据邯郸称王【武臣据邯郸称王】秦末陈胜、吴广起义后，令武臣率北征军进击赵地。公元前209年8月占领邯郸等30余座城池。武臣为摆脱陈胜张楚政权的控制，接受张耳建议，自立为赵王，封陈余为大将军，张耳为右丞相，邵骚为左丞相。邯郸成为北方反秦武装的军事中心。赵歇王赵与邯郸城被毁【赵歇王赵与邯郸城被毁】公元前208年，赵王武臣因内讧被杀。张耳、陈余拥立战国赵王后裔赵歇为赵王，占领了邯郸北部的信都，不久又收复了邯郸。秦将章邯在连破起义军后又大举攻赵。是年10月，章邯攻占邯郸，将城郭夷为平地，一度辉煌的邯郸城被彻底毁坏赵王城是战国赵王的宫城所在地,位于市区西南郊,总面积达505万平方米,是目前保存最为完好的唯一战国古城址,属第一批全国重点文物保护单位。 公元前386年,赵敬侯迁都邯郸,建王城于此,历经8代国君,前后计158年。该城址由西城、东城、北城三个小城组成,平面呈品字形。西城近方形,边长1420米,四面城墙保存完整,残高3-8米,内有5座大夯土台。位居中部偏南的龙台,是赵王城的重要建筑,台基东西265米,南北285米,高16米,是国内现存规模最大的王宫基址。它与以北的夯土台,形成南北一条中轴线,中轴线两侧保存有面积宽大的多处夯土建筑基址。东城面积小于西城,南北最长处1442米,东西最宽处926米,四面城墙大部分完整,内有三座夯土台,以南北两个将台为大,传为赵王阅兵点将之处,其它也是高大建筑基址。北城面积大于东城,东西最宽处1410米,南北最长处1520米，为不规整方形,地面只保存了部分夯土墙址,地下墙壁址完整。遗址西部的夯土台,面积仅次于龙台。它与西墙外侧的夯土台东西相对,也是一组高大的建筑群基址。我国著名文学家刘邵在中写道,赵王城,百里周回,九衢交错,三门旁开,层楼疏阁,连栋结阶。峙华爵以表甍,若翔凤之将飞,正殿俨其造天,朱棂赫以舒光。盘虬螭之蜿蜒,承雄虹之飞梁。”由此可以想见当年赵王城的恢弘气势。新华社石家庄2月4日专电记者从河北省邯郸市建设部门获悉，在战国时期赵国王宫遗址，一个展现赵文化的遗址公园已全面开工建设，完成土方工程量的46%，主要苗木选样、定购工作已完成，有望年内开园。据了解，该公园将在对历史遗迹的保护上采用遗址保护与景观园林相结合的思路，使之成为以突出赵文化为核心，同时展示战国历史的最具代表性的遗址公园。公园建成后，将形成“战国必看邯郸”“邯郸必看赵王城”的文化旅游格局。编辑本段整体布局赵王城亦称赵都宫城，位于河北邯郸市西南，是我国目前保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。赵王城由东城、西城、北城三个小城组成，平面似“品”字形，总面积512万平方米。遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，内部有布局严整、星罗棋布的建筑基台，地下有面积较大的十几处夯土基址，四周有城门遗迹多处。西城比较完整，近正方形，边长约1420米，遗址上现存五座大土台，其中部偏南有一座长285米，宽265米，高19米的“龙台”，是当时宫殿主体建筑基址。由“龙台”往北尚有两个大夯土台，形成南北一条中轴线，在中轴线两侧还残存着地面夯土台及地下夯土建筑基址6处，这是以“龙台”为中心的一组规模宏伟的殿宇建筑群。东城与西城仅一墙之隔，南北最长处1442米，东西最宽处926米，城内中部偏南尚存南北对峙的两大土台，相传是赵王阅兵点将的“南将台”和“北将台”，两台之间及南北均有地下夯土基址。北城为不规整的正方形，除西墙南段地面尚有部分残墙外，其余仅有地下墙址。遗址西部的土台，面积仅次于“龙台”，与西墙外侧的土台东西对峙，也是一组殿宇建筑群基址。赵王城建于赵国迁都邯郸前后，据记载，赵敬侯元年（公元前386年）把国都从中牟迁到邯郸 赵王城遗址公园(6张)，历经八王，共158年，至赵王迁八年（前228年）为秦国所占。公元前209年，秦将章邯攻赵王歇，下令“夷其城廓”，一代名都从此毁坏，以后逐渐变为废墟。这座古城遗址，经历了两千多年，至今仍雄伟壮观，它对于研究我国封建社会初期都城布局和建筑艺术具有重要的价值。它与以北的夯土台,形成南北一条中轴线,中轴线两侧保存有面积宽大的多处夯土建筑基址。东城面积小于西城,南北最长处1442米,东西最宽处926米,四面城墙大部分完整,内有三座夯土台,以南北两个将台为大,传为赵王阅兵点将之处,其它也是高大建筑基址。北城面积大于东城,东西最宽处1410米,南北最长处1520米，为不规整方形,地面只保存了部分夯土墙址,地下墙壁址完整。遗址西部的夯土台,面积仅次于龙台。它与西墙外侧的夯土台东西相对,也是一组高大的建筑群基址。编辑本段赵王城遗址公园总体规划设计总体设想是原址保护，移址开发。东部的赵王城遗址为遗址保护区，西部为文化展示区，是一期工程的主体。包括三大圈层、七大园林和三十个景点。第一圈层展示赵文化，包括赵国图腾文化和赵国许多重大事件。建筑有赵文化的博展馆和赵国的园林、赵圃；第二圈层与东部保护区的龙台在一条中轴线上，反映出战国时代赵国的“礼、祀、戎”文化。礼仪文化，包括朝堂礼仪、觐见礼仪、诸侯会盟礼仪等。赵国朝堂礼仪从入口中轴线开始烘托气氛，使人感受到龙台的威严。会盟礼仪拟通过一座建于水中的“渑池会馆”来表现秦赵渑池会和蔺相如的慷慨机智。祭祀文化是再现赵国的祖先祭祀、水神祭祀和山神祭祀。“兵戎文化”要体现出赵国的胡服骑射精神，在这条中轴线上设置有点将台、演兵场、营寨、“军市”、“舟兵古渡”以及复原一段城墙等。第三圈层拟通过列国驿站等建筑表现战国时期各国的不同文化。总体上，东西两个区域功能不同但要互相契合，用一条旅游路线串起来，新景观与原汁原味的古董相互印证。在西部体验文化，到东部感受震撼。2006年10月份，以赵王城遗址为依托的遗址公园建设，在全市人民的期待中挖出第一锨土，开始动工修建。从南大门进入，这是正门。这里面是文化展示区，是赵文化主题公园。一期启动区占地876亩，南大门、赵文化博展馆、征战广场、景观大道等主体工程、文物展陈等。另外，园区内除道路、景观建筑之外全部实现绿化，共种植各类花卉、树木数百个品种，真正形成三季有花、四季常青，环境非常优美。二期工程主要进行文化展示区西区约1300亩园林绿化、生态水系、山形水系、文化景点建设等，在彰显文化特色的同时，突出园林景观和自然特色，建设高品位的生态公园；三期工程是在赵邯郸故城文物保护总体规划指导下，进行王城内遗址的保护、开发及展示。从南大门进来还将看到一座赵武灵王的大型雕塑，竖立这个雕塑的目的旨在弘扬赵文化的改革进取精神。“赵武灵王雕塑”可能在十一以后装好。再继续北行，将是一条长158米的“历史长卷”。“历史长卷”由众多用花岗岩做成的竹简组成，每个竹简上面都记录与雕刻着赵国发生过的重大历史事件或成语典故。长卷之所以定为158米，是因为赵国在邯郸定都共158年。“历史长卷”可能在十一期间向游人展示。“历史长卷”的北面，是下沉广场。这个中心将矗立一座以展示赵王的文治武功为题材的大型群雕，目前，这座雕塑正在设计中。北邻下沉广场，则是整个公园的精华部分赵王城遗址博展馆。我们看到，该建筑形状为一个梯状的土台，外观造型与古城区内的“龙台”极为相似，显得古朴、刚毅，并透露着一种历史的沧桑。建筑面积5300多平方米，分为地下一层和地上一层。博展馆是一座全面、集中展示赵王城和赵国历史文化的主题性展馆。整个展览将采用文物、图片、投影、雕塑、大型多媒体场景、幻影成像、动画、互动项目等多种展览表现手法，展示赵国历史文化和赵王城遗址。文献名称：大遗址遗迹保护问题研究 前言：大遗址保护是近年来文物保护界提出的一个崭新的课题,目前国内从大遗址遗迹概念的界定到保护体系的建立均尚属空白。本文通过对中国现存大遗址及建筑遗迹保护状况的分析,与欧洲的大遗址、遗迹保护方法进行比较,揭示出我国大遗址保护存在的问题,提出大遗址遗迹动态保护的概念,尝试性地构建大遗址遗迹动态保护体系框架。首先,对大遗址遗迹的概念进行了界定;对大遗址遗迹进行了分类研究,在分类研究的基础上,采用定量分析与定性分析相结合的方法,构建了大遗址价值评估体系;并从美学角度对大遗址美学意象进行研究,阐述了遗址的内在美学特征。其次,论文对大遗址保护范围划定方法做了理论性探讨,创造性地提出了一套解决遗址保护范围划定的方法;并将动态规划的思想引入了大遗址遗迹保护领域,对大遗址遗迹动态保护规划问题进行了研究,完善了大遗址规划保护的方法。再次,论文对大遗址保护与旅游开发、生态学、考古学的相互关系以及大遗址文化继承性等问题进行研究;探讨了大遗址展示利用方式、分类方法,试图为寻求适合中国大遗址、遗迹的保护提供可行的方法。最后,论文利用上述建构的各种理论与方.古遗址是文化建设的重要载体，要实现经济与社会、自然与人类的和谐发展，就必须通过对物质文化与非物质文化遗产的保护来构建科学发展的内涵，通过对古遗址的研究认识，不断推进古遗址重要性和保护意义的宣传，增进共识，提高古遗址在和谐发展过程中的影响作用，使人们从古遗址中汲取营养，在保护中学习体会感悟，激发人们热爱古遗址、保护古遗址、利用古遗址的积极性和主动性，进而促进我区经济社会健康持续发展。保护古遗址就是发展旅游产业的源泉。旅游产业发展与文物保护二者之间是相辅相成，相互促进，相互完善的统一体。发展旅游产业可以促进文物保护，同时，为了发展旅游业，吸引游客，就要注重文物保护。文物古迹作为一项重要的旅游资源，是不可再生的，一旦受损，很难恢复原样。保护利用好它，使其尽量完好无损地展现在游客面前，以获取最大限度的经济效益，从而推动旅游事业的发展。为了使文物古迹能够永久地保存下来，长期为旅游所用，政府和管理部门以及周边群众必然会重视辖区范围内的文物保护，从而使文物资源成为旅游产业发展的永生资源。 由于各种原因许多文物藏品和古迹因无经费进行维修与保护而遭毁灭。因此，通过发展旅游业可以在一定程度上解决文物保护单位经费不足的问题。文物古迹既然可为旅游区带来一定的经济效益，那么，旅游单位自然会从经济收益中提出相当部分，用于区内的文物保护。这样无论对国家，还是对集体和群众来说，这都是一件有益的事情。所以，只有我们坚持通过多种形式和多个层次的财力投入和努力保护，就可以使大批文物得到抢救和保护，进而永远遗存，从而实现对那些震古烁今的古遗址的最有效、最有益的利用，进而实现适度开发，使之产生长远的经济效益。护古遗址就是拓展文化传承的现实环境。古遗址文化蕴含着丰富的历史文化特点，囊括着博大精深的中华文明、伦理道德和顽强不屈的民族精神和传统习惯，是民族共同体的历史生命在现实社会的延续，承载着本民族特有的价值取向和基本认识标准。一句话，保护古遗址就是保护民族的基本文化习性与民族精神的传承环境。如何通过古遗址的保护开发和利用，揭示人类文明特别是传统文化的特色，弘扬优秀的历史文化，使民族文化传统与人类现代文明相适应，这就要求我们必须通过现代保护意识的共铸与技术手段的应用，保护古遗址，推进文化传承向健康方向发展，逐步改善古遗址保护的现实环境。 保护古遗址就是落实科学发展观的具体表现。古遗址的存在与开发利用的意义是十分明显的。在建立社会主义市场经济体制的条件与环境下，如何实现文物保护与经济建设的协调发展，是贯彻落实科学发展观的现实要求和重要组成部分。古遗址是文化建设的重要载体，要实现经济与社会、自然与人类的和谐发展，就必须通过对物质文化与非物质文化遗产的保护来构建科学发展的内涵，通过对古遗址的研究认识，不断推进古遗址重要性和保护意义的宣传，增进共识，提高古遗址在和谐发展过程中的影响作用，使人们从古遗址中汲取营养，在保护中学习体会感悟，激发人们热爱古遗址、保护古遗址、利用古遗址的积极性和主动性，进而促进我区经济社会健康持续发展。保护古遗址就是发展旅游产业的源泉。就我们临潼来讲，依托内容丰富、种类繁多的文物资源这一得天独厚优势，发展旅游产业，打造中国第一景区并不是梦想。旅游产业发展与文物保护二者之间是相辅相成，相互促进，相互完善的统一体。发展旅游产业可以促进文物保护，同时，为了发展旅游业，吸引游客，就要注重文物保护。由于探古求知是人们共同的心理需要,而文物古迹的开发利用正好能够满足人们的这一需求。文物古迹作为一项重要的旅游资源，是不可再生的，一旦受损，很难恢复原样。保护利用好它，使其尽量完好无损地展现在游客面前，以获取最大限度的经济效益，从而推动旅游事业的发展。为了使文物古迹能够永久地保存下来，长期为旅游所用，政府和管理部门以及周边群众必然会重视辖区范围内的文物保护，从而使文物资源成为旅游产业发展的永生资源。 保护古遗址就是建设活力临潼的财源储备。发展旅游可以部分解决文物保护经费不足的问题。我区文物古迹众多,而政府财力有限，每年用于文物保护的费用相对于众多的文物古迹来说,简直是杯水车薪。由于各种原因许多文物藏品和古迹因无经费进行维修与保护而遭毁灭。因此，通过发展旅游业可以在一定程度上解决文物保护单位经费不足的问题。文物古迹既然可为旅游区带来一定的经济效益，那么，旅游单位自然会从经济收益中提出相当部分，用于区内的文物保护。这样无论对国家，还是对集体和群众来说，这都是一件有益的事情。所以，只有我们坚持通过多种形式和多个层次的财力投入和努力保护，就可以使大批文物得到抢救和保护，进而永远遗存，从而实现对那些震古烁今的古遗址的最有效、最有益的利用，进而实现适度开发，使之产生长远的经济效益。古遗址是文化建设的重要载体，要实现经济与社会、自然与人类的和谐发展，就必须通过对物质文化与非物质文化遗产的保护来构建科学发展的内涵，通过对古遗址的研究认识，不断推进古遗址重要性和保护意义的宣传，增进共识，提高古遗址在和谐发展过程中的影响作用，使人们从古遗址中汲取营养，在保护中学习体会感悟，激发人们热爱古遗址、保护古遗址、利用古遗址的积极性和主动性，进而促进我区经济社会健康持续发展。保护古遗址就是发展旅游产业的源泉。旅游产业发展与文物保护二者之间是相辅相成，相互促进，相互完善的统一体。发展旅游产业可以促进文物保护，同时，为了发展旅游业，吸引游客，就要注重文物保护。文物古迹作为一项重要的旅游资源，是不可再生的，一旦受损，很难恢复原样。保护利用好它，使其尽量完好无损地展现在游客面前，以获取最大限度的经济效益，从而推动旅游事业的发展。为了使文物古迹能够永久地保存下来，长期为旅游所用，政府和管理部门以及周边群众必然会重视辖区范围内的文物保护，从而使文物资源成为旅游产业发展的永生资源。 由于各种原因许多文物藏品和古迹因无经费进行维修与保护而遭毁灭。因此，通过发展旅游业可以在一定程度上解决文物保护单位经费不足的问题。文物古迹既然可为旅游区带来一定的经济效益，那么，旅游单位自然会从经济收益中提出相当部分，用于区内的文物保护。这样无论对国家，还是对集体和群众来说，这都是一件有益的事情。所以，只有我们坚持通过多种形式和多个层次的财力投入和努力保护，就可以使大批文物得到抢救和保护，进而永远遗存，从而实现对那些震古烁今的古遗址的最有效、最有益的利用，进而实现适度开发，使之产生长远的经济效益。护古遗址就是拓展文化传承的现实环境。古遗址文化蕴含着丰富的历史文化特点，囊括着博大精深的中华文明、伦理道德和顽强不屈的民族精神和传统习惯，是民族共同体的历史生命在现实社会的延续，承载着本民族特有的价值取向和基本认识标准。一句话，保护古遗址就是保护民族的基本文化习性与民族精神的传承环境。如何通过古遗址的保护开发和利用，揭示人类文明特别是传统文化的特色，弘扬优秀的历史文化，使民族文化传统与人类现代文明相适应，这就要求我们必须通过现代保护意识的共铸与技术手段的应用，保护古遗址，推进文化传承向健康方向发展，逐步改善古遗址保护的现实环境。 保护古遗址就是落实科学发展观的具体表现。古遗址的存在与开发利用的意义是十分明显的。在建立社会主义市场经济体制的条件与环境下，如何实现文物保护与经济建设的协调发展，是贯彻落实科学发展观的现实要求和重要组成部分。古遗址是文化建设的重要载体，要实现经济与社会、自然与人类的和谐发展，就必须通过对物质文化与非物质文化遗产的保护来构建科学发展的内涵，通过对古遗址的研究认识，不断推进古遗址重要性和保护意义的宣传，增进共识，提高古遗址在和谐发展过程中的影响作用，使人们从古遗址中汲取营养，在保护中学习体会感悟，激发人们热爱古遗址、保护古遗址、利用古遗址的积极性和主动性，进而促进我区经济社会健康持续发展。保护古遗址就是发展旅游产业的源泉。就我们临潼来讲，依托内容丰富、种类繁多的文物资源这一得天独厚优势，发展旅游产业，打造中国第一景区并不是梦想。旅游产业发展与文物保护二者之间是相辅相成，相互促进，相互完善的统一体。发展旅游产业可以促进文物保护，同时，为了发展旅游业，吸引游客，就要注重文物保护。由于探古求知是人们共同的心理需要,而文物古迹的开发利用正好能够满足人们的这一需求。文物古迹作为一项重要的旅游资源，是不可再生的，一旦受损，很难恢复原样。保护利用好它，使其尽量完好无损地展现在游客面前，以获取最大限度的经济效益，从而推动旅游事业的发展。为了使文物古迹能够永久地保存下来，长期为旅游所用，政府和管理部门以及周边群众必然会重视辖区范围内的文物保护，从而使文物资源成为旅游产业发展的永生资源。 保护古遗址就是建设活力临潼的财源储备。发展旅游可以部分解决文物保护经费不足的问题。我区文物古迹众多,而政府财力有限，每年用于文物保护的费用相对于众多的文物古迹来说,简直是杯水车薪。由于各种原因许多文物藏品和古迹因无经费进行维修与保护而遭毁灭。因此，通过发展旅游业可以在一定程度上解决文物保护单位经费不足的问题。文物古迹既然可为旅游区带来一定的经济效益，那么，旅游单位自然会从经济收益中提出相当部分，用于区内的文物保护。这样无论对国家，还是对集体和群众来说，这都是一件有益的事情。所以，只有我们坚持通过多种形式和多个层次的财力投入和努力保护，就可以使大批文物得到抢救和保护，进而永远遗存，从而实现对那些震古烁今的古遗址的最有效、最有益的利用，进而实现适度开发，使之产生长远的经济效益。古遗址是文化建设的重要载体，要实现经济与社会、自然与人类的和谐发展，就必须通过对物质文化与非物质文化遗产的保护来构建科学发展的内涵，通过对古遗址的研究认识，不断推进古遗址重要性和保护意义的宣传，增进共识，提高古遗址在和谐发展过程中的影响作用，使人们从古遗址中汲取营养，在保护中学习体会感悟，激发人们热爱古遗址、保护古遗址、利用古遗址的积极性