选择成才的坐标11.doc

选择成才的坐标点在人生中，有了坐标，才能找到自己的位置，选择好成才的“坐标点”，才能明确人生奋斗方向，沿着正确的轨迹，拼搏前进。否则，人就会像天上的浮云，飘忽不定，无所适从；就会像迷失方向的航船，没有可以停靠的港湾，这样的人生，也就失去了存在的意义。如何选择成才的“坐标点”，这就是本课要和大家共同探讨的话题。一、谈谈成才“坐标点”的选择误区。在现实生活中，由于人们的觉悟不同，各自愿望不同，给自己选定的成才“坐标点”也就不一样。尤其是在新的历史条件下，我们成才“坐标点”的选择也面临着许多新的挑战。总体看，大多数同志选择和确立了与我军“革命化、现代化、正规化”建设需要相一致的成才“坐标点”，但也有少数同志的成才“坐标点”扭曲了，迷失了。主要表现以下二个方面：1、把成才“坐标点”定格于纯粹的自我设计上。纯粹的自我设计，就是把人生成才的“坐标点”完全放在追求个人的出名获利上。有的同志便把当兵作“跳板”，认为现在是和平环境，没有战争，没有死亡的危险，趁此机会，到部队开开眼界，干个三年两载的，复员后安排个好工作，两全其美。抱有这种思想的人，开始时会对准这个“坐标点”全速前进，但时间一长，艰苦的环境，紧张的训练和严格的部队生活，往往使他们失去了前进的动力，有的厌倦部队生活，想早日离队，有的学习训练积极性不高，个别的甚至逃离部队，走上了违法违纪的道路。还有的同志一心想在部队中入党、立上功，或考入军校，当上军官，将来有一个较高的社会地位。诚然，在服役期间能入党、立功、提干是一件好事，也是衡量一个士兵贡献大小和成才进步的标志。但是，如果我们服兵役单纯是为了入党、立功、提干，那么，这个成才“坐标点”就偏失了方向。一些士兵因选定了这样的“坐标点”，有的思想情绪忽冷忽热，干工作患得患失；有的做表面文章，表里不一。一旦目的达不到，便对前途失去信心，破罐子破摔，个别人甚至陷入了违法犯罪的泥坑。战士李某，抱着到部队入党的目的当了兵，眼看服役期快满了，入党仍无希望，便认为“名是捞不到了，抓紧捞点利吧”。在这种思想支配下，不到半年的时间里，他盗窃了价值3000多元的军用物资，结果被判了徒刑。2、把成才的“坐标点”定格在追求腐朽的“酒绿灯红”上。部队不是生活在真空里，每个同志都与社会有着千丝万缕的联系。拜金主义、享乐主义等思潮也会随之渗透到军营中来，侵蚀我们的思想，于是有些同志的成才“坐标点”发生了偏移，甚至于沉沦和迷失。有的认为“过了今天没明天”、“今朝有酒今朝醉”，整日想着谈着金钱，羡慕纸醉金迷、酒绿灯红的生活，把“大款”奉为自己的人生偶像。因之，心思便钻进了钱眼里，练兵习武的热情下降了，安心服役的思想动摇了，成才的“坐标点”便坍塌在“酒绿灯红”之中，有的甚至于为了金钱铤而走险，盗窃抢劫、敲诈勒索，跌入犯罪的深渊。这样的反面教训有很多，这里不再例举。二、谈谈成才“坐标点”。人们对于未来自我的构想和定位。它是一个人世界观、人生观和价值观的根本体现，其实质就是人生奋斗目标。它可以分为长远目标和近期目标两种。打个比方，如果你想要将来能成为一名将军，那么首先就要做一名好士兵。这里所说的将军和士兵就是长远目标和近期目标。可以说，成才“坐标点”的选择和确立，为我们将来成长为什么样的人指明了方向，为升华人生价值提供了取之不尽、用之不竭的源泉，为我们的言行提供了强有力的规范。早在抗日战争时期，毛泽东同志就号召全党、全军要选择正确的成才“坐标点”，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”；在改革开放的新时期，邓小平同志对广大官兵应该选择什么样的成才“坐标点”做出了具体的阐述：“真正做到有理想、有道德、有文化、守纪律，为伟大壮丽的社会主义现代化建设而努力奋斗。”在历史即将跨入二十一世纪的时刻，江泽民同志对新形势下的成才“坐标点”提出了新的要求：政治合格、军事过硬、作风优良、纪律严明。历史经验一再证明，正确的成才“坐标点”，就犹如人生路标，引导人们健康成长。无数革命先烈都是在崇高的成才“坐标点”激励之下，甘愿抛头颅、洒热血，义无反顾地踏上了中国革命的漫漫征途。建国之后，更是涌现了大批雷锋式的英模人物，他们把做一个全心全意为人民服务的人作为自己成才的“坐标点”，在把构想化为现实的奋斗过程中，实现了自己的人生价值，在平凡的岗位上，谱写了一曲曲不平凡的乐章。三、正确选择成才的“坐标点”，把握好人生的导向。一个人不管选择什么，自然都会对自己的事业或生活产生或多或少的影响。选择准确了，会一顺百顺；选择错误了，就会把自己拖入一种被动的困境，陷进恶性循环之中，步入歧途。尤其是在成才的道路上，“坐标点”犹如航船中“罗盘”的指向，能决定人的一生。方向选择错误，只能是南辕北辙，即使再努力，反而是越走越远。因此，我们首先要：1、端正思想的“罗盘”，符合社会需要。社会需要是在一定的历史时期或全部社会发展进程的客观需求。伟大革命导师马克思曾说过这样一段发人深省的话：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的奋斗目标，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是将永恒地发挥作用并存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”所以，在一系列社会需要中，我们应选择最为社会需要的作为自己成才的“坐标点”。一些为人类社会作出杰出贡献的伟大人物，在选择成才的“坐标点”时都十分重视社会需要。列宁本来爱好的是语言学和数学，但他为了民族的繁荣，人类的解放，毅然放弃了语言学和数学，选择了法学专业。他的表弟问他为什么这样做，他回答说：“在这样的时代，必须研究法学和政治经济学。如果在别的时代，我也许就选择别的科学了。”正是基于这种思想和社会需要，使得有人去从事国家建设，我们则来到军营保卫祖国。但是，由于部队是一个多层次、多专业的武装集团，这种特殊性也给我们提出了特殊的要求：无论我们想干什么，愿干什么，选择怎样的“坐标点”，都必须树立服从组织分配的思想，作为个人，对组织不能苛求，不能挑三捡四，必须从部队的实际情况出发，使良好的主观愿望与客观实际一致起来。在部队这个大家庭中，各项工作彼此联系，密不可分。我们不妨细想一下，如果没有人当炊事员，难道要大家饿着肚子去参加训练，去行军打仗吗？如果都想开车、当修理工，那么，谁又去扛枪操炮、站岗放哨呢？三百六十行，行行出状元。因此，成才“坐标点”的选择要立足于本职，立足于部队建设大局的需要,也只有这样，我们成才的“坐标点”才有生命力，才有生存的土壤和不竭的源泉。2、正确认识自我，设计适宜的“坐标点”。古语说得好，知己知彼，百战不殆。在我们成才“坐标点”的选择上，不仅要合乎客观规律，符合社会需要，也要对自己有一个充分的了解和认识。这在人才学上，叫做“自我设计”，意思是说，要根据自身的潜能确定发展方向。因此，一个人要明确自己的成才“坐标点”，并能使这个目标得以实现，就要实事求是地选择，我觉得做到以下两个方面：一方面不能好高骛远，急功近利，对自己估计过高，否则，“坐标点”往往会成为空中楼阁，可望不可及；另一方面不能妄自菲薄，自卑犹豫，对自己估价过低，“坐标点”往往会近在咫尺，使智能过剩。这个目标的尺度应该把握在既要够得着，还要跳一跳，这样才最适宜。比如，有的同志只有小学文化水平，连家信都写不好，但一起步就希望当作家，给自己定下“一年上报纸，两年上杂志，三年出集子”的成才“坐标点”，整天琢磨着搞个短篇、中篇。像这样脱离实际的选择，只能是既会浪费时间和精力，又可能影响本职工作，最终与成才的初衷适得其反。所以，在选择成才“坐标点”时，一定要从自身实际情况出发，力求把“坐标点”定得切合实际，把话说白了，就是首先要明确自己是块什么“料”，然后依“料”而琢，方能成器。同时，在干好本职工作、条件允许的前提下，选择成才“坐标点”时，应当考虑尽可能发挥自己的爱好特长。因为自身特长的发挥程度，直接影响着人生价值的提高和实现。一个人不可能是全能的。由于人的能力有差异，每个人都各有所长，各有所短。据说，生物学家达尔文对数学就一窍不通，但当他接触到动植物时，却灵光焕发，兴奋异常。他便选定了自己的最佳“坐标点”，创立了闻名世界的“进化论”学说；医药学家李时珍科举屡试不第，却为祖国的医药学做出不可磨灭的贡献；蒲松龄也屡试不第，却写出了流传千古的聊斋志异；数学家陈景润，在中学教书时颇感吃力，但转入数学研究却如鱼得水，长驱直入，大显身手，摘下了“歌德巴赫猜想”的王冠。这些人如果不及时放弃自己所短，发挥自身所长，扬长避短，就很难有所成就。因此，一个人所选择的“坐标点”应与自身的特长尽可能相吻合。同志们，人生不是一道坦途，现实生活往往不能都如人所愿，在座的大多数同志都要复员或转业回到地方另一个岗位上，由于种种因素，有的同志入伍之初所选择的入党、考学、提干等一些个人构想并不能都得到实现；即使实现了，那么，我们的成才“坐标点”是否可以永远定格于此呢？这就是我要讲的第三点：3、在实践中科学调整修正“坐标点”。人的一生是奋斗不息的一生，那么，在坐标起点到理想坐标点之间就是由许多小“坐标点”即近期目标连续而成。可以这么说，成才“坐标点”就是一个由小到大，从无到有，从模糊到清晰的过程。无论我们的暂时成功和失败，都要对我们的近期目标进行调整修正。从前你曾是一个地方青年，那么今天你就要做一个好兵，还要再努力去争取做一个好班长、好排长等等。又好比在战场射击一样，气候等环境条件并不是一成不变的，瞄准点的景况也会随之变化，我们只有及时进行调整和修正，才能射中目标，取得最终胜利。在选择成才“坐标点”这个问题上，鲁迅先生堪称表率。鲁迅先生的一生夙愿就是拯救国家和民族。他起初东渡日本，是为了学医以求医治国人肉体上的痛苦。后来，他认清了中国的国情，认为医学救国之路行不通，便毅然弃医从文，以文学的形式来医治国人精神上的痛苦，来拯救中国。当然，这种调整和修正，决不是盲目的，更不能因为暂时的困难和挫折便轻易放弃初衷，或是朝三暮四，没有一股恒心和毅力，否则，再调整修正，也只能是徒劳无功，一事无成。鲁迅先生对成才“坐标点”的调整就是基于对自己和社会的深刻认识了解之上的。一方面，由于当时中国社会落后和国人麻木，他感到医学并不能拯救国民的心灵，国人即使有健康的身体，也只不过是杀人材料和看客，因此，感到医身不如医心；另一方面，对自己的文学才能有清醒的估计，自信能够以笔为武器，投入到拯救社会的战斗中。同样，如果他当初弃医从文，决定拿起笔来唤醒国人精神时，畏惧敌人的辱骂、恐吓和利诱，那么，他就不可能最终实现拯救国人灵魂，医治国人精神创伤的成才“坐标点”；