诵读和语言学习.doc

诵读和语言学习 以读为本并不是什么发明创造，它原是各民族语言课程的固有传统，是中外古今教育家们早已认定的学习语文的基本途径。读的第一种形式是诵读。我国历代童蒙教育以诵读为主，以“日诵万言”为美德，是大家所熟知的，“读书之声满天地”是对这一风气的生动描写。远在欧洲，17世纪捷克教育家夸美纽斯说过：“一切语文从实践去学习比用规则学习来得容易。这是指的听、渎、重读、抄写，用手和舌头去练习，在可能的范围以内，尽量时时这样去做。”叶圣陶先生也说：“原来国文和英文一样，是语言学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”这些来自不同时代、不同国度的声音形成一种交响，其主题就是诵读。 重视诵读是由语文课的性质决定的。生活常识告诉我们，任何工具的掌握和运用，都必须反复练习，达到自动化的程度，方能得心应手。语言的练首先就是读。这是因为：第一，语言首先是诉诸声音的，是语音和语义的结合体，对语言的记忆首先是声音的记忆，毫无疑问，只有诵读才能形成这种记忆；第二，只有诵读才能形成语感。语感是听说读写能力的根基，是语文素质的核心。语感的形成包括两个层面的自动化：一是意识活动的自动化，即心有所思，不必着意就能调遣词句，组织表达；二是发音器官筋骨活动的自动化，表达的意念一旦形成，口舌即能付诸实现，达到心口双畅。朱光潜先生早年曾引用行为心理学理论说明这一道理。他说，各种技艺都有各自特殊的筋骨技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿筋骨的技巧，诵读也是这样，“朗诵既久，则古人之声就可以在我的喉舌筋肉上留下痕迹。”这“痕迹”就是发音器官的习惯动作和技巧。我国古人对这一过程有深切体会。曾国藩曾写道：“先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然与我之喉舌相习，则下笔为诗时必有句调凑赴腕下。”久而久之，就会产生这样的功效：古人之言“若出于吾之口”，古人之意“若出于吾之心”，古人文章也“与我为化，不知是人之文，我之文也”了。可见诵读是生成语感的温床，语感并不神秘、，书读得多了，熟了，即可“风行水上，自然成文”。 诵读的另一重要作用是积累语言材料。有人说“口语没有语法”，其实不是没有，是溶语言之中了，不需要特意去学，更不能倒过采用语法规则去学。中小学生迫切需要的是通过说和读积累足够的语言材料，语言材料积累多了，自己就可以凭实践经验去说去写，语法规则也就不期然而然地掌握了。而由于知识水平和理解能力的局限，他们对所学的语言材料不可能完全理解，死记硬背就在所难免。正因为如此，古人又特别重视背诵称之为“立根脚”，用今天的眼光看，它正是培养语感和积累语言材料最有效的方法。有人把背比作电脑的使用，先输入再编码，十分切当。在背上下过功夫的人都有这样的体会，随着年龄的增长，记忆的冰山就会化作知识和智慧的长河，使人终生受益。现在，学生对课文“多数只是看看而已”(叶圣陶先生语)，正犯了古人十分忌讳的”目学之病”。阅读和人文教育 读的另一种形式是阅读。如果说诵读主要是在课内对教材而言，是在老师指导下学习，那么阅读则主要是课外的读书活动，是独立操作，自己去练习使用这一工具；因而，和课内诵读一样，它对语言学习的作用是不言而喻的。但课外阅读的意义远不止此，它在巩固和提高语言学习成果的同时，将更多地肩负起人文教育的使命。课内，课外相辅相成，才是完整健全的语文教育。中学的课内教育是基础教育和共性教育，不可能保障学生兴趣、爱好和个性的充分发展，在这里，学生尽情地获取各种知识信息和文化滋养，而阅读过程中学生的自我选择性又能保证其个性的成长。从某种意义上说，这样的自由阅读才是一个人读书生涯的真正开始。学生在其中广收博采，“移情化性”，“培本丰源”，语文课的人文价值也因而得以实现。 江苏省特级教师、“布点教学法”的创立者姚湘仁先生有一种理论叫“转注说”，认为学习语文的过程是个全息性辗转相注的过程，学生在阅读一篇篇文章的时候，字与字、词与词、句子与句子、篇章与篇章之间自动地互相注释，互相参证，互相补充，互相发明，使他们对语言文字和各种理法的认识由模糊到清晰，不断升华，由知之不多到知之甚多不断积累，语文能力便由此而得。这一理论令人耳目一新，它的独特之处在于发现了语文学习的内在机制自动转注，而这种机制只有在阅读行为中才能启动和运转，它所揭示的语言学习的过程和规律，其实也是人文教育的过程和规律。学生在阅读过程中，各种知识信息、文化因子在头脑里聚集、碰撞、渗透、积淀，其文化素质、文化品格、人格素养乃至整个精神世界都会在不知不觉中得到提升。 “读书化智”是古人的遗训， “读书乃学习之母”是今人的共识，其中道理勿庸赘言。一个人学生时期能否养成读书习惯是件人生大事。古人云： “凡人有十年著紧工夫，声光气焰，断然不同。”中外古今有大成就者莫不与青少年时期的教育背景有关，莫不是在小时候就养成了好读书的习惯。相反地，在学校厌书厌学的人，走向社会后极易染上其他恶习，轻者一生平庸无为，重者则危害公众和社会。“立身以力学为先，力学以读书为本”，这是中华民族绵延数千年的优良传统。近20年来，学校读书之风日薄，这种风气又渐染社会，致使众多心灵和生命干枯，社会浮躁情绪弥漫，严重影响了民族素质的提高。中小学校担负着为国家民族培养和增殖“读书人口”的重任，现状如此，不能不令人忧心：长此以往，我们的“渎书种子”是否会就此断绝?读和写以读为本的思想同样适用于学习写作。我国历来有“劳于读书，逸于作文”之说，古人这样描述二者的因果关系： “读书如销铜，聚铜火炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。”“全不费力”自然是夸张之语，但销铜和铸器之比是极为切当的。无独有偶欧阳修在向人讲作文之道时也说： “无他术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”这里，老师更是可有可无了。语文确像王力先生早就说过的“可以无师自通”，尤其是作文，即使有老师在，也要靠“自通”。 有的同志对鲁迅先生 的话不太理解，作诗诘问： “暗中自摸索，何如步随灯?”岂不知世上根本没有这样的灯。别人的肉贴不到自己身上，别人的感悟不等于自己的感悟，别人的摸索也代替不了自己的摸索， “步随灯”的结果只能是跌