中考议论文专题训练议论文阅读.doc

议论文阅读考查要求 语文课程标准对议论文阅读的考查要求是： 理清文章思路，理解主要内容；阅读简单的议论文，能区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等)，发现观点与材料之间的联系，并能通过自己的思考作出判断。试题特点 议论文阅读题就考查内容而言主要有：1对论点的辨析、判断、提取、归纳;2对论据类型的认识、分析；3对论证方法的辨识、理解；4对论证结构的清理、划分；5对文或段的结构进行理解或划分，快速辨识文或段的中心句、关键句。就题型而言以填写简答题为主要题型。出题角度多样，有填写、问答、解释、阐述、概括、补写、整理、图表等；还有一定量的开放性试题；少有选择题。试题例析 例一 读书与思考 钟敬文读书，顾名思义，就是同书本打交道。也许有人会问，这也需要方法吗？当然需要。假如一个同学天天读书，投入的精力很多，读什么记什么，这是不是最好的阅读之道呢？这样读书，也是一种读书法，古人叫做“记诵之学”，他这样用功地读书，绝对比不读书、不记诵要好。但这种读书，不能成为一种学问，不算是上乘的读书。因为他得来的学问是死的。读书多是好事，但还要用种种科学知识来帮助理解书本的内容。如果要使书本上的知识“活”起来，这就要想，要思考。在读书的过程中，要给思考留下余地。你在求知时，学进来的东西，如果没有同你原有的知识碰头，就只能摆在那里，不发生“化学作用”，无法变成你自己的养料。人的胃能够处理各种食物，自动地把它们划分为营养和废料，再根据人体的需要，分别输送给不同的器官。读书者需要动脑思考，吸收书本上的知识，为增长学问所用，这也和胃功能的原理是一样的。读书而能消化，书本知识就能与原有的知识融合在一起，产生化学变化，然后把需要补进的知识变成自己的学问，把不需要的东西排除掉，当做垃圾处理。改革开放以来，国外的思想、学说涌进了国门，一时令人应接不暇。青年人对新事物敏感，这当然是好现象。但也有些青年学生对外来的理论没有经过认真的思考和消化，就盲目地追逐，结果让自己的头脑成了外国理论的跑马场。里面即使有好东西也不能好好地加以利用，更不要说分辨良莠了。这种情况，应当引起警惕。古人说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。这些青年人，对自己不熟悉的东西，几近“不思”、“不学”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危机。我看是不能这样继续下去的。大家要有清醒的意识，要在读书上多用脑。读外国书如此，读中国书也如此。因此，在读书中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收营养； 。总而言之，在读书中，思考特别重要。 （选自2002年3月6日中国教育报，有删改。） 1选文的中心论点是什么？ 答： 2第段中划线句子运用了哪种论证方法？答： 3试结合语境，在选文第段结尾的横线处补写出一个句子，与前面的句子形成排比句。答： 4从选文中找出你感受最深的一句话，并从思想内容和语言表达两个方面说说感受最深的理由。答： 5选文在论述读书时引用了名言警句。请你根据平时的积累，另写三条有关读书的名言警句。答： 6结合选文。填充下面的读书卡片（其中“内容摘要”一项要求用你自己的语言概括出选文的主要内容）。 7请简要介绍一种你的读书方法。答： 此文设题7个，分别考查中心论点、论证方法、仿句、意义深刻的句子理解、名句积累、读书笔记、读书方法。前4个考点侧重于文章阅读，后3个考点考查语文的学习习惯与学习方法。第1题紧扣文题来把握，强调在读书中，思考特别重要。第2题是道理论证，注意不能与修辞方法混淆。第3题的仿句应从两方面入手，即中心内容与前面相关，句式与前面相似。如：思考，才能增长智慧。第4题为开放性试题，“你感受最深”的话是没有限制的，关键在于说明理由，思想内容和语言方面都要兼顾。第5题也是开放性试题。写名言警句时应注意：内容与读书有关，与本文不重复。引用要准确。有一定数量。第6题的形式是做读书卡片，能力点是摘抄概括，重点是内容摘要，必须摘录本文的主要内容。第7题为开放性题目，读书方法的介绍应简明，有条理，有实用价值。参考答案：1在读书中，思考特别重要 2道理论证 3示例：思考，才能增长学问 4略 5略 6题目：读书与思考；作者：钟敬文；出处：2002年3月6日中国教育报；内容摘要（主要内容）：本文论述了读书方面的问题，通过摆事实，讲道理，论证了在读书中思考特别重要的观点。 7略 例二 做一只生命的“候鸟” 在大自然中，每当严酷的冬季来临，不在少数的动物像狗熊一样，吃饱喝足，长一身脂肪，便躲进洞穴，不声不响地睡上一个冬天。最困难的时期，它们就这么轻松地熬过去了。而候鸟，却要成群结队地远走高飞，到另一个更适宜生存的地方过冬。 这是两种不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信时间能改变一切；后者却勇于闯荡，以空间的变化来达到目的。反思一下我们人类这种所谓的“高级动物”，富余的是狗熊式的生存哲学，缺乏的恰恰正是那种万里迁徙，不畏艰难的候鸟精神。 专门研究“穷人的哲学”的古古先生说：“如果一个人一生能坚守一个行业一个地方，相信也会有所成就，在某个领域成为德高望重之人。但是如果他不停地迁徙，或许会有更多的机会，人生会有更多的风景。很难说哪种方式更好，两种人会各有所获。但现代社会的开放性，使每个人都能面临更多的机会，如果你没有去尝试过，你就不知道自己的潜能，不知道是否会有变好的前途。” 常言道：树挪死，人挪活。对候鸟式生存的人来说，尽管付出了动荡不安的代价，但他们却因此获得了许多发展机遇，有了更多成功的希望。而我们之中的大多数人，往往就是因为对动荡不安的生活方式怀有深深的恐惧，才错失了很多发展的机会。我们常常忘记自己也有一双“翅膀”，因而便老是在生活的“悬崖”面前惊恐万状，踌躇不前。 候鸟们总在不停地飞行，飞行，所以它们生存得很好，过得很有意义。对人类而言，面对生活的“悬崖”，我们何不有一点候鸟的精神，下决心对自己大喝一声“奋起”?或许生命便由此提升到一个崭新的高度，进入一片辽阔的天空。 (选自做人与处事2003年3月，有改动)1作者提倡做一只生命的“候鸟”，文中的“候鸟”所具备的精神是： 。 2这篇文章的论点是 。 3从议论文“提出问题分析问题解决问题”的行文思路来看，本文的分析问题部分是哪几段? 4从论据的基本形式来看，第段属于 论据；从对比论证方法的运用角度来看，第段先从 面论证，后从 面论证，从而增强了论证的力量。 5若要给本文补充论据，下列名言恰当的一项是( ) A机会来的时候像闪电一般短促?全靠你不假思索地利用。 (法)巴尔扎克 B你应该寻觅机遇，而不能静候它来敲你的房门。马克斯威尔马尔兹 C要是遇上有利时机，须好好利用，但不可损害他人的利益。 (尼日利亚)哈吉阿布巴尔伊芒 D谁若是有刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出的香饵。 (法)大仲马第1题考重点词语的理解，要在理解全文内容的基础上抓住关键词语作答。第2题要求回答本文的论点，通过对全文内容的把握不难看出论点是做人要有万里迁徙，不畏艰难的候鸟精神。第3题考议论文的结构，对行文思路的理解。第4题考论据的运用，答题时要根据所学的知识来分析本文的论据形式。第5题是一道客观题，仍要在理解内容的基础上作答，否则否则会误选D。参考答案：1万里迁徙，不畏艰难 2段 3道理(或理论、事理) 正 反 4B 例三 假如给我三天光明（美）海伦凯勒我们谁都知道自己难免一死。但是这一天的到来，似乎遥遥无期。当然，人们要是健康无恙，谁又会想到它，谁又会整日惦记着它。于是便饱食终日，无所事事。 有时我想，要是人们把活着的每一天都看作生命的最后一天该有多好啊！这才能更显出生命的价值。如果以为生命还比较漫长，我们的每一天就不会过得那样有意义，有朝气，我们对生活就不会总是充满热情。我们对待生命如此倦怠，在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上又何尝不是如此？只有那些聋了的人才更加珍惜光明。那些成年后失明、失聪的人更是如此。然而，那些耳聪目明的正常人却不好好地去利用他们的天赋。他们视而不见、充耳不闻，无任何鉴赏之心。事情往往就是这样，一旦失去了的东西，人们才会留恋它，人得了病对会想到健康的幸福。我有过这样的想法，如果让每一个人在他成年后的某个阶段瞎上几天，聋上几天该有多好。黑暗将使他们更加珍惜光明；寂寞将教会他们真正领略喧哗的欢乐。最近一位朋友来看我，他刚从林中散步回来。我问他看到些什么，他说没有什么特别的东西。要不是我早习惯了这样的回答，我真会大吃一惊。我终于体会到了这样一个道理：明眼人往往熟视无睹。我多么希望看看这世界上的一切，如果说凭我的触觉能得到如此大的乐趣，那么能让我亲眼看一下该有多好。奇怪的是明眼人对这一切却如此冷漠！那点缀世界的五彩缤纷和千姿百态在他们看来是那么平庸。也许人就是这样，有了的东西不知道欣赏，没有的东西一味追求。在明眼人的世界上，视力这种天赋不过增添一点方便罢了，并没有赋予他们的生活更多的意义。 假如我是一位大学校长，我要设一门必修课程：“如何使用你的眼睛”。教授应该让他的学生知道看清他们面前一闪而过的东西会给他们的生活带来多大的乐趣，从而唤醒人们那麻木、呆滞的心灵。请你思考一下这个问题：假如你只有三天光明，你将如何使用你的眼睛？想到三天以后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度这那宝贵的三日？你又会让你的眼睛停留在何处。第段中加点的“事事”，前一个“事”的意思是 ，后一个“事”的意思是 。作者在第段中说“如果以为生命还比较漫长，我们的每一天就不会过得那样有意义，有朝气”，那么，“我们每一天”应该如何度过才有意义，才能“更显示出生命的价值”呢？（请用奥斯特洛夫斯基的一句名言回答）答： 3在第段中，作者说：“只有那些聋了的人才更加珍惜光明”，如果把句中的“聋”改为“盲”或“瞎”好不好？为什么？答： 4第段中写朋友从林中散步回来，回答我说并没有看到“什么特别的东西”，其原因是什么？答： 5第段中画线的句子中的“方便”的含义是 ；“更多的意义”的深层含义是 。 6在第段中作者提出了一个大胆的设想，从这一“假设”中可以看出作者的写作意图。请简要谈谈你对作者写作意图的理解。答： 第1题考查对词义的理解，解答时要结合语境作答。第2题考查语文积累，此时要调动知识积累，对这一名言不仅要熟练，而且要准确。第3题考查语言运用，既要区分词义，以不能忘记具体语言环境。第4题和第5题是考查句子含义，要结合前后文作具体回答。第6题是考对作者写作意图的理解，要紧密结合自己对文章思想内容的理解与分析，带着对文章表达意图的准确理解答题，要特别注意有层次地、清晰地进行语言表达。参考答案：做事 事情 每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。 3因为失去听力的人，再不能“真正领略喧哗的欢乐”，他们能够享受的只有“光明”。换成“盲”或“瞎”都不好。因为盲人对光明是没有切实感受的。 4那点缀世界的五彩缤纷和千姿百态在他们看来是那么平庸（或他们对眼前的景物熟视无睹） 5只能看东西，辨方向 指看清眼前一闪而过的东西 6告诫人们要珍惜大好时光，不要虚度年华；启示人们“用眼睛”认真审视社会，审视生活，欣赏生活中的美，陶冶自己的心灵。能力训练（一）无私奉献是人类最纯洁、最崇高的道德品质。她像冰山雪莲，洁白无暇；她像满山杜鹃，情暖人间。在中华民族几千年的文明史中，最耀眼的是无私奉献的灿烂光辉，最醒人的是无私奉献的杰出人物。屈原、司马迁、杜甫、孙中山等，他们之所以耀眼、醒人，是因为他们把自己的聪明、才智和业绩，无私地奉献给了社会、祖国和人民。“ ， ”这句诗为无私奉献的高尚品格作了一个形象的诠释。那么，怎样才能达到无私奉献的境界呢？无私奉献，要确立自己的远大理想。理想就是人生追求的目标，也就是那种对人类和社会有较大意义的奋斗目标。人的高层次的精神需要比贪图享受的物质需要更具有驱动力。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益。人的思想境界高一分，无私奉献的精神就会登上一个新阶梯。”古代的先贤，现代的英雄，当代的模范，不都是为追求理想的人生目标而鞠躬尽瘁、死而后已的吗？古代大禹怀着治服洪水、为民除害的宏愿，三过家门而不入；现代的无数先烈为了民族的解放，甘洒热血写春秋；今日的优秀青年为了实现远大理想，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。无私奉献，要培育忘我的献身精神。有人把人生的境界分为“小我”、“大我”、“忘我”三个层次。“小我”者，利己也，只顾自己而不顾集体；“大我”者，热衷于为社会做贡献，但缺乏献身精神；只有“忘我”者才能像一滴水融化在大海里一样，具有无私奉献的精神。无私奉献要树立不为名利的价值观。要使自己能够真正做到无私奉献并非易事。无私奉献之难点在于“无私”二字。正如布莱希特所说：“无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。”要做到无私奉献，就要树立不追逐名利的人生价值观。只有树立了这种价值观，才能在任何情况下，都能做到无私奉献。无私奉献，要坚持埋头苦干的务实态度。如果说“无私奉献”是我们思想修养追求的彼岸，那么“埋头苦干”则是抵达这一彼岸的桥梁。因为无私奉献不是凭口头怎么说，而是要看行动怎么做。就是说无私奉献不仅是一种高尚的情操，更重要的还要表现为实实在在的具体行动。作为工人就为国家和人民生产合格的产品；作为农民，就应 ；作为军人，就应 ；作为科学家，就应 ；作为学生，就应 。让我们吸吮中华民族的精神营养，把自己培养成为一个无私奉献的人。1文章的中心论点是什么？答：。2将文章第段横线上可填写的诗句写在下面。答： 。3文章第两段运用了 、 的论证方法。4请从现实生活中举出一个“无私奉献”的典型事例。答： 。5将文章第段横线上应填写的句子写在下面。答：作为农民，应 ；作为军人，就应 ；作为科学家，就应 ；作为学生，就应 。（二） 豁出去了 “我豁去了!”听到这句话，我们就会联想到陷于困境，准备孤注一掷的粗汉，或是草率从事的莽夫。再想想其后的结局大抵是凶多吉少，豁出去后至少要走弯路，或者失败，更糟的可能身家性命难保。这样的联想固然不无道理，然而，果真“豁出去只是这类人的专利吗?“豁出去”的总都没有好下场吗?不!非但不是，而且恰恰相反，要想做一件事，倘若没有一点“豁出去”的劲儿，只想轻轻松松任它水到渠成，十有八九是成功不了的。 就拿平时的学习、工作、生活来说吧，也常要豁出去点。不信吗?第一次跨上自行车，手跟心都在发抖，怎么办?豁出去了，摔个鼻青脸肿也不怕；三天得干完七天的活，怎么办?行!加班加点，不干完不回家；高考迫在眉睫了，怎么办?拼搏，让岑凯伦、电视机和足球统统见鬼去。事实证明，学习上的尖子，工作岗位上的标兵，都是在紧要关头舍弃重重顾虑，能豁得出去的人。至于那些走在街上怕天塌下来，要拎西瓜却舍不得丢掉芝麻的人，事情放在他们手上，是保准不会令人满意的。 普通人普通的事尚且如此，要办大事情，或者成就一番事业，更要敢于抛弃无端的顾虑，豁出去干。当年楚霸王项羽渡河作战，破釜沉舟，只带三天干粮，简直就不留半步退路，因此全军上下拼死打仗，不是没有道理的。可以想象，如果项羽一个劲地担心敌强我弱，准备好退路，那历史将重写。前怕狼后怕虎，凡事多想几条后路；不敢拼其全力，以至走一步，停两步，退三步，后果当然不如人意。“豁出去”确确实实是成功的重要因素。 当然，要豁出去，尤其在关系重大的事上豁出去干，一定得有清醒的头脑，明智的判断，正确的策略，否则要败下阵来的。比如，同样面临严峻的革命形势，王明“左：倾冒险主义指导下的“反围剿”和毛泽东领导的二万五千里长征都可谓豁出去拼了，然而前者使红军损失惨重，后者却在千钧一发之际挽救了革命。因此，从某种意义上说，“豁出去不但是大胆的行动，也是小心细致的行动，这也就是：既要敢于豁出去，又要善于豁出去。 20世纪进入最后10年，共和国也已经度过了她的40岁生日，这是人尽其才的时代，是竞争的时代。这个时代，需要能豁出去拼到底的人才，惟有如此，社会才能在创新中不停步。“初生牛犊不怕虎”的青年一代，更需要有“豁出去”的才智和勇气，惟有如此，才能在竞争中脱颖而出，立于不败之地。 1本文所要论述的论点是： 。2第段中“这样的联想”指的是什么?答： 3第段最后一句“事情放在他们手上，是保准不会令人满意的。”这句话的含义是什么?这里的“事情”指的是什么? 答：含义： “事情”指： 4第段中举楚霸王的例子目的是什么?答： 5第段中“一定要有清醒的头脑，明智的判断，正确的策略”句中的“一定”一词的表达作用是： 。 6第段中“从某种意义上说， 豁出去不但是大胆的行动，也是小心细致的行动”，这句话的意思是： 。 句中“从某种意义上说”起的作用是： 。句中“不但，也”前后内容是不能调换的，这是因为： 7文章是从哪三个方面论证论点的?答： 8第段中的“初生牛犊不怕虎”这句话有怎样的表现力?答： （三）学 贵 质 疑黄菊 我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。 人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探段则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。 但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过狂人日记倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。 地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！（此文有改动） 1本文的中心论点是，文章开头引述清代学者陈宪章的话的目的是。 2根据自己的理解，联系上下文的意思，在文中第段的横线上填写一句恰当的话。人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的， 。 3本文第段中画曲线的句子从正面举例论证了 一观点，从而得出 这一结论。 4“如果达尔文没有对特创论的怀疑，就不会有自然选择学说的确立”一句，运用了举例论证的方法，有力地证明了中心论点。请你采用与这句话相同的句式，再补写一个内容相近的例子来证明中心论点（不得引用本试题中的例子）。 答： 5据报载：某专家以每分钟2500转的电钻钻木，通过多次实验，木头只冒烟不出火，于是写出了钻木不能取火的文章。由此，中学历史教材删除了“燧人氏钻木取火”的内容。某校学生刘昱对此心存疑虑，进行了多次研究和实验，最终钻木取火成功，恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。请结合对学贵质疑一文的理解，谈谈对这件事的认识（要求：观点鲜明，说理透彻，100字以内）。答： （四）不求甚解 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢? 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又彳艮不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意。还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是不要太固执，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，不是说未懂的地方就放过它不理会了，而是暂放过，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有 许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读。 1下列句中的加点词，删掉后对句意表达的准确性影响最小的一项是( )。 A一般人常常以为 B对任何问题不求甚解都是不好的 C其实也不尽然 D盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由 2陶渊明对读书的独到见解是_。(用原文中的两个字回答) 3作者在第段认为“不求甚解四字的含义”体现了一种好的读书方法，是什么? 答： 4英雄记钞和陆象山语录中的哪句话与“不求甚解”的读书观基本一致?(用原文回答) 英雄记钞： 陆象山语录： 5第段能否删去?为什么? 答： 6请用简洁的语言归纳“重要的书必须常常反复阅读”的4个原因。 _ _ _ _（五）生 活 有人说，生活是一个万花筒，它使人眼花缭乱。 有人说：生活是一条河，它有时平静如镜有时急湍奔腾；它有径流，也有洲漩涡；它有时水清见底，游鱼可数，有时浊浪排空，暗礁四伏。 生活确实是复杂的，又是不断变化发展的。但是，不管它多么纷纭复杂，瞬息万变，在人类生活中，又总是有其内在的发展规律可寻的。纵观人类生活的长河，我们可以透过错综复杂的万千现象，拨开层层历史迷雾，捉住这样一个基本的真实和事实的脉络：走向真善美。 在生活中，真善美总是与假恶丑并存，而且前者总是在不断战胜后者中发展的。社会在发展，文明在进步，追求真理和美好事物的仁人志士，代表了历史发展的方向，体现了时代的要求。在风雨如晦的年代，19岁的周恩来，为了寻求解救祖国的理论和方法，慷慨辞国，东渡日本，写下了气势磅礴的诗篇：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”他是要到邻国去精心探、求真理来改造社会，并且下了最大的决心，即使壮志难酬也要为理想献身。这种志向和追求真理途程中的喜悦，在他到日本后所写的雨中岚山这首诗中又抒发出来：“潇潇雨，雾雾浓；一线阳光穿云出，愈见娇妍。人间的万象真理，愈求愈模糊；模糊中偶然见着一点光明，真愈觉娇妍。华罗庚则是在另一种历史条件下表现了一个炎黄子孙热爱祖国的赤子之心。1950年，他抛弃了在美国的洋房和汽车，毅然回国。在归途中，他写了一封致在美国的留学生的公开信，其中写道：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们应当回去；就是为了个人出路，也应当早日回去，建立我们工作的基础，为我们伟大的祖国的建设和发展奋斗。”在十几年的岁月中，他实践了自己的诺言，为祖国的美好未来付出了辛勤的劳动。 我们赞美为真理献身的英雄，赞美为人民的幸福奋斗不已的社会主义劳动者。我们还要赞美各条战线上坚决抵制资产阶级腐朽没落思想，旗帜鲜明地同精神污染作斗争的战士。生活中确实还有一些藏污纳垢的角落，有旧社会的沉渣泛起，也有乘对外开放之机偷运进来的精神垃圾。这就构成了我们社会中某些丑恶现象存在的原因。有的以讲卫生为宗旨的读物，却刊了一些并不“卫生”的、宣扬色情、恐怖的文章；有的标明讲科学的刊物，却发表阴森可怕的闹鬼故事；还有的杂志竟宣传所谓“性解放”。这类用离奇怪诞的情节和感官刺激手段以招徕顾客，攫取钱财的做法，同社会主义精神文明建设真是南辕北辙，背道而驰。本来，从粗野到文明，从迷信到科学，从动物的本能到高尚的情感，这是历史的进步。而搞精神污染那一套，却正好相反，可以说是一种精神上的“返祖”现象。其中散布黄色下流货色的，则简直是“兽性的复归”，害处极大。 然则，生活的主流，还是走向真善美。中国人民是有志气的。“富贵不能淫，贫 贱不能移”，向来是一种值得尊敬的美德。在有些人顶不住“一切向钱看”的诱惑，向赵公元帅虔诚顶礼的时候，有的同志大声疾呼“宁为清贫，不为浊富”，坚持了正确的方向，这八个字，铿锵有力，道出了广大人民群众的心声。我们是要富的，这就是靠勤劳和智慧使生活富裕起来，我们要在建设高度物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明，让真善美之花在祖国的大地上越开越灿烂。 1文中画线句在全文中起什么作用?“英雄一战士”分别指什么人? 答： 2“生活的主流，还是走向真善美。”这句话与上文中哪一句相呼应?答： 3“宁为清贫，不为浊富”中的“清一浊”各指什么?答： 4本文的中心论点是什么? 答： 5本文主要的论证方法是： 、 、 6依照文中画线的句子写一个语意完整的句子。 答： （六）精 神尚德琪 人是要有一点精神的。 即使再穷，也得有点志气。低三下四，即便讨得一点，也全受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的，永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。 即使再难，也得有点骨气。否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。 唉声叹气不是解决问题的办法，乞求他人同情的可怜相有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟踏自己，别人又怎么抬举你? 如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你上绞刑架的方式最接近；如果你想依靠另11人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那里面包含着一种把人不当人的味道。 即使再累，也得有点毅力。把自己的耐力发挥到极限，咬住牙，沉住气，才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了清闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的清闲。 人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。 小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。 别人可以给你一点钱，可以给你几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。 1本文的中心论点是： 2联系全文，概括出“精神”所包含的内容。 答： 3文章的第段从结构形式上看是 关系，从内容上看是 关系。 4文章的主要论证方法是 和 。 5从文章中可以看出，“精神”的意思应该理解为 6第段中“那里面包含着一种把人不当人的味道”中的“那”指代的是 （七） 我有个事业非常得意的朋友。每天跑进跑出，比谁都忙。有一天，我问他你都在忙什么啊，又是为谁忙啊? 他先愣了一下，接着笑笑，说：“我也不知道为谁忙，只觉得背着一个好大好大的包袱，里头全是我公司职员家里的老老少少，要吃要喝，为了他们，我想不干都不行，我是被逼得往首冲。” “你怎么不说是你自己的野心，使你往首冲呢?”我不以为然地说。 “没错啊，我自己的雄心和理想当然也逼我冲。想想，一个人不被逼，不被环境逼、理想逼，怎么可能成功?”我就是一个很全逼学生的老师。学生找我学画，我会建议他们用自己最珍爱的工具，因为我发现当他花了一笔令他心疼的钱之后，他们就不会轻易fngq。然后，他们愈画愈好了，得到我的夸赞，盼着下次还能受赞美，于是加倍地努力。除了我遇，他们也自己遇自己，一步步走向成功。我班上许多作品入选美展和得奖的学生，都是在这样“内外交逼”的情况下造成的。从另一个角度看，逼学生的老师，何尝没有遇自己?为了以身作则，让学生每个礼拜都能见到老师新作品dnshng，我也不得不画，因而有了更多的成绩。“教学相长”不也是“教学相逼”吗? 一个在家从来不入厨房的人，留学在外，居然烧得一手好莱，因为环境逼。一个登山者，跳过一条他平常绝不敢跳的深沟，因为有只野兽逼。所幸世界上有“逼”这件事，我们才能超越自已，完成超出自己能力的事。于是你该理解下面这段话的道理了：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其jng，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 这段话说的不就是四个字吗? 逼你成功。 1根据文中拼音写出相应的词。 fngq( ) dnshng ( ) jng( ) 2简析第段描写和语言上的优点。(限40字) 3联系上下文，说说第段划线处“内外交逼”的意思是： 4段划线引文是谁的名言 ，引文在本文中的作用是 5请给本文拟个题目： 6谈谈你今后如何对待“逼”?答： （八）给我未来的孩子张淑梅 孩子，我首先希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以是流浪汉，但你必须是个理想主义者。当你童年，我们讲英雄的故事给你听，并不是要你一定成为英雄，而是希望具有纯正的品格；当你少年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。理想会使人出众。孩子，不要为自己的外形担忧。理想纯洁你的气质，而最美貌的女人也会因为庸俗而令人生厌。通向理想的道路往往不尽人意，而你亦会为此受尽磨难。 但是，孩子，你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而决不可怜。在那貌似坎坷的人生中，你会结识到许多智者和君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹。选择平庸虽稳妥，但绝无色彩。不要为蝇头小利放弃自己的理想，不要为某种潮流而放弃自己的信念。物质世界的外表太过复杂，你要懂得如何去拒绝虚荣的诱惑。理想不是实惠的东西，它往往无法带给你尘世的享受。因此你必须习惯无人欣赏你，学会精神享受，学会与他人不同。 其次，孩子，我希望你是个踏实的人。人生太过短促，而虚的东西又太多，你很容易眼花缭乱，最终一事无成。如果你是个美貌的女孩子，年轻的时候会有许多男性宠你，你得到的东西过于容易，这会使你流于浅薄和虚伪；如果你是一个极聪明的男孩，又会以为自己能够成就许多大事而流于轻佻。记住，每个人的能力有限，我们活在世上能做好一件事足矣。写好一本书，做好一个主妇。不要轻视平凡的人，不要投机取巧，不要攻击自己做不到的