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廊桥导游词廊桥导游词篇一：庆元月山村导游词 庆元月山村导游词 来凤桥圣旨门吴文简祠步蟾桥如龙桥马氏行宫白云桥云泉寺月山全景杉树王冰臼群 各位游客： 你们好！（自我介绍）非常欢迎你们到月山村，首先允许我先给大家简单介绍一下月山村的概况。 “半月烟居半月山，松篁荫翳抱东环”，说的就是月山村了，月山村因后山形如半月，村前溪水曲似银钩，村庄座落其间，如同山环水合抱的一轮圆月，故名月山。 月山村距离庆元县城57公里，海拔820米，人口1700人，现为举水乡政府所在地。月山村古时是闽浙通衢，有古道和福建省的寿宁、福安、政和以及本省的泰顺、平阳等县相通。明、清时期一度人口繁衍，经济发达，商店林立，一派繁荣景象，并因此建立了“一都上管”。清末至明国初期被称为“逢源镇”和“举水市”。 据史料记载：月山村最早称为东庄，吴诩的母亲李氏，原居松源（今庆元县城），因夫吴伉于公元1000年不幸病故，于宋景德元年（1004年）带着8岁的幼子吴诩，来到东庄搭寮居住，艰苦度日。东庄的对面是金乡，金姓颇繁，时有凌弱之举。一日，李氏浣纱上游，遇仙人指点，吴氏渐盛，此后故名举溪，为吴氏发祥之地。李氏教诲子孙，要以金姓恃强欺贫，以致家族衰落为前车之鉴，继承和弘扬先祖忠厚善良家风，积善行德，文章济世，以致举水奠基以来，文德武功，代有显人，自吴诩迁入后，吴诩公之孙吴翊（y）高中熙宁癸丑科进士，官至池州通判，翊公之孙吴淇又中嘉定甲午戌科进士，官至户部侍郎?名列仕籍者多达200余人。可谓文人鹊起，仕宦蝉联，一度被誉为“庆邑之冠冕”。 月山村有着悠久的历史，人文渊源根深蒂固，经过长期的发展，沉淀了深厚的历史文化，形成独特的自然景观和人文景观。月山村著名的“举溪八景”（月山晚翠、云泉晓钟、龙凤两桥、文奎高阁、宝塔东耸、银屏西峙、龙湫灵夜、虎胜奇岩）及“廊桥之乡”、“二里十桥” 的美名与现存国家级保护文物如龙桥、县级保护文物步蟾桥、来凤桥、白云桥和圣旨门、马氏行宫等建筑，构成一幅恬然自足的画卷。 来凤桥：各位游客，现在映入眼帘的就是县级保护文物来凤桥了，相传来凤桥与如龙桥同等构造，后来被火烧毁，现存的建筑是清朝道光十八年（即1838年）重建的。据吴懋修著的举溪记中记述：“由下溯上又见一桥，若飞若舞，与如龙等者，即新造来凤桥。以其从州县来，故名来凤”的文字。该桥呈东南和西北走向，全长30米，桥宽5.5米，是一座石拱卷廊桥，一共十一间，中设佛龛，上额挂“来凤桥”匾。桥次间有供行人小憩的木凳，桥身高出地面十余米（当地人又称“上桥”）。大家请看，这半圆形石拱，在溪水的倒映下，石拱组成一个圆月形，水从桥洞缓缓流出，原来桥上有这样一副对联：“水从璧玉怀中出，人在莲花瓣上行”大家可以感受一下，是不是真如这对联所说的形象。 有一个民间传说，说的是如龙桥、来凤桥美丽动人的爱情故事。相传举溪两岸同住吴、陈两大家族，我住溪之头，你住溪之尾，日日思君不见君，共饮一溪水，相处得倒也和睦。不料有一年大旱，吴陈两家为争举溪之水入田灌溉而大动干戈，从此结下宿怨。后来又一个可怕的旱年来了，两家人为了溪水越争越凶，都拿着刀棍对峙在两岸，眼看着前辈人发生过的族斗又要发生。这时，一方想出了比武夺水的办法，结果吴如龙和陈来凤各胜一场，平分溪水，暂时解决了纷争。 这对青年男女也在比武中产生了感情，决定从银屏山上开渠引水，因而两家人同心协力，终于引来了山泉，保住了收成，化解了往日仇怨。第二年的八月十五，举溪两岸喇叭声声，吴陈两家更是喜气洋洋，吴如龙、陈来凤在乡亲们的祝福中，结成了美满的夫妻。为了纪念这喜庆的日子，吴陈两家决定修建如龙桥和来凤桥，让后世子孙和和睦睦，恩恩爱爱。从此，吴、陈两家和睦相处，互帮互助，日子越过越美，越过越甜。大家一定迫不及待地想看看如龙桥的真实面目了吧？别急，有句老话是这样说的：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”生活中的美好的事物也是一样的，总是让我们迫不及待，我就暂时吊一下大家的胃口。 圣旨门：现在我们看到的就是景点圣旨门了。圣旨门建于明代，紧挨吴文简祠北侧村口古道上，为木质牌坊，双重檐结构，施如意斗拱，木刻雕花，造型美观精致，结构复杂。相传为古时传送圣旨、捷报之所，达官显贵经此地，均应下轿步行入村。大家也可以试想想象一下，当年吴翊、吴淇他们在这接圣旨的场景，那场面肯定相当壮观。 吴文简祠：大家请跟我来，我们现在所在的位置就是吴文简祠，该祠与来凤桥相对，依山傍水。“文简”是因吴姓之祖吴翥曾受唐宣宗谥封为文简先生，后人为追缅先贤，建祠纪念。该祠始建于明万历三十四年（1606年），因遭兵焚，后由乡贤吴懋修发动举溪境内的大一公（吴希点）直系富二、富四、富五三房联名创建，清康熙五年（1666年）竣工，历时十三年之久。祠堂前及内部原有大量的牌匾、石碑、桅杆、灵牌、壁画在“文革”期间遭严重破坏，幸好当时祠堂用作粮仓主建筑得以保护，后在80年代末至90年代初文简公后裔和宗亲捐资、献料，把该座古建筑修复还原。1993年经县政府审核批准，列入县级文保单位，1997年经浙江省人民政府审核批准，列入省级文物保护单位。 古祠堂布局分三进，即大门牌楼、正堂、后堂，整体布局呈长方形，长33.4米，宽17.4米，整个建筑造型庄重古朴、美观大方。正门上悬挂“吴文简祠”匾额，两侧挂“文经”、“武纬”匾。两边还分别写有“三让世家”、“延陵望族”等字样（此处可简要说明吴姓起源及延陵郡的来历，见大济导游词）从门楼正堂的当间设卵石铺砌的过道（俗称月石），两侧设天井及香灰房，上刻有“大明嘉靖元年”（1522年）的砖刻题记。 正堂五开间，进深六间，明间抬梁式，正上面悬挂“务本堂”的堂号，用于庆典、集会、祭祀等活动。（带至月山村古村图，介绍月山村的布局）。正堂至后堂之间立设天井，鹅卵石铺砌。正面设有石碑三方，正中的石碑上介绍祖先生卒、官职和古墓坐落的位置，左边的石碑说明每年清明祭祀须注意的事项，右边的石碑则载明祠堂建设捐款及祠田情况。两侧设置13级台阶至上，系青砖铺墁，后堂系妥先堂（供放祖先灵牌），该堂依山势而建，重檐歇山顶、高于全村，如同祖宗在上，子孙绕膝。（带游客由右边上左边下）前廊与左右廊柱间设置美人靠。 祠内木质刻花柱础、“”字斗拱和正堂构造，设计别致，构造复杂，粗犷瑰丽，古貌昂然，别具一格，其建筑类风格确属罕见。据有关调查资料表明，仅在闽北和浙西南地区尚有少量分布，具有较高的科学艺术和考古价值。 （出门前引导游客观看樟树与后山结合形成的伞形）祠前有一古樟树，枝叶繁茂，亭亭如盖，取荫庇子孙之意。 步蟾桥：（坐车到步蟾桥）现在我们已经在月山村水尾了，眼前的这座桥就是步蟾桥，这座桥虽然没有如龙桥那么有名，但它却是庆元县100多座廊桥中造型最优美的廊桥之一，被当地人誉为廊桥中的“美男子”。此桥距离如龙桥下游约500米，即梅花洋尾，是县级文物保护单位。该桥始建于明永乐年间，现存建筑为民国六年（1916年）重建。古人对这座桥的取名颇具用意，蟾宫古代指月亮，而月山村因其形似月，而喻之为仙境，从南门进入月山之地必经此桥，意取步入蟾宫之意，也有蟾宫折桂之意（举水科举出仕较多），故称步蟾桥。步蟾桥是举溪上最为壮观、雄伟的一座桥，由石拱券、桥面系统和廊屋三大部分组成，呈南北走向，全长52米，桥宽5.5米，有廊屋十八间。廊屋当心间和东西桥头各为主檐歇山顶，均设有佛龛，当中书“步蟾桥”匾额。神龛两侧有一对联：“村径列雁经龙凤，野渡连虹许步蟾”。桥枋侧上画原有劝人行善行孝的“二十四孝经”。有“孟宗哭竹冬生笋”、“郭巨谋儿天赐金”等典故，无不体现敬老尊老的优良传统和至善至纯的人性品质。每一桥枋下则均有一依景而作的赞美月山自然景色的佳句。桥头两侧有数株苍劲挺拔的古树，像是忠实的卫士，紧紧地守护在两边，这些都为此桥增添了不少的景色。 距桥上游50米处的溪中心有一巨石，站在桥上望去酷似一只头朝上尾朝下的卧狮，因此人们称之为“石狮岩”。步蟾桥左侧，古时建有石狮堂（现已失毁）。崇祯元年，该村先贤吴懋修在此巨石上阴刻有“中流砥柱”四大字以明心志，后吴懋修官至明朝兵部司务。荐元塔位于其东侧山岗上，一个直插天宇，一个横卧溪中，互相辉映，别具一番情趣。步蟾桥像是一扇大门，扼守举溪南门。有一联这样描述：“石狮负石桥石兴石镇定举溪南门锁钥，玉兔浮玉宇玉和玉印成半月东道垂轮”。人文景观与自然山水的完美结合，意韵深远，颇耐人寻味。（引导游客从梅花洋经耕坑桥到如龙桥，简单介绍耕坑桥和观豳亭） 如龙桥：各位游客，犹抱琵琶的那位，现在真的出现了，我们现在看到的就是货真价实的国家级保护文物如龙桥了。如龙桥是一座木拱廊桥，是全国第五批重点文物保护单位。该桥横跨于举溪，呈南北走向，因其态势与后山脊的古松林依稀相连，桥似龙首下倾，故名，始建于何年已无从考证，明朝天启五年（1625年）重修。桥内由数根粗大圆木纵横组合铆接而成，形成架设廊屋的拱骨平面。，如龙桥全长28.20米，面阔6.00米，净跨19.50米，拱高6.80米，外观呈八字型，上盖廊屋9间，以木板铺垫，两次间设有木凳供行人小憩。桥北端建钟楼一座，南端设桥亭，当心间设神龛，旧时为祀奉大禹神之所，两端置阁楼，桥中置“如龙桥”匾额一块，“如龙桥”三字遒劲有力，相传为七岁幼童吴之球所书（题匾的传说），当心间随脊枋上有“明天启五年岁在乙丑四月十二月乙丑谷良旦吴门从新修造”二十五字墨书题记。如龙桥结构复杂，工艺精湛，功能完备，建筑上颇具宋代遗风，是我国现存木拱廊桥中不可多得的典型范例，目前在国内已十分少见，具有很高的历史、艺术和科学价值。马氏行宫：现在映入大家眼帘古朴建筑正是马氏行宫，马氏行宫又称湖山圣殿，位于如龙桥东侧桥头，坐东朝西，始建于明代，于大清同治十一年（1872年）改建，扩建了两廊，形成现在的规模。布局分前后二堂。前堂为戏台，后堂内供奉马氏夫人、庙祝大王等七位仙主。 马氏行宫依山傍水，古木荫翳，飞檐翘角，正面为三间进，中辟一正，两侧有一站，顶部为三重檐歇山顶，重檐三间为木刻雕花窗装拼。七十年代末因开岗西公路，马氏行宫被拆了一部分，因此现存的马氏行宫不是一个完整的整体。至今每年还会举行庙会，拿出凤冠霞帔妆扮神像，摆上供品，供人参拜，只是没人唱戏了。 复旦亭：各位旅客，现在我们往回走观赏其他景点。复旦亭系本村先祖、明兵部司务吴懋修隐归故里倡建的，踞举溪与云泉涧水交汇处。因村形如月，需佐之以日，一日为旦，取日月长明之义，故名复旦。吴懋修当年事于明弘光帝与郑芝龙（郑成功的父亲），反清复明，后因兵败隐归故里，仍念念不忘大明江山社稷，在家乡构建“复旦”、“尊光”二亭，寓意双关，“复旦”即复明，“尊光”即尊明。2001年村民在原址上筹资重建。该亭双重檐结构，六角飞翘，亭内五面有亭凳，外有回廊，设一门，门檐上悬挂“复旦亭”匾额，亭内正上方挂“乐助琴鸣”的匾额，其余各面均有字画和建亭小记，顶部为龙凤呈祥的彩绘，亭之西侧上方悬挂一“壬水钟灵”的匾额。有一回文楹联：“月转山移山转月，亭浮水面水浮亭”。亭上侧有一桥名“步月”。 白云桥：现在沿山涧拾级而上即是白云桥。为什么称白云桥呢？大家不结合这月山村的样子，想象一下，先人的创意。（听游客的解释），其实古人因月山村其形似月亮，是为蟾宫桂阙，云泉寺是佛祖居家之地，是为白云深处九重天，而月宫到佛祖居处是通过白云而至。因此月山村与云泉寺之间的桥，就好像是天上的白云。古人立意于此，故名白云桥，自诩月山村为人间仙境。 白云桥也是一座木拱廊桥，全长8.35米，宽3.75米，三间庑廊，中设佛龛，供奉送子观音菩萨，上悬 “白云桥”匾额。重檐歇顶檐正翅，小巧玲珑。桥依山石而建，桥身为木拱架，桥面上中间铺砌青砖成人字图案，两侧用鹅卵石拼砌成铜钱形状，是最考究的过道；从银屏峰飞泻而来的一股清泉经龙湫三井直奔于此而汇于举溪，桥下有一石潭，潭上潭下各有一落差十余米的急流飞瀑。在桥上可听到妙如古琴的流泉声，大有“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”之韵味。 云泉寺：云泉寺在月山村的西面，古树参天，花木掩映，危楼突兀，环境幽美，几百年来闻名遐尔。由大雄宝殿、华光庙和观音阁及钟鼓楼联构而成，占地三亩多，建筑面积1600多平方米。它的来历还是一个谜，从举水村吴氏宗谱记载看，在吴氏宗族第九代传人吴延岳（约出生于1205年）的事迹中有“公舍落岭东源尾等田，入云泉寺出家，法名如山”。因此，它的历史至少已有七百多年了，后经多次扩建才成为现在的样子。后来在明末清初由吴懋修首倡重修，寺内大雄宝殿右侧菩萨厅的梁上也有“建于大清顺治十七年”（1660年）等字样，这与吴懋修兵败归隐故里的年代亦相吻合。比顺治十七年早了半个世纪。它是我县东乡规模最为宏大、气势最为雄伟、保护最为完好的一座大寺庙，而且是佛道合一的庙宇。据说这种别具一格的布局是当年吴懋修与南明弘光帝败退到福州时，聆听了福州鼓山寺方丈指教后设计的。 几百年来云泉寺曾吸引无数的骚人墨客前来揽胜，寺庙外的廊墙，园子四周的围墙及大帝殿墙壁、梁柱等处均有他们诗、书、画、联的作品，可惜“文革”期间遭受严重毁坏。1990年在抢修云泉寺中发现了遗留的唯一一块板雕楹联，上书：“云飞有色长生画”，但没有下联。据分析，这可能是寺庙原来的左山门楹联的上联。人们对着“云飞有色长生画”这句看似通俗平凡，实则意境幽远，既描绘眼前景色，又体现释家哲理的古人佳作而赞叹不绝，可惜下联已逸。吴美根先生于1991年上半年去信山西太原的对联杂志，恳请全国各地联友给予援配下联，并从400多件作品中选出“月映无心永溢泉”为下联。但吴美根先生似乎觉得“泉涌无声永蕴禅”更好些，这样，以鹤顶格各取头一字，即为“云泉”二字。 走进云泉寺山门，迎面白粉墙上有“白云深处”几个大字，颇有“山门不闭待云封”的意境。大殿山门正对墙廊，里面是种满花木的园子，穿过园子就到达大雄宝殿的正门。（引导游客参观偃月刀、木樨、壁画等）观音阁的左侧有一座高耸的三层塔式钟鼓楼，就是著名景点“云泉晓钟”。据说当年晨钟敲响时，宏亮的钟声传出十余里。 寺内华光殿右厢墙上，画有一只大虎。那虎画得威风凛凛，长有六尺，高有四尺，张口瞪目，昂首伸腰，距今虽有三百余年，却仍然栩栩如生，奇怪的是这虎四足上都钉有一根筷子般粗的铁钉，这是什么缘故呢？原来，逢源镇有个小画家叫吴创余。小创余为财主吴进山看鸭放牛。吴进山是个很歹毒人，平时大斗进小斗出，放租收利，无恶不作。有一次，小创余不小心得罪了吴进山，吴进山就决计要害小创余。结果创余被八老爷所救。八老爷听说创余是小画家，就让他画云泉寺的老虎。一天，创余还差一只老虎脚没画好，懋修老爷家里人就来叫吃饭了。创余只好搁下怏怏而回。谁知当天晚上，有人看见一只三脚老虎跳进吴进山的院子里，不一会就听见那院里人声沸腾，哭哭啼啼。大家拥进去一看，只见进山被老虎吃得只剩一只腿了。大家顺着老虎足迹寻去，竟看到是走进云泉寺华光殿的右厢壁上。懋修去一看，果然，壁上那老虎画时是瘪肚子的，现在却鼓鼓的像个小木桶。当下，大家惊讶不止，都说这老虎显灵了，但担心老虎也吃好人，要创余赶快把老虎涂掉。第二天，创余并没有把老虎涂掉，只是补上那条腿，并在四腿画上四根筷子般粗的铁钉，将它牢牢钉住再也不能外出伤人。直到现在，这四根“铁钉”和这只老虎还留在云泉古寺的画壁上呢。 月山全景：这里就是欣赏“月山晚翠”的最佳地点了。月山村背靠一片半圆状的竹林，村庄民居也为半月形，溪水环绕，两个半月组成半翠半苍的圆月。如果是黄昏时分，半月形的村庄已是炊烟袅袅，半月形的竹山显得格外宁静，山上那苍老的古松群和茂密的修竹，紧围着村庄，后山上的林木在淡淡的晚霞的映照下，显得格外明净，真是一大美景。这“月山晚翠”之所以能名满天下，还得归功于“八老爷”吴懋修。当年“八老爷”追随鲁王反清复明，兵败后隐居故里，开始热衷于家乡的建设事业和著书立说。据说月山村后山上原来只是些稀稀落落的毛竹、松树之类，在吴文简祠竣工典礼上，吴懋修提出村庄的风景（水）规划：让半月形后山长满毛竹，并在半月边围种植松树，继而向后龙脉延伸至岗顶，形成游龙戏珠廊桥导游词篇二：眉山导游词 峨眉山片区 各位评委好，今天我抽中的是峨眉乐山旅游片区。它涵盖了乐山、眉山、凉山彝族自治 州、攀枝花四个地区，有乐山大佛、峨眉山、泸沽湖、邛海等旅游资源。 各位游客： 大家早上好！今天我们的行程是从成都出发到达我们的目的地眉山，我们会经过双流， 新津，彭山，最后到达我们的目的地眉山，全程 79.6 公里 ，车行大概一个半小时就可以到 达我们的目的地了。 那好了，各位游客，我们从成都出发，经过一个多小时的车程，马上就要到达我们的目 的地眉山，在进入之前先让我们回顾一下，今天我们出发后所经过的一些地区。我们途中经 过了双流，新津，彭山，我们欣赏过了美丽的成都平原，感受了古蜀国文化。现在我们马上 就要到达我们的目的地眉山了。 在四川， 这座 城市曾被宋人称为“ 千载诗书城 ” ，被 清人称为 “ 人文第一州 ” ，评价之高，声誉之隆，让今天的人们或许会觉得不可思议。 眉 山是一个地灵人杰的地方，正像成都有司马相如，郫县有杨雄，南充有陈寿，江油有李白， 中江有李调元，眉山在距今九百多年前，在这片神奇的土地上诞生了一个伟大的词人，在座 的各位可知道他是谁吗？那我给在座的各位三个提示吧！首先第一个提示是有一个菜是以他 的名字命名的，第二个提示是他是北宋著名的词人，第三个提示是他有这样一首词我欲乘风 归去，又恐琼楼玉宇（唱）。对了。他就是苏轼。 说起眉山，熟悉中国文学的人会有所耳闻， 因为这是大文豪 苏轼的故乡。 眉山是“ 千古第一文人 ” 苏东坡的家乡，眉山因苏东坡而 闻名天下，苏东坡给了眉山这个名字以丰富的内涵 。当然人杰全因地灵。作为眉山人的苏轼、 石鲁 、 李密 等 在历史上有着如此光辉的成 就，从另外一方面来说又要仰仗眉山的物华天宝。眉山 位于成都平原西南部，岷江中游和青 衣江下游的扇形地带，成都- 乐山黄金走廊中段。眉山市 的人杰地灵，为我们眉山市带来 了丰富的 人文旅游资源 ，这里 有东坡文化、长寿文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水 文化等。 而 眉山市 文化旅游 活 动 也非常的 丰富多彩 ，例如 东坡文化节、彭祖 寿星 节、 青神竹编艺术节、丹棱唢呐节等。俗话说的好，“民以食为天”那到了我们 眉山市 你就不得不品尝一下我们 眉山市传统 美食特产 了，我们眉山市有 仁 寿 黑龙滩 全鱼席、芝麻糕、回锅羊肉、回锅鱼、文宫枇杷、 曹家梨； 龙眼 稣、眉山脐橙 。除此之外还有各类 以苏东坡的名字命名的特色菜例如 东坡 肘子 、 东坡肉 、 东坡鱼 、 东坡 松花蛋 等 ； 那眉山的这些美食里 尤以东坡肘子、东 坡鱼、东坡松花蛋、芝麻糕扬名海内外。 相信在座的各位游客听了之后是否有些嘴馋了，那 我们今天参观完三苏祠之后就可以品尝到一桌地道的眉山菜。说了这么多，我们的车已经驶 进眉山市区了。 我想细心的游客你们或许发现窗外有一座雕塑，这座雕塑是 2007年 2 月 13 日由眉山 市向全社会公开征集的城市标志， 最终 以 苏东坡 像为设计主题的标志入选 。 整个标志 设计由中国古代瓦当图案和东坡头像组合，表现出一种具有古代历史痕迹的感觉，更体现出 眉山的古老文化。从图案到 字体 都运用了一种古朴的风格， 采用了中国朱红与黑色组合而 成，体现出较为浓郁的文化味道，此色彩也代表了一种祥和诠释，同时也符合眉山这个充满 文化气息的个性城市。 那各位游客我的讲解暂时告一段落，大家 稍作休息，一会我们就要到达我们的目的地， 三苏祠了，到了三苏祠我在给大家做详细介绍。篇二：眉山三苏祠导游词 眉山三苏祠导游词 从成都前往乐山的高速公路上，大约经80公里的行程路经一个名叫“眉山”的城市，这 里曾是北宋时期的著名文学家、大文豪苏洵、苏轼、苏辙的故居，即今天的四川省重点文物 保护单位-三苏祠。 三苏祠位于眉山市城西南隅的一条街巷中。不宽的街道却是来往不断的各种车辆，使这里的交通较为拥挤。这里的“三苏”故居，由明代洪武元年改宅为祠。占地 约56800平方米，整座建筑红墙环抱，是一座富有四川特色的古典式园林庭院。 苏氏父子是北宋人，但他们家在眉山定居，却还要早上二三百年。据说唐代有名的诗人 苏味道做眉州地方官时曾遗下子孙，传到苏氏父子时，已是眉山城里的世家了。不过三苏故 居建成祠堂，则是直到明开国洪武年间才得以完成的。 三苏祠门口有大家熟知的门联“一门父子三词客，千古文章四大家”。联意气魄很大，但 符合苏氏父子的文学地位，并不让人觉得是吹嘘不实之词。 三苏祠的大门，资料记载：建于民国十七年（1928）。门外是纱彀行，大门为三檐歇山式 屋顶，面阔三间13.11米，进深一间5.1米，房通高7.51米。素面台基高0.4米，前饰三级 垂带式踏道，后饰三级如意式踏道。筒瓦屋面，正脊两端饰鸱吻，垂脊、戗脊饰龙头和卷草 式图杂。门楣上悬挂朱底金字横匾，上镌清代大书法家何绍基所书“三苏祠”三个金色大字。 檐柱上对联为“克绍箕裘一代文章三苏父子；堪称楷模千秋万代永馨香”，为辽东人姜书阁撰 书。门柱支联为“北宋高文名父子；南州胜迹古祠堂”，为已故川大国学院院长，著名教授向 楚撰文，四川省文史馆副馆长刘孟伉手书。走进三苏祠的大门，相继映入游客眼帘的是正殿堂、启贤堂、木假山堂、济美堂为中轴 线荷花池岸亭阁徐徐向外展开，显得疏而不散，紧而不促，布局自然流畅。正殿有苏洵、苏 轼、苏辙的塑像；启贤堂是苏氏父子的文物陈列室；木假山堂是游人们参观文物后极为理想 的休憩场所。东侧有一方水池，池中池水清清，石山峻峭，游鱼飘忽。由池水将绿洲亭、抱 月亭、云屿楼连成一组园林。亭小水阔，树密楼奇；西侧一泓池水为“百坡亭”廊桥横断， 向北望，透过“披风榭”可见隐于竹林中的东坡卧塑像。披风榭的建筑造型独特，飞檐冲天，座南朝北。一楼一底，重檐歇山式，四周置飞来椅， 北面留7米宽门道。面阔、进深均为9米，房高10米。房面为筒瓦覆盖，正脊有寿字形宝顶 饰物，有卷草式图案。据史料记载，诗人陆游来眉州，曾游环湖，登披风榭，瞻仰东坡遗像， 写下了眉州披风榭拜东坡遗像的诗作。但随着时代更替，沧桑横移，眉州环湖和披 风榭都不复存在了。目前的披风榭，是清光绪二十四年（1898），眉州人为纪念苏轼、魏 了翁、陆游，在三苏祠内修建的，因原披风榭规模式样已不可考，故未绘东坡像。 在披风榭对面约二十米处，既是一九八二年由四川省著名雕塑家赵树同塑的苏东坡盘陀 塑像。它不仅愿了披风榭绘有东坡像之说，而且从园林景观看，瑞莲池南端往北观赏，依次 为瑞莲亭、百坡亭、披风榭，透视焦点为东坡盘陀塑像。三苏祠庭院内绿水萦绕，荷池相通，小桥频架，曲径通幽，堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之 中，错落有致，有“三分水，二分竹”的“岛居”之称。徜徉于三苏祠庭院，是一种极为惬 意的享受，独特的环境氛围不由得不使人遐想连篇。朦胧中，好像看见苏洵、苏轼、苏辙父 子三人在曲径通幽的亭台楼榭中缓缓而行；又好似在水岸边父子三人吟词作赋? 在三苏祠 内，不仅能得到身心的享受，而且一代大文豪的众多作品更是令人大开眼界。祠内拥有“丰 乐亭记”、“醉翁亭记”、“表忠观碑”和“罗池庙碑”四大名碑的金石碑文或碑拓本；陈列有 数以千计的匾联书画等文物。这些宝贵的收藏可堪称为举世无双的无价之宝。苏洵（10091066），字明允，号老泉。他青少年时，独爱交游，二十七岁始发愤读书 作文，他胸怀炽烈的报国热忱，闭门刻苦攻读，不仅精通“六经”百家之说，而且下笔能写 出秘千字的好文章。嘉右元年（1056），他带着儿子轼、辙赴京应考，将其所作权书、衡 论、机策等二十二篇文章，呈献给翰林院，深得翰林学士欧阳修和宰相韩琦的称赏，并 上奏皇帝，被任命为霸州文安县主簿，又授任秘书省校书郎，与陈州项城令姚辟同修宋代开 国以来的礼书太常因革礼一百卷，著有嘉佑集、易传三卷，成了宋代的著名文学 家。治平三年（1066）病逝京师，英宗赠其为光禄寺丞，并敕官府派船将其丧运回四川，葬 于眉山眉安镇乡可龙里，后追赠为“文安公”。苏轼（10371101），字子瞻，号东坡，苏洵之子。他自幼聪慧，七岁知书，十岁 能文。其父游学四方，由母程氏教授他诗书。苏轼“奋厉有当世志”，准备为国建功立业。嘉 右二年（1057），进士及第，后又同弟辙参加工了秘阁的制科考试，入三等，（宋王朝建国以 来制策入三等的，连苏轼仅二人），从此，苏轼文章名扬天下，学者多从讲问，皇帝还自 为 子孙得了两个宰相。他官至翰林学士、端明殿侍读学士，专为朝庭起草文告，给皇帝讲学， 还做过兵部和礼部尚书，并先后出任凤 、杭州、密州、湖州、徐州、颖州等地方官。他在长 期的地方官任上，做了不少好事，如救灾治水、发展生产、抑制豪强、整顿军纪等。他曾一 度反对王安石议行新法，受到打击，元丰二年（1079）年因“乌台诗案”被捕入狱，后贬为 黄州团练副使，筑室于东坡，自号东坡居士。晚年又因统治集团内部互相倾轧，又遭迫害， 从惠州再贬儋州（今海南岛）。元符三年（1100），被赦北还，提举成都玉局观，次 年街至常州病逝，葬于河南郏县小峨眉山，追谥为“文忠公”。苏轼 一生,道路坎坷,但 他胸怀宽广,爱国爱民,倔强豪放,至死不衰.他既善于诗、记、文、赋；又长于书法、绘画， 而且造诣很高，成绩卓著，誉贯古今。 眉山三苏祠导游词 各位亲爱的游客朋友们：大家好早上好，我代表绵职旅行社对大家的到来致以最诚挚的欢迎，我是你们本次三苏 祠游览的地陪唐敏，大家可以叫我唐导，可千万别叫“躺倒”那样我可能会，在接下来 的游览过程中希望大家紧跟着我的步伐，带大家回到我们的北宋时期一起走进大文豪们“三 苏”。更加详细的了解他们。那现在我们就开始吧！ 从成都前往乐山的高速公路上，大约经80公里的行程路经一个名叫“眉山”的城市，这 里曾是北宋时期的著名文学家、大文豪苏洵、苏轼、苏辙的故居，即今天的四川省重点文物 保护单位-三苏祠。 三苏祠位于眉山市城西南隅的一条街巷中。不宽的街道却是来往不断的 各种车辆，使这里的交通较为拥挤。这里的“三苏”故居，由明代洪武元年改宅为祠。占地 约56800平方米，整座建筑红墙环抱，是一座富有四川特色的古典式园林庭院。 苏氏父子是北宋人，但他们家在眉山定居，却还要早上二三百年。据说唐代有名的诗人 苏味道做眉州地方官时曾遗下子孙，传到苏氏父子时，已是眉山城里的世家了。不过三苏故 居建成祠堂，则是直到明开国洪武年间才得以完成的。 三苏祠门口有大家熟知的门联“一门父子三词客，千古文章四大家”。联意气魄很大，但 符合苏氏父子的文学地位，并不让人觉得是吹嘘不实之词。 三苏祠的大门，资料记载：建于民国十七年（1928）。门外是纱彀行，大门为三檐歇山式 屋顶，面阔三间13.11米，进深一间5.1米，房通高7.51米。素面台基高0.4米，前饰三级 垂带式踏道，后饰三级如意式踏道。筒瓦屋面，正脊两端饰鸱吻，垂脊、戗脊饰龙头和卷草 式图杂。门楣上悬挂朱底金字横匾，上镌清代大书法家何绍基所书“三苏祠”三个金色大字。 檐柱上对联为“克绍箕裘一代文章三苏父子；堪称楷模千秋万代永馨香”，为辽东人姜 书阁撰书。门柱支联为“北宋高文名父子；南州胜迹古祠堂”，为已故川大国学院院长， 著名教授向楚撰文，四川省文史馆副馆长刘孟伉手书。 祠堂大门并无多少特色，直面着尘土的街道，默默伫立了千年。当初，它就是这样迎接 衣锦还乡的苏氏兄弟，也是这样送走了一代文豪。从此，开始了他们的仕宦生涯。除了苏洵 的葬事，苏氏兄弟再也没能回来静静地在宅中踱步，清谈，写诗，填词。他们都走的很远， 天涯海角。太白云：蜀道难。当某个深夜苏轼临皓月蓦然思乡之际，他一定不胜感慨，蜀道 难，仕道更难呀！但是，他终究没再入川，而是在仕道上更艰难地跋涉着。走过黄州，密州， 游过湖州，杭州，踏过广西，海南，迈出一串串坚实、沉重的脚印。稀稀朗朗的游人，于 经营者是不爽的，而于我，于苏公在天之灵，愈少的喧哗，就是愈多的惬意。川府山明水秀， 久副盛名 ，一座宅院也整饬的宛若江南的园林。廊亭台榭，幽竹剑兰，半池残荷，卧听风雨，一汩流泉，静诉千年。宋时的庭院，历经沧桑，依旧于青竹绿草中沁出彼时的宁静安详，一 派恬然自得，肃穆内修的风格。既不象洛阳城外龙门石窟，有着盛唐的英气与繁荣，也无金 陵古城墙残破中现出的烽火气息，虽有些似苏州的园子，但少了其中争奇斗妍，玲珑剔透的 生活情趣。可见三苏虽然不合时宜，敢做仗马独鸣，但在那个存天理、灭人欲的时代，终还 是受了潜移默化的牵碍，弄出如此沉静的庭院。不过这样也好，煌煌中华五千年的历程，总 该百花齐放，不拘一格吧。虽然宋的风气颓唐了些，但是出了个苏东坡，便宛若有了擎天一 柱，自得一片可供后人景仰的天地。走进三苏祠的大门，相继映入游客眼帘的是正殿堂、启贤堂、木假山堂、济美堂为中轴 线荷花池岸亭阁徐徐向外展开，显得疏而不散，紧而不促，布局自然流畅。正殿有苏洵、苏 轼、苏辙的塑像；启贤堂是苏氏父子的文物陈列室；木假山堂是游人们参观文物后极为理想 的休憩场所。东侧有一方水池，池中池水清清，石山峻峭，游鱼飘忽。由池水将绿洲亭、抱 月亭、云屿楼连成一组园林。亭小水阔，树密楼奇；西侧一泓池水为“百坡亭”廊桥横断， 向北望，透过“披风榭”可见隐于竹林中的东坡卧塑像。披风榭的建筑造型独特，飞檐冲天，座南朝北。一楼一底，重檐歇山式，四周置飞来椅， 北面留7米宽门道。面阔、进深均为9米，房高10米。房面为筒瓦覆盖，正脊有寿字形宝顶 饰物，有卷草式图案。据史料记载，诗人陆游来眉州，曾游环湖，登披风榭，瞻仰东坡遗像， 写下了眉州披风榭拜东坡遗像的诗作。但随着时代更替，沧桑横移，眉州环湖和披风榭 都不复存在了。目前的披风榭，是清光绪二十四年（1898），眉州人为纪念苏轼、魏了翁、陆 游，在三苏祠内修建的，因原披风榭规模式样已不可考，故未绘东坡像。 在披风榭对面约二十米处，既是一九八二年由四川省著名雕塑家赵树同塑的苏东坡盘陀 塑像。它不仅愿了披风榭绘有东坡像之说，而且从园林景观看，瑞莲池南端往北观赏，依次为瑞莲亭、百坡亭、披风榭，透视焦点为东坡盘陀塑像。 三苏祠庭院内绿水萦绕，荷池相通，小桥频架，曲径通幽，堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之 中，错落有致，有“三分水，二分竹”的“岛居”之称。徜徉于三苏祠庭院，是一种极为惬 意的享受，独特的环境氛围不由得不使人遐想连篇。朦胧中，好像看见苏洵、苏轼、苏辙父 子三人在曲径通幽的亭台楼榭中缓缓而行；又好似在水岸边父子三人吟词作赋? 在三苏祠 内，不仅能得到身心的享受，而且一代大文豪的众多作品更是令人大开眼界。祠内拥有“丰 乐亭记”、“醉翁亭记”、“表忠观碑”和“罗池庙碑”四大名碑的金石碑文或碑拓本；陈列有 数以千计的匾联书画等文物。这些宝贵的收藏可堪称为举世无双的无价之宝。苏轼（10371101），字子瞻，号东坡，苏洵之子。他从小就非常的聪明，七岁知书， 十岁能文。其父游学四方，由母程氏教授他诗书。苏轼“奋厉有当世志”，准备为国建功立业。 嘉右二年（1057），进士及第，后又同弟辙参加工了秘阁的制科考试，入三等，（宋王朝建国 以来制策入三等的，连苏轼仅二人），从此，苏轼文章名扬天下，学者多从讲问，皇帝还自 为 子孙得了两个宰相。他官至翰林学士、端明殿侍读学士，专为朝庭起草文告，给皇帝讲学， 还做过兵部和礼部尚书，并先后出任凤 、杭州、密州、湖州、徐州、颖州等地方官。他在长 期的地方官任上，做了不少好事，如救灾治水、发展生产、抑制豪强、整顿军纪等。他曾一 度反对王安石议行新法，受到打击，元丰二年（1079）年因“乌台诗案”被捕入狱，后贬为 黄州团练副使，筑室于东坡，自号东坡居士。晚年又因统治集团内部互相倾轧，又遭迫害， 从惠州再贬儋州（今海南岛）。元符三年（1100），被赦北还，提举成都玉局观，次年街至常 州病逝，葬于河南郏县小峨眉山，追谥为“文忠公”。苏轼 一生,道路坎坷,但他胸怀宽广, 爱国爱民,倔强豪放,至死不衰.他既善于诗、记、文、赋；又长于书法、绘画，而且造诣很高， 成绩卓著，誉贯古今。 相较苏州的园林，祠内无甚好景致，但有了三苏，有了东坡，自然就有了古风，有了文 采。即将离去，一掸眼，望见水榭对面的一副联：人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。好似谶语，莫非我们的到来，真是缘定三生的轮回？而那千年的岁月，风云际会，爱恨情仇，真 个事如春梦，了无痕迹，不禁黯然，又有了几分空明静澈。这么一个庭院，这么一处圣地， 别了。或许，我这样一个匆匆的过客，也会如东坡先生一般，从此处踏出去，五岳四海，就 再也没有回来过。 篇四：三苏祠导游词眉山是苏东坡的故乡。一间三父子，都是大文豪，苏东坡和他的父亲苏洵、兄弟苏辙都 以文章修为名重一时，影响深远，为眉山县增添了灿烂的光辉。三苏祠原是苏氏故宅，后 人为了纪念他们，于明朝洪武年间在此建祠，明末毁于战火，清康熙四年(公元1665年)在旧 址重建大殿、启贤堂、木假山堂和瑞莲亭。嘉庆、光绪年间相继修建大厅、抱月亭、快雨亭、 云屿楼、披风榭、洗砚池等。现在所见都是清代建筑，庭中两颗银杏树，大概330多岁了。 三苏祠红墻环抱，绿水萦回，古木扶疏，翠竹掩映，构成古朴典雅的岛居特色，是一处最佳 的旅游胜地。 三苏祠的大门，资料记载：建于民国十七年（1928）。门外是纱彀行，大门为三檐歇山式 屋顶，面阔三间13.11米，进深一间5.1米，房通高7.51米。素面台基高0.4米，前饰三级 垂带式踏道，后饰三级如意式踏道。筒瓦屋面，正脊两端饰鸱吻，垂脊、戗脊饰龙头和卷草 式图杂。门楣上悬挂朱底金字横匾，上镌清代大书法家何绍基所书“三苏祠”三个金色大字。 檐柱上对联为“克绍箕裘一代文章三苏父子；堪称楷模千秋万代永馨香”，为辽东人姜书阁撰 书。门柱支联为“北宋高文名父子；南州胜迹古祠堂”，为已故川大国学院院长，著名教授向 楚撰文，四川省文史馆副馆长刘孟伉手书。前厅上方悬挂文献一家巨匾，是对三苏父子在文学上巨大成就的肯定。上联:一间父子三 词客，很好理解;下联千古文章四大家，就有多种解释。一说，苏氏三父子是唐宋散文八大家 之一，其中韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼最为有名，称为千古文章四大家;二说，四川历史上 四大家，扬雄、司马相如、陈子昂、苏轼;三说，苏轼、苏洵、苏辙和东坡的小儿子苏过，人 称小坡，为四大家。哪种说法对，请各位自己理解。 苏氏自称高阳氏的后代(屈原也自称高阳氏后代，离骚第一句帝高阳之苗裔今，朕皇 考曰伯庸)。高阳氏生活在现今河北栾城一带，怎么来到眉山呢？苏氏远祖在周朝曾任司寇， 汉武帝时苏建抗击匈奴有功，封为平陵侯;先后几代做官的都在中原，苏氏一脉本来定居在赵 州(河北栾城)。苏氏祖上有个苏味道，唐武则天时任凤阁侍郎和长史，后因获罪被贬眉州， 子孙因之在眉山定居下来，直到苏淘的父亲苏序，都没有大的成就。苏序有三个儿子苏澹、 苏涣、苏洵。苏涣于宋仁宗天圣二年(1024 年)考上进士，对苏洵来说本来是一个上进动力和 追随的榜样。但是苏洵当时不好读书，喜欢游玩，二十七岁时，在天人程氏的劝导鼓励下， 才从此闭门谢客，日夜攻读，表现出惊人的毅力和远大抱负。但两次赴京应试，均名落孙山， 又目睹朝政败坏，决心不再走科举进仕之途，愤然烧掉过去数百篇文稿，集中精力研究诸子 百家学说，探索历代兴亡原因，悉心教导苏轼和苏辙，寄希望于后人。他的散文是我国文学 宝库中一串璀璨夺目的明珠。他的文章论点鲜明，论据有力，言语锋利，机策、权书、 衡论、史论都是成名代表之作，六国论一文，仅用六百字总结了战国末年六国败亡的历史教训:六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。欧阳修对苏洵才识极为赞赏，向 朝庭举荐，一时名扬京华。次年，苏轼、苏辙同中进士，当时士大夫和学子竞相效法三苏父 子文章，文风为之大变，流传 苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜羹的民谣。男人的成功，有女人一半功劳。程氏夫人(1010-1057年) 出身名门，自幼熟读诗书，深 知礼仪，远见卓识。18岁同苏洵结婚。主动承担家庭重担，勉励夫君读书;又是两个儿子的 启蒙，教育两个儿子学古圣贤，读书重在修身，治世;特别注意培养品德，要为人正直无 私，如因主持正义而被奸人陷害，虽死不辞(学范滂)，非分之财，分文不能妄取。程氏夫人 勉夫教子，呕心沥血，仅享年48岁。司马光为她写墓志铭说:贫不以污其夫之名，富不廊桥导游词篇三：大研古城导游词 大研古城导游词 丽江大研镇绝对是一个值得你慢慢体会的地方，这座古城与雅典、巴黎等国际知名的城市同时被列为世界历史文化名城。 古城位于云南省西北部玉龙山下一块海拔2400多米的高原台地上，被誉为“东方威尼斯”。始建于南宋末年，已经有800多年的历史了。 这是一座没有城墙的古城，光滑洁净的窄窄的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水?这是一座人文的小城，明亮的阳光下，总会有步履缓慢的上了年纪的纳西老人悠闲地踱步，他（她）们身着遥远年代的靛蓝色衣服，头戴红军时期的八角帽，对眼前身后猎奇的目光视而不见、不屑一顾。 四方街是古城的中心，这里曾是茶马古道上的各路商客们聚首交易的地方。古城中有许多条道路从不同方向通向这里。白天，四方街是丽江的货物交易市场，人流如织；晚上，寂静的四方街被客栈红红的灯笼映衬着，光洁的青石板泛着柔和的微光。 交通：在古城内，任何交通工具都不能行驶，所以只能步行。 门票：40元（古城维护费），是在去玉龙雪山时，与玉龙雪山的门票连在一起收的。如果不去玉龙雪山，丽江古城是不收钱的。 小贴士：在古城内逛逛，很有味道，有兴趣的不妨去听一下城内的纳西古乐，这是丽江特有的传统音乐，极富感染力，50元/人。篇二：丽江古城导游词 游览线路图： 解说词： 丽江古城导游词 各位旅客朋友大家早上好，盼望许久，终于和大家见面了，很开心。我是你们这一旅程的小伙伴，导游xxx，大家可以叫我小x。看得出来，因长时间的车程，你们已有些许疲劳，但是一路有小黄，再苦也不难。这位是我们的司机姐姐，别看她年轻貌美，但她车技很好，真是技如其人，她开车你放心。请大家按次序上旅游车，这里离目的地丽江古城还需要一些时间，你们可以稍微缓解疲劳或者在车上娱乐娱乐，我会尽我所能为大家服务。看你们兴奋地不时眺望窗外，看得出大家都是爱丽江的人。 丽江县位于玉龙雪山之麓，滔滔金沙江畔，古时称金沙江位丽水，所以它是因水的名丽江。丽江不仅有“古道、西风、瘦马”的灿烂文化，也有“小桥、流水、人家”的惬意画卷。背包客说，这里每一公里都精彩；地理学家说，这里是中国山河的异端；人类学家说，这里是民族迁徙的大走廊；其实，这里还是中国最精彩的人文山水画卷。我们眼前的这块神奇美丽而宁静的土地，位于滇西北高原，在古代南方陆上丝绸之路与滇藏茶马古道交汇处。俄国人顾彼德笔下“被遗忘的王国”如今作为中国第一个列入世界文化遗产名录的古城，引来世人惊喜的目光，犹如在地下埋藏多年的璞玉出土，刹那间放出夺目的光彩。作为旅游胜地，它的主要特点可以用两句话来概括：名城旁清泉映雪山，峡谷畔山茶伴东巴。具体而言就是大研古城、玉泉公园、玉龙雪山、虎跳峡谷、玉峰山茶、东巴文化、泸湖女儿国、宝山石城等。这里的名城丽江古城作为中国历史文化名城和世界文化遗产，由白沙古镇、束河古镇、大研古镇三个相对独立的单元组成，其主体部分是大研古镇。而我们今天要游览的就是这享有“高原姑苏”和“东方威尼斯”之称的丽江古城（大研古镇）。2011年7月6日云南省丽江市丽江古城景区被国家旅游局评定为国家aaaaa级旅游景区。 大研镇坐落于玉龙雪山下丽江坝子中部，面积约3.8平方公里，常住人口约3万，其中纳西族超过16900人，海拔2416米。因四周青山环绕，城中碧水滢滢，宛如一方碧玉大研而儿起名为大研镇。它与众不同的是，既为城却一无城门，而无城墙，这是与任何古城都不同的。据说，这是因为明代土司姓木，木加框被位则是“困”，故而避之不筑城墙，然而这只是一个传说。其实际原因有四：一是古城位置本来就有山川、险关环绕，形成天然屏障；二是土司背靠朝廷，可以安心称雄一方；三是与邻近的吐蕃、南诏、大理国等地方政权能够和睦相处，没有近邻之忧；四是与纳西人的开放传统有关，在纳西民众的观念中，丽江古城犹如一个开放的村庄集镇，与四周的村寨和自然环境血肉相连、不可分割，因此没有垒筑城墙。古城始建于南宋末年，至今已有800多年的历史。大研古城近千年以来一直都是滇西北政治、经济、文化、军事重镇。纳西语称“巩本芝”，意为仓库集镇，由此可知丽江古城是以经济交往为主发展起来的。 丽江古城因集中了纳西文化的精华，并完整地保留了宋、元以来形成的历史风貌，1986年被国务院列为国家历史文化名城，1997年被联合国教科文组织列 为世界文化遗产。 各位朋友，如果你登在高处，就可以一瞻丽江古城的总体格局，北以玉龙雪山为依托，南以文笔山为屏障，是一个以纳西族为主要居民居住的古老城镇，以道教的八卦图形成以四方街为文艺及商贸中心，以新华街、新义街，光义街、七一街、五一街五条主街道为脉络，向四周延伸成许多小巷。古城可以用“街、市、风、水”来概括。 各位朋友，谈话间我们已经来到了古城的入口。这座古城给人的第一印象，是一股股穿街过巷的潺潺流水。我们前面的水车，又玉龙雪山的冰雪融水，推动其日夜转动，有人说它是子目水车，也有人说它是情侣水车，象征纳西人对这片土地生生不息的热爱，今天在一些偏远之地也还在使用。古城的布局以水为脉，顺势自然。玉河水在这里分为西河、中河、东河，在古城里在分成更多的支流走街过巷，穿墙进屋。在古城中有一条惯例，不管你在哪里，逆着流水的方向而上，最终你会回到四方街。这里刻有江泽民主席题词“世界文化遗产丽江古城”的照壁，端庄秀美。往右是水龙柱。立水龙柱反映了当时古城土木结构建筑对防火的重视，表达了“龙管水，水克火”的信念和免除火灾的愿望。 这是世界遗产纪念碑。世界文化遗产标志是圆圈与方框相连，表示人与自然要和谐统一，丽江古城就事人与自然和谐统一的典范。 朋友们，我们脚下是一幅“巴格图”，是纳西族先民根据五行学说创造的，东巴用它来定方位和占卜。 下面我们一起西河畔的新华街进入古城游览。 这里集小桥流水、街巷集市、院落民居、民风习俗，本身就是耐人寻味的丰富的民族文化现象。丽江古城未受“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”的中原建城规制影响。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连，水系利用中的三河穿越、家家流水，有街就有市，因市而成街和“曲、幽、窄、达”的风格，建筑物的依山就水、错落有致