小学国学经典教材第五册第一二单元.doc

目录第一单元 孝敬第一课 孝为本2第二课 无违为孝6第二单元 仁爱第三课 克己复礼12第四课 仁以为己任16第五课 推己及人20第六课 不违仁25活动园地第一单元孝敬世间所有的父母，自从听到婴儿的一声啼哭，就开始了无怨无悔的劳碌从年轻力壮，直到垂垂老矣。看着父母日渐老去的容颜，我们心灵深处顺从父母、尊敬父母、奉养父母的情感，被不断地激发出来这就是孝。孝是我们民族文化中最可宝贵的财富之一。第一课 孝为根本有子曰：“其为人也孝弟，而好上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（学而）子曰：“事父母几，见志不从，又敬不违，劳而不。”（里仁）子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以。” （里仁） 有子：孔子的学生有若，字子有。弟：即“悌”，敬重兄长。鲜：少。几：轻微，婉转地。劳：忧虑。译文有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” （学而）孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。” （里仁）孔子说：“父母的年纪，不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。” （里仁）神奇汉字 “孝”的金文字形，上面是一个弯腰驼背的老人，下面是一个小孩。老人的手牵着小孩的手，小孩用手扶着老人行走，这不就是孝 吗？所以，“孝”本来的意思是孝顺老人。日积月累百里负米子路是孔子的学生，对父母十分孝顺。他小的时候，家里很穷。有一次，他听说百里之外的米很便宜，就跑去买了背回来，做给父母吃，自己却还是用野菜充饥。父母死后，予路做了大官。每当吃着丰盛的饭菜，他总是感叹说：“现在父母去世了，我想再为父母去背米，已经是不可能了!是啊，人生最遗憾的事，莫过于“子欲养而亲不待”呀!想一想，你为父母做过什么？诗歌赏读京师得家书(明)袁凯江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。古代交通不发达，离乡在外的人，常常一年半回不了家。守在家的父母，总是担心远游在外的儿女。在写给游子的信中，自然不了问归期，望游子早日还乡。说一说你知道妈妈的生日是哪一天吗？说一说跟同学分享一下。我不知道妈妈哪一天过生日。可以看她身份证可以问爸爸第二课 无违而孝孟子问孝，子曰：“无”。迟，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼。死，之以礼，之以礼。”（为政）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其之忧。” （为政）子游问孝。子曰：“今之孝者，是能养，至于犬马，能有养，不敬，何以别乎？” （为政）子夏问孝。子曰：“色。有事，弟子服其劳；有酒食，先生，是以为孝乎？” （为政）孟懿子：鲁国大夫仲孙何忌，“懿”是谥号。 樊迟：孔子的学生樊须，字子迟。 御：赶车，驾车。 孟武伯：孟懿子的儿子仲孙，“武”是谥号。 子游：孔子的学生言，字子游。子夏：孔子的学生卜商，字子夏。 色：脸色。 馔：食用，吃喝。曾：竟然，难道。译文孟懿子问：“怎样是孝道？”先生说：“不要违逆了。”一日樊迟为孔子御车，孔子告诉他说：“孟孙问我孝道，我答他不要违逆了。”樊迟说：“这是什么意思呀？”孔子道：“父母生时，当以礼奉事。死了，以礼安葬他们，按照礼制祭祀他们。” （为政）孟武伯问“怎样是孝道?”孔子说：“让你的父母只忧虑你的疾病,而不担心别的。” （为政）子游请教什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝顺就是奉养父母亲，但是我们对于狗跟马也能养，如果你不尊敬父母亲，那你跟养狗跟马有什么差别呢？” （为政）子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？” （为政）神奇汉字 “养”的甲骨文字形，左上是只羊，右下是一只手，手里拿着一根鞭子，表示手持牧鞭在放羊。“养”的本意是牧羊，后来引申出生养、培养、抚养的意思。日积月累古代的丧礼为什么这么说呢？鲁昭公的母亲刚刚去世，尸骨未寒，他就让大臣准备弓箭、马匹，要外出打猎。为母亲送葬时，他的脸上也没有表现出哀伤的神情。看到这种情形，有人说：“鲁国必将越来越衰弱!”原来，在古代，如果父母去世，子女要遵照一定的礼仪送终守孝，比如面容悲戚，不听音乐，不喝酒，不吃肉，不住好的房屋，夫妻分开居住等。鲁昭公安葬母亲不遵循礼仪，鲁国的大臣们也不劝谏，百姓也不反对，这说明鲁国的礼制已经不起作用了，人心已经涣散了，所以鲁国一定会越来越衰弱。诗歌赏读饮后戏示弟子（节选）（唐）白居易先生酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在而已。孝很简单，生活中一点一滴的小事，都可以体现孝。然而，孝又是不简单的，只有真正用心，才能细致周全地把这些小事做好。说一说我们可以通过什么样的方式表达对父母的孝，说一说你是怎么做的？可以经常给爸爸妈妈递东西。我要对爸爸妈妈说：“我爱你们！” 第二单元仁爱“仁是孔子思想的核心，体现着孔子对人的理解与尊重。所谓“仁”，就是尊重人，关心人，体贴人，呵护人。仁爱如同普照大地的阳光、滋养万物的雨露，为我们的世界带来了美好与和谐。但愿“仁”的种子能够播撒人间，无处不在。第三课 克己复礼子日:“巧言令色,鲜矣仁。”（学而）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊）子曰：“刚、毅、木、，近仁。”（子路）颜渊：孔子的学生颜回，字子渊，又称颜渊，是孔子最得意的弟子，极富学问。克：克制。复：实践、实行。讷：语言迟钝。译文孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” （学而）颜渊请教怎样做才是仁。孔子说：“能够克制自己，使自己的语言行为都符合礼。一旦能克制自己住自己的语言行为符合礼候，天下人都会肯定你是仁人。实践仁德是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法？”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说， 不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力按这些话去做。” （颜渊）孔子说：“刚强、坚毅、质朴、寡言，这四种品德接近仁。”（子路）神奇汉字“目”的甲骨文和金文字形，像一只横着的眼睛，小篆字形则将眼睛竖了起来。它本来的意思就是眼睛引申为看、网眼、细目、纲目、目录、名称等等。日积月累杜甫劝吴郎杜甫是个大文豪，还是一个忧国忧民、心地善良的人。他的草堂前有几棵枣树，隔壁的一个寡妇常来打枣，他从不干涉。后来，他把草堂让给了吴郎。不料，吴郎一来，就在草堂周围插上了篱笆，防备那位妇人来打枣。 杜甫知道后，便写了一首诗，劝告吴郎说：那位妇人无依无靠，要不是穷得万般无奈，是不会来打枣的。她打枣的时候肯定心怀恐惧，所以 不但不应该干涉，还应该表现得亲善些，让她安心啊! 陕西民歌说“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦，果然如此啊! 诗歌赏读茅屋为秋风所破歌(节选)(唐)杜甫安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!秋天，一场暴风雨，击了诗人简的茅屋。他刚刚安定的生活，又面着。可诗人并没有一味地自悲自，而是推己及人：天下的贫寒之士，何时才能有风避雨的处所?说一说讨论一下，生活中哪些事可以体现“仁”的精神。给灾区捐款 给老人让座第四课 仁以为己任子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （八）子曰：“不仁者，不可以久初约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（里仁）子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”（雍也）曾子曰：“士不可以不弘，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）约：穷困。知：即“智”，明智。弘毅：弘大刚毅。已：停止。译文孔子说：“人如果不讲仁德，还讲f1么礼呢?人如果不讲仁德，还讲什么乐呢?”（八佾）孔子说：“没有仁德的人不能长久地过贫困俭约的生活，也不能长久地过富足安乐的生活。仁爱的人能安心于实行仁德，明智的人能恰当地利用仁德。”(里仁)孔子说：“有智慧的人喜欢水，有仁德的人喜欢山；有智慧的人好动进取，有仁德的人沉静寡欲；有智慧的人开朗快乐，有仁德的人恬淡长寿。”(雍也)曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为责任重大，路途遥远。把仁德作为自己的责任，不是责任重大吗?死了才能停下，不是路途遥远吗?”(泰伯)神奇汉字“山”的甲骨文和金文字形，像三座并列的山峰。它本来的意思就是山峰。诗歌赏读赠萧(唐)李世民 风知草， 板荡识诚臣。 勇夫安知义， 智者必怀仁。微风和煦时，绿草青青，一片平静；一旦狂风骤起，根深的野草就能显示出非同一般的坚。天下太平时，大家都过着安定的日子；一旦国家危难，真正的仁人志士，就能显示出与众不同的品德和节操。日积月累子产惠人一个寒冷的冬天，郑国大夫子产乘车去郊外。路上,他看见几个农夫在寒风中行走，冻得瑟瑟发抖，就让车夫把他们送回了家。还有一次，予产外出巡视，看见河上没有桥，人们都艰难地蹬着水过河。子产便让车夫把车子拉到河中当桥，让人们从车上通过。子产当政的时候，十分爱护百姓。他去世后，老百姓十分感激他的仁爱，都非常怀念他。 你还知道其他有关子产的故事吗？说一说说说你对“任重而道远”这句话的理解。第五课 推己及人子贡曰：“如有博施于民而能众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取，可谓仁之方也已。”（雍也）子钓而不，不射。（述而）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。（乡党）译文子贡说：“如果能对百姓广泛的给予，又能帮助大家，这样如何？可以说是仁义了吗？”孔子说：“何止是仁义啊，一定是圣人了！尧舜能做到这样尚且不子贡：孔子的学生端木赐，字子贡。 济：救济，救助。 病：不足。 方：方法，途径。 纲：提网的大绳，这里指用网打鱼。 弋：用带绳的箭来射鸟。 宿：歇宿，这里指栖息归巢的鸟。 厩：马棚。易呢！所谓仁义的人，自己想要立身就也要帮助别人也能立身，自己想要通达就也要帮助别人通达。能够在身边找到例子脚踏实地实行，可以说是实现仁义的方法了。” （雍也）孔子只用钓竿钓鱼，而不用网捕鱼；只射飞着的鸟，不射归巢的鸟。（述而）马棚失火焚毁了。孔子从朝廷回来，问：“伤人了吗?”却不问马。（乡党）神奇汉字“焚”的甲骨文字形上面是“林”，表示树林；下面是“火”，表示火烧林木。“焚”本来的意 思是烧。日积月累晏子谏景公一年冬天，大雪下了好几天还没有停。齐景公披着白色的狐皮大衣，坐在宫殿的台阶上赏雪。景公为什么不觉得冷？这时，晏子正好进宫来拜见景公。景公说：“真奇怪啊!大雪一连下了几天，天气竟然不冷。”晏子回答说：“天气真的不冷吗?我听说古代贤德的君王，吃饱的时候知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在受苦。现在，君王似乎不知道民间的疾苦啊!”景公说：“你说得对!我确实没有想到百姓的疾苦。”于是，他下令拿出很多衣物和粮食，发放给饥寒交迫的百姓。诗歌赏读伤田家(唐)聂夷中 二月卖新丝， 五月粜新谷。 医得眼前疮， 剜却心头肉。 我愿君王心， 化作光明烛。 不照绮罗筵， 只照逃亡屋。看到农民悲惨的生活，诗人不禁为他们发出深深的悲呜。但愿帝王在听到这真切的倾诉之后，不会无动于衷。说一说平常，我们在与父母、老师、同学相处时，要相互理解，相互信任，并且要学会换位思考，多站在别人的角度思考问题，顾及别人的感受。你是这样做的吗?如果是的话，给大家讲一讲具体的事例。第六课 不违人子曰：“回也，其心三月不违人，其余则日月至焉而已矣。”（雍也）子曰：“仁远乎哉？我欲人，斯仁至矣。”（述而）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（卫灵公）子曰：“当仁不让于师。”（卫灵公）译文孔子说：“颜回呀，他的内心能长久地不背离仁德，其余的人只能短时间里做到而已。” （雍也）孔子说：“仁离我们很远吗?我想实践仁，仁就到来了。” （述而）孔子说：“志士仁人，没有为了苟且偷生而损害仁德的，有为了成就仁德而献出生命的。” （卫灵公）孔子说：“追求仁德时，就是面对老师，也不必和他谦让。” （卫灵公）神奇汉字“心”的甲骨文字形，想一个心脏的形状。它本来的意思是人的心脏。因为心在胸的中间，所以又引申为中心、中央。古代人认为心是人体器官的主宰，有思维的功能，所以“心”又是思想、意念、感情的统称。日积月累求生害仁楚国灭掉陈国，毁坏了陈国都城的西门，又命令投降的人重修城门。子贡为孔子驾车，经过这里。他看到孔子并没车的意思，感到很奇怪，就问道：“按照礼制，经过三个人面前，必须下车行礼；经过两个人面前，必须伏致敬。现在，经过这么多人面前，您怎么表示敬意呢?我知道了，爱国要做到智、忠、勇。孔子回答说：“求生害仁，不是君子所为。国家灭亡了，而浑然不知，是不智；知道国家灭亡，而不奋起抗争，是不忠；接受国家灭亡，而不死战，是不勇。修筑城门的人虽然众多，但都是不智、不忠、不勇的人，我为什么要尊敬他们呢?“诗歌赏读赴戍登程口占示家人(节选)(清)林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。诗人销烟有功，反而遭人诬陷，被发配边疆，悲愤的心情可想而知。读遍全诗，却没有丝毫的牢骚和怨恨，只有为国家存亡而不计个人得失的自我激励。说一说查一查林则徐的生平事迹，把“虎门销烟”