江苏省徐州市贾汪区建平中学高考语文专题复习 论述类文本教学案2 苏教版.doc

课题论述类文本：分析文章结构及思路总课时数第 节教学目标1、掌握此类考点的相关知识； 2、借助勾画关键词、关键句来帮助把握文章的结构及思路教学重难点分析结构、思路达到读懂文章的目的教学参考授课方法点拨法，讨论法教学辅助手段多 媒 体无专用教室无教学过程设计教学二次备课一、考点解读分析综合c掌握分析文章结构，把握文章思路分析文章结构，把握文章思路是阅读的最基本，也是最根本的方法。因为“文章的思路”是阅读的“纲”，“纲举”则“目张”，思路把握住了，许多问题就迎刃而解了。也正基于此，高考的题目，也常常在“把握思路”这一点上设题，尤其是最近两年。所以，今天这节课，我们的目标就是学会如何借助找关键词、关键句来把握文章的结构和思路，进而读懂文章。二、解题技巧1、借助勾画关键词、关键句来帮助把握文章的结构及思路。2、边阅读边勾画关键词、关键句。3、分析结构、思路达到读懂文章的目的。三、试题例解1、【解析】细读这个议论性语段，就能体会出它是讲改革对我们的要求及其原因。作者的思路是先摆观点后讲理由。始发句（句）提出观点，句是中心句，句是对句的解说，阐明“代价”的具体内容。至句分析论证，说明道理。这样就可以把这个语段切分为|两个部分，其间为总分关系。作者在阐述道理时，2、【答案】这是一段议论文，第13句话为一层，先提出观点，然后从反面、正面对论点进行阐释；第49句话为一层，举正反两方面的例子对论点进行论证；第10句、第11句是第三层，引钱学森的话论证论点。学生明确考情及考纲用了“经济学上”和“在世界历史上”两个短语分别领起两个层次，表明是从理论和事实两个方面阐明道理的。这样又可以将阐述理由部分切分为两个部分，即|。其间为并列关系。至此可以看出b项正确。教学过程设计教学二次备课【归纳】方法1、抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。论述类文本中论点是灵魂，起统率作用。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分。作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马”更属不妥的理由是什么？请分点列举。3、【答案】理由有四:三才图会有冗杂虚构的毛病,其说法不足信；关于”飞廉”,注家说法不一,古人并无定论；武威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样，很难将其与神话中的飞廉相提并论；后汉书董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物。【归纳】方法2、寻找标志性词语。有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：a、关联词b、表明承递关系的词语关联词c、顺序词d、范围词e、过渡词。4、【答案】“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高这是将死的知识化为活的血肉的过程。“品”是在“啃”之基础上悟性升华这是进入人生创造之园的门票。层递(层进、递进)关系；“吞”是知识积累的必经之途,“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性若无博与深，则灵性无其根本。(意思相符即可)归纳：方法3、寻找关键语句。社科文中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。讨论后展示答案分析不足四、方法小结（1）抓住文体特征，明确论题,把握大致内容及作者的倾向，分析观点与材料的关系。（2）寻找标志性词语(关联词、表明承递关系的词语、顺序词、范围词、过渡词等)。（3）寻找关键语句(领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句)。五、巩固练习课外作业巩固做题方法教 学 小 结高三语文论述类文本阅读分析文章结构，把握文章思路（学案）一、考点解读分析综合c掌握分析文章结构，把握文章思路分析文章结构，把握文章思路是阅读的最基本，也是最根本的方法。因为“文章的思路”是阅读的“纲”，“纲举”则“目张”，思路把握住了，许多问题就迎刃而解了。也正基于此，高考的题目，也常常在“把握思路”这一点上设题，尤其是最近两年。所以，今天这节课，我们的目标就是学会如何借助找关键词、关键句来把握文章的结构和思路，进而读懂文章。二、解题技巧1、借助勾画关键词、关键句来帮助把握文章的结构及思路。2、边阅读边勾画关键词、关键句。3、分析结构、思路达到读懂文章的目的。三、试题例解1、下面这段文字有九个句子，对段内层次有四种不同的理解，选出正确的一种（）今天的改革要求我们这一代人为民族振兴付出代价。这个代价就是艰苦奋斗，要打算过一段苦日子。经济学上讲投入产出。我们今天吃点苦，就是为子孙后代投入。有人看改革只顾眼前利益，这是很浅薄的。在世界历史上，任何一个转折时期都是充满动荡和艰苦的。现代人看欧洲的文艺复兴以为是太平盛世，其实那时的人很苦，是在艰苦中开创新纪元的。未来的人看我们今天的改革，也会跟当代人不同。只有历史地看我们所处的大变革时代，才能树立民族的责任感和历史的责任感。a、|b、|c、|d、|【解析】细读这个议论性语段，就能体会出它是讲改革对我们的要求及其原因。作者的思路是先摆观点后讲理由。始发句（句）提出观点，句是中心句，句是对句的解说，阐明“代价”的具体内容。至句分析论证，说明道理。这样就可以把这个语段切分为|两个部分，其间为总分关系。作者在阐述道理时，用了“经济学上”和“在世界历史上”两个短语分别领起两个层次，表明是从理论和事实两个方面阐明道理的。这样又可以将阐述理由部分切分为两个部分，即|。其间为并列关系。至此可以看出b项正确。2、阅读下文，给下文分段，并概括各部分的大意。（1）科学的规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反。（2）没有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯，就不能取得任何科学成就。（3）只有“精”字当先，“严”字当头，精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好试验，才能在科学规律面前获得“自由”。（4）科学研究中，在同一现象面前，粗心的人不以为然，或视而不见；细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪。（5）这粗心和细心，差距如天上地下。（6）德国化学家维勒在研究一种铝矿石时，漫不经心，失掉了研究发现“钒”的机会。（7）瑞典化学家肖夫斯特姆抓住苗头不放，精心研究，终于发现了“钒”。（8）德国化学家李比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与元素“溴”失之交臂。（9）法国科学家波拉德破除常规，细致钻研，成了“溴”的发现者。（10）我国著名科学家钱学森说：“科学是严肃的、严格的、严密的，是不允许马虎的，所以科学工作者必须首先有良好的科学工作习惯，要有条理。”（11）这句话应该成为科技人员的座右铭。【答案】这是一段议论文，第13句话为一层，先提出观点，然后从反面、正面对论点进行阐释；第49句话为一层，举正反两方面的例子对论点进行论证；第10句、第11句是第三层，引钱学森的话论证论点。【归纳】方法1、抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。论述类文本中论点是灵魂，起统率作用。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分。3、阅读下文，回答问题。铜奔马正名(节选)作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。最近有人在光明日报上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是后汉书董卓传中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“三才图会里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。墨子耕柱云：“夏后启使飞廉折金于山川”。史记秦本纪云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是淮南子俶真训高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”楚辞离骚王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，种禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于后汉书董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔起空”。二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马”更属不妥的理由是什么？请分点列举。答：【答案】理由有四:三才图会有冗杂虚构的毛病,其说法不足信；关于”飞廉”,注家说法不一,古人并无定论；武威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样，很难将其与神话中的飞廉相提并论；后汉书董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物。【归纳】方法2、寻找标志性词语。有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：a、关联词b、表明承递关系的词语关联词c、顺序词d、范围词e、过渡词。4、阅读下面一段材料，回答文后问题。读书三境读书有三境界：“吞”“啃”“品”。“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。“啃”乃咀嚼消化，强行吸收是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高这是将死的知识化为活的血肉的过程。“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐(tihu比喻灌输智慧，使人彻底醒悟)是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事“默然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华这是进入人生创造之园的门票。读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性若无博与深，则灵性无其根本。举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”那么，人生同样会受益无穷。问：作者认为“吞”“啃”“品”三种读书境界之间是怎样的关系?答：【答案】“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高这是将死的知识化为活的血肉的过程。“品”是在“啃”之基础上悟性升华这是进入人生创造之园的门票。层递(层进、递进)关系；“吞”是知识积累的必经之途,“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性若无博与深，则灵性无其根本。(意思相符即可)【解析】这道题考查了考生对全文结构思路的分析。本文共7个段落，1-4段为第一部分，5-7段为第二部分。第一部分谈读书三境界的具体内容，第二部分谈的是不同读书人的不同的读书境界。要明白“吞”、“啃”、“品”三境界之间的关系，就必须从全文的整体结构、整体思路来理解。解答此题，要注意提取文中的关键词语和概括性语句。2、3、4段各自的概括性语句都分别在各段落的结尾处，它们分别是：“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段；“啃”是在“吞”之基础上的知性提高这是将死的知识化为活的血肉的过程；“品”是在“啃”之基础上悟性升华这是进入人生创造之园的门票。仔细分析这就几句话，不难看出它们之间是递进关系。5段承上启下，“读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。”这两句话再次揭示了三者之间是递进关系。“吞至其博，啃至其深，品至其灵性若无博与深，则灵性无其根本。”则是从内容上对三种境界关系的精妙阐释。归纳：方法3、寻找关键语句。社科文中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。四、方法小结（1）抓住文体特征，明确论题,把握大致内容及作者的倾向，分析观点与材料的关系。（2）寻找标志性词语(关联词、表明承递关系的词语、顺序词、范围词、过渡词等)。（3）寻找关键语句(领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句)。五、巩固练习“城市文明”问题在当下的提出，我想有两个背景最值得关注：一是从全球范围看，以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使城市社会学家所谓的“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展；二是对中国来说，这既是城市化进程在中国快速发展的必然表现，也是“城市文明”在当下备受关注的直接原因。但另一方面，我们在现实与理论上的准备，却不足乃至匮乏。城市文明的研究与建设，有两个问题需要先行解决。首先，什么是文明，它有哪些具体的层面与内涵，这些具体层面与内涵的相互关系为何？这是建构一个科学的发展框架，使城市文明和谐、健康地发展的基础。在中国古代文献中，“文明”最早见于易乾文言和尚书舜典，是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的“形式符号系统”，具体地说就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”。“礼乐制度”的主要功能是为政治服务，所以中国古代的“文明”概念主要指“政治文明”。马克思、恩格斯对“文明”也多有论述，核心是人类改造世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面。由此可知，“文明”的基本内涵决定了其功能相应有三：在“物质文明”层面，以生产工具的发明与使用为标志，它是一种人类特有的物质生产方式；在“政治文明”层面，以政治、法律等上层建筑的创造与运用为标志，它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式；在“精神文明”层面，以伦理、艺术等人文精神的创造为最高目标与理想，它是一种在大自然、动物界及野蛮社会中不可想象的艺术生活方式与审美精神境界。其次，要弄清“文明”与“城市”的关系。在起源上讲，“文明”与“城市”关系密切，中西皆然。英语的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civitis”(城市)，最初指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。荷兰学者彼德李伯庚在研究欧洲文化史时就指出，在1 6、1 7世纪，欧洲城市与农村的区别是“农村里没有城市里那么文雅”。早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”建立的标志，这意味着，按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。尽管城市文明的内涵也主要有三层，但它的核心无疑是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”用今天的话说是“城市的善”与“城市的美”。文明与城市发展史告诉我们，越往上追溯，城市的重心就越依靠物质文明与政治文明，因为只有强大的物质基础与强有力的政治保障，才能顶住野蛮人或外来文明的军事压力，以及维护好内部的安定团结。但随着城市在当代的发展，基础性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高理想。或者说，由于“文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当下具有了越来越重要的意义。还可以说，在“礼”与“乐”之间，由于“乐”的目的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目的。(选自艺术与城市文明刘士林，有删节）1下列关于“文明”的概念理解与原文不符的一项是(3分)a城市化进程是以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的，它起到了推动世界经济发展的作用。b在中国古代文献中，“文明”最早见于易乾文言和尚书舜典，具体