东门何氏探源.doc

东门何氏与蒋家岭、下龙洞何氏同宗同族探源记 东门何氏谱载：“何氏之先不可考，有宋世居山东青州益都路，为青州人。南渡以后，历绍熙、庆元为金、元、西夏所扰。时元兵强盛，既而灭金、灭夏，威震海内，由于国势日削，居民始流移避难，散而之四方。思尝承先君口授得于五世祖之传闻云：宋季国步多艰，復苦荒歉，人无自存，乃于嘉定初各弃产挈妻子举家南迁。时是行甚众，而何为独多？第遭乱离，谱帙散亡，宗支无所考，逮胡元竊柄以。华夏人固未知定主，乃穷南荒，朔流而上，犯洞庭，由潭过衡湘，见舂陵山水之奇，地且膏腴，遂卜居郡治之东偶。初，郡剧寇李成之乱，极其荼毒，缘是地闢人稀，而东偶一方，唯吾东门之何氏与东州之周氏最先家焉。”东门何氏谱载认定始祖为念三公。念三公，名、字不详，号松崖，生卒不详。唯六世祖宗盛公始在谱中载其生卒“宗盛公，字德玉，生洪武甲子十月初九日未时，终正统丁卯十二月十四日子时，寿六十四，先葬担山，后迁袝清塘”。洪武甲子年为公元1384年，从宗盛公支考，至今已历23代，每代约为27年。而从念三公至今已历28代，凡756年左右，则推算念三公大致生于1250年（即淳佑10年）左右。而谱载何氏先祖于宋嘉定初始南迁，嘉定元年为1208年，这与念三公定居东门相差40年左右，即途中经历了40年左右。说明南迁途中可能还经历有两代人才最终到达东门定居的，真正最先到东门定居的还不一定是念三公。因为东门何氏始祖念三公是九世祖从五世祖口授而来的，前两代先祖则不得而知了，甚是遗憾。蒋家岭何姓称与东门何姓同支，但祖宗顺序排列又有差异，其谱载：“始祖万五公，从先到道州城东门，来由录后。始祖万五公，名钟。籍贯浙江杭州府钱塘县，宅名鹅公田，后莅任道州刺史至卸任未回本省本乡，立籍宅居于州城东门响石傍雁塔岗。所生三子，长曰念大，二曰念二，三曰念三。分派三支，念二迁居下牛栏洞，念三仍居东门旧宅。吾祖居长，何公讳玄，字维周，行念大，迁居十里桥，历经数载，迁移水头坡龙池坊。彼时世乱，咸淳二十一年，避戎徙居粤西全州大田村，大德元年，戎静，复回水头坡，因地势浅侠 祖念大生淳佑六年八月十五日辰时”按蒋家岭何氏谱载，始祖为万五公，而东门何氏谱载万五公却是东门何氏自念三公之五世祖。同时，两族记载其先祖祖居地来历不同，何以致误？是否东门何氏五世祖口授有误？这是两族是否同宗的最大难点。再者，蒋家岭何氏谱称万五公何钟是来道州做州刺史的，近查道州志宋代宦官录中并无何钟，是否蒋家岭何氏有提高家族名望之意？但两族都记载有“居州城东门响石傍，雁塔岗”这一相同地。蒋家岭何氏祖念大公生于淳佑6年，为公元1246年。东门何氏始祖念三公生卒不详，就上面的推算念三公大致生在公元1250年（淳佑10年）左右。这样看来念大与念三仅相差4年左右，是同一时代的人，纯属巧合？2006年10月21日，与华林堂叔、家父及家族三位长辈一同去广西界首何家拉村寻找本族宗亲未果，返回时进了蒋家岭村，该村何氏后裔支书炳乾及村长满昌带我们上了界牌牛卵山，据他们说山上葬的是蒋家岭何氏的五世祖。这牛卵山有一大一小两个山包，形似牛卵，其六世祖就葬在那大山包上，只是奇怪的是只有大山包山上长满了杜鹃，旁边山头却一棵也不长。蒋家岭何氏称正因为其六世祖葬在此山形上，才使得其家族人丁兴旺。爬上山，来到墓前，见墓保持完好，察看碑行文为：何公讳伯享，字子通，号德卿，行礼三，乃念大公五世孙，義大公之次子也。至此，可以断定蒋家岭何氏乃念大公之后也。遗憾的是此行未带相机，没能将碑文拍下来。下龙洞何氏也称与东门何氏同族，为了进一步查证何氏这三大家族的渊源关系，2006年11月11日堂叔华林安排邀何家壬、胡正耀、何尚能三位贤前辈与善进等一行前往蒋家岭、下龙洞作进一步考证。上午驱车至蒋家岭，在茂宗、炳乾、满昌和几位长者的陪同下再登牛卵山，正耀与尚能两位贤前辈不顾高龄、也毅然爬上了长满荆棘的陡峭山包。茂宗、炳乾等先用随之带上的清水将碑石洗净，大家仔细察看后，善进拍了照，随之下山，驱车前往水头坡龙池坊。这水头坡龙池坊便是蒋家岭何氏最初发源地，一池坝水，风光旖旎。据说这里就是“道州、道州，水往上流”的出处地，潇湘水都是自广西流下，而此处水四季不断，平时皆有三架水车大，据说此水自零陵而来，到此由地下岩洞突涌而出，由于此处地势高，奔涌而下的岩泉水却流到广西境内了，竟来了个水往西流。下午驱车前往下龙洞，途经“榜眼”村大莲塘村，也就是道州唯一榜眼何询直故里。在尚能贤前辈的引导下，我们来到一座旧式民宅前，大门上方镶嵌着一块雕刻石碑，上书：“榜眼”两大字，豁然跃入眼帘。这位中了榜眼却又不愿做官的何询直大贤人是那样让人肃然起敬。又经光禄大夫何守礼之墓地，拜谒了这位最早（南北朝时）来道州定居的道州何氏先人之墓。继后再驱车到下龙洞。来到下龙洞，村支书（何氏后裔）何孝旺接待了我们，一阵寒暄后，他引来了一位何氏掌谱人，我们便铺谱而读。查下龙洞何氏道光五年重修谱（钅贵公支谱），其谱载：“祖良凤原系福建汀州府清流县叨贡进士，除授总管府营道县知县。幸而良凤致政投簪不往归里，寄寓城东，与东门何氏同族，分派念二，生男真保、僧全。时遇初建道州，僧全附籍肖川乡居住，真保附籍在”以此支谱来看，下龙洞何氏系念二公后裔无疑，谱中也提到与东门何氏同族，但谱载念二与念三来历又不尽相同，下龙洞何氏称其始祖来自福建汀州府清流县，当时是来营道县做知县的。孝旺告诉我们，下龙洞何氏二世祖真保公墓还在，且离此不远。为慎重起见，我们一行到其二世祖真保公墓辨碑。行至两里来路，来到墓地前，其二世祖真保公墓碑记载：“真保公生至元丁未二十三年子时，终宣德”元代至元年间无丁未，至元8年（公元1271年）为辛未，至元20年（公元1283年）为癸未。此碑记有误，疑真保公生至元20年（即公元1283年）。如果下龙洞何氏与东门何氏同族，其始祖念二必生在念大与念三之间，应在淳佑8年（即公元1248年）左右，如此推测念二公应在35岁（1283年）左右时生真保公。碑记最大谬误是真保公终年，碑记为宣德年间，宣德年已到明代，宣德元年是公元1426年。即使真保公是宣德元年终，距其生年也有141年了，这是不可能的事。所以其二世祖碑记有待进一步辩证。本次考察有五点是可以肯定的，一是：三族的始祖念一、念二、念三为三兄弟是大家公认的；二是：三族始祖来道州后始居州城东门也是认定的事实，且时间上是吻合的；三是：蒋家岭、下龙洞何氏称与东门何氏同宗同族也是在这两族谱中清楚记载的；四是：东门、蒋家岭、下龙洞何氏自念字辈下所历代数皆在28代（蒋家岭29代、下龙洞29代、东门28代）上下；五是：历代口碑相传都与东门何氏同宗同族也是事实。通过对蒋