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文档简介

本文由郁尘1214贡献 冯梦龙所编警世通言中有白娘子永镇雷峰塔，这个以佛 家视角演绎的话本小说也非原生态的民间传 说,它是对西湖民间迷信 传说的升华,也是佛道二教互争高下的一种反映。“白蛇传”原是西 湖民间迷信传 说,经过道、 儒三教的演绎,在清代最后成为以拯救、 佛、 超度为主题的佛教伦理劝世文学。 “三言”中， 作者对不符合儒家思想的一切行为的批判都是通过 因果报应来完成的，果报成了“三言”小说的主题。宋 小官团圆破 毡笠中刘宜春在夫君“亡故”后誓死不嫁，并且用吃斋念佛的方式 对抗父母的不义行为，最终 不但夫妻团圆，而且得享荣华富贵，体现 出佛教因果报应思想对儒家节行的支撑。 1“三言”。佛教 在“三 言”中，佛教的流行丰富了小说的素材，使小说情节多样 化。佛教的介入也增加了小说的曲折性、趣味性。 佛教对明代短篇小 说的影响是佛教在中土发展达到成熟后的影响， 是佛教对明代市民生 活影响的反映。 佛 老思想中贯穿着 “人生如梦” 的感慨， 反映了人生的虚幻无常, 一切皆空, 这对于在仕途上连受打击的苏 轼有着强大的慰藉力量。 他 词作中“人生如梦”的慨叹随处可见: “古今如梦, 何曾梦觉, 但有 旧欢新怨”(永遇乐)。人生的虚幻,仕途的险恶,对功名的厌倦, 更加深了诗人归隐的意绪。 归隐之思在 苏词中多次提及: “苍颜华发, 故山归计何时决”(醉落魄)。“小舟从此逝,江海寄余生”(临 江 仙。 他还说: 试问岭南应不好?却道:此心安处是吾乡” 满江红 。 “ ( ) 这都表明苏轼在佛老思想的影响 下,冲破了某种偏狭的认识,找到了 生命的归宿。“此心安处”即“吾乡”,把个体生命置于无限宇宙之 中,使 之在天地间任意纵横,任运而适,随遇而安。在宇宙这个大生命 中,苏轼只是不朽生机暂时显现的一粒分子,至 于具体是哪一粒分子, 此时则并不重要了。 道家思想与西游记。道教自身有庞杂与繁复的神权系统,包 括： 道教尊神（太上老君等）、自然之神、护法神将、群仙众真、圣人英 杰等。这些与西游记中的神仙 体系基本一一呼应。 西游记中的统治阶层里,佛与道并举,和睦相处。天宫举行蟠桃 会,“请的是西天佛 老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音,东方崇恩 圣帝,十洲三岛仙翁,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙?” 除了欢宴, 僧道两家还互助。 当孙悟空从八卦炉里逃脱出来,大闹天宫时,为众仙 家解围的就是佛家的至尊如 来佛祖。可见,佛家与道家关系已非同寻 常,其亲密已近水乳交融程度。全书一百回中,“自取经至正果,首尾 皆佛家之事,而其间心猿意马、 木母金公、 婴儿姹女、 夹脊双关等类” （清?汪象旭西游记证道书）, 又属于道家的范畴。 file:/G|/Documents and Settings/Lch/桌面/百度文库下载/Download
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