柏拉图理想国读后随感.doc

课程学作业 授课：刘正伟 教授 Z0608062 冯国萍柏拉图理想国读后随感暑假集中学习的时候，刘老师上课的大部分时间都在看理想国这本书。理想国是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato，公元前427347年）重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话。本书分为十卷，在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。最后半天的课刘老师安排了讨论，这时候欧班长很不讲情面地把我揪了出来，让我也上去谈一谈看了理想国的感受。其实当时我才看了前5章。最感兴趣的还是柏拉图在理想国一书第五卷中系统阐释的他的妇女儿童观。由于是走马观花似的浏览，并未深刻理解柏拉图所要表达的深意，只是就表面文字作了女权式地发言，我当时记得同学的掌声很热烈，特别是女同学，而刘老师却不以为然，甚至对我在发言中提到的某些言论还有些不屑。这个我很能理解，毕竟当时的回答太皮毛了，一点精髓的东西都没触及到。作为一名女性，对柏拉图提出的女人也可以作为城邦护卫者，当然是拍手叫好的。这一观点基本奠定了男女平权的思想。柏拉图是站在奴隶主贵族立场上提出的男女平权思想，有其历史缺陷和阶级局限性，但剔除其中的不合理性，其男女应该教育平等、职务平等、食住以及财产平等主张不失为真知灼见，在今天依然有着重要的借鉴意义。而在中国差不多时代的孔子，甚至还大呼小叫得要“女子无才便是德呢”！比孔子，柏拉图要进步得多。但是柏拉图又反对一夫一妻制，估计现代很多男性要手舞足蹈了吧。从柏拉图的理想国，到康有为的大同书，古今中外设计乌托邦的人都或多或少挑战一夫一妻制。柏拉图在理想国中，基于整体主义，提出财产的公有，尤其禁止军人和统治者阶层拥有私人财产，废除一夫一妻制，妇女儿童也要公有，婚姻应优化结合以培育出更好的后代，这种财产和家庭制度无疑是极端的。柏拉图提倡婚姻最优结合和优生优育，A等男配A等女，B等男配B等女，C等男只能配C等女。我看到这里的时候不由得想到，这种最优结合法与中国传统的门当户对不是如出一辙么？尽管千百年来，爱情自由论者一直高举着伟大的旗帜，但是门第悬殊的爱情还是以悲剧结尾的多，就象梁山伯与祝英台一样。直到现在，虽然婚姻早已冲破门第藩篱，但是学历、地位、财富种种还是在一定程度上为现代人择偶增加了不少门槛。记得曾经看到过这样一种理论，什么样的爱情最幸福。那就是A男找B女，B男找C女，C男找D女，而D男就没人要了。所以未来的几年内，男人会越来越有危机感，因为男多女少，女人不愁嫁。与柏拉图的优化结合相比，这样的“田忌赛马”似的组合却也能催生出幸福婚姻的样板来。柏拉图的婚姻优化结合的最终目的还是为了能优生优育。对这一点，我还是很佩服他的前瞻性的。无论如何，能够培育出更优秀的一代，对我们人类的发展进步是太有裨益了。教了几年书的我，居然也有了“一代不如一代”的感慨。常常回忆我以前的几届学生，与现在的学生相比，确实现在的学生在智商与体格上更胜一筹，但是品格与学习态度却是越来越差了。在生活上好逸恶劳，学习不思进取，对未来根本没有任何计划，毫无愧疚地享用着父母为他创造的优裕生活，完全不去想自己如果离开了父母，该怎样生活？这就是90后职高生的真实写照。教育这样的小孩真的很累，我完全不知道对着比我还高大的学生，跟他们讲人生要义有多少积极作用？柏拉图的优生优育中很大程度上是对体格而言的。而我却有鲁迅式的忧虑，光体格健全有什么用？关键是头脑。正是由于这样的忧虑，鲁迅才会弃医从文，拿起笔杆唤醒国民麻木的灵魂。柏拉图主张儿童要有专门人员抚养，过集体生活。虽然这样的想法在现实生活中可行性并不大，而且现在的热潮是越来越多的年轻父母觉得应该全职在家教育孩子。因为现在的家庭模式基本上都呈现出421这样的倒金字塔结构，而年轻的父母由于工作都比较忙，往往会把小孩交给父母来带。而这样的抚养模式往往会让独一代更加受宠，受溺爱的可能性也就更大。在这样的家庭模式下长大的孩子个性往往娇纵、自私、懒惰并且受挫能力很低。因此，柏拉图所提倡的新生儿从出生开始就直接由专业人员抚养，与父母隔离，对培养孩子的独立性来说倒是有好处的。柏拉图这些思想反映了他妇女儿童观的时代进步性，当然也包含了他的历史局限性。课后，我把这本书放在了床头柜上，睡前翻两页。3个月下来，才马马虎虎看完。本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义？”，正义是“将他人的东西归还给他吗？”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”。苏格拉底诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为，统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人，正义的人所关心的不只是他个人。统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其责，各有其美德。当这三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素，与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人。第二，统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。对于第一点，毋庸质疑是很有时代性的。古往今来，历史上很多女人作为统治者是非常杰出的。他认为，国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。人有三种品德：智慧、勇敢和节制。国家也应有三等人：一是有智慧之德的统治者；二是有勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐。 其实，柏拉图心中至善的城邦，不过是空想的乌托邦。他认为：理想的国家纵然还不能真实存在，但它却是唯一真实的国家，现存各类国家都应向它看齐，即使不能完全相同，也应争取相似。这就是柏拉图对他的理想国家所持的态度。柏拉图在文艺、美学等方面，也有成套的理论主张。他的“对话”妙趣横生、想象丰富，依此他完全有资格被列入古代文学大师之列。然而，他却起劲地贬低和非难文学家及诗人，他认为，一切文艺家的作品，归根结底是模仿别人的仿制品。在第六、第七两卷中，柏拉图提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”；对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭借责任治理好国家。柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭。据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育，并接触到当时的各种思潮。对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图20岁拜苏格拉底为师，跟他学习了10年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一样，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要清一位良医，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐？老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了。28岁至40岁，他都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。返回途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。柏拉图到雅典后，开办了一所学园。一边教学，一边著作，他的学园门口挂着一个牌子：“不懂几何学者免进”。从中可知，没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂的。这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。柏拉图要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。”柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士。他的学园又被形象地称为“政治训练班”。在以后的日子里，柏拉图又两次前往西西里。一次是应邀去叙拉古担任新登基的狄奥尼修二世的教师。柏拉图到叙拉古之后，叙拉古宫廷的地板上都铺满了