《师说》问题拓展单3.doc

吉安县立中学“三五三”学导型课堂有效教学工具单 师说问题拓展评价单设计人： 龙建新 课时数：3班级： 组名： 姓名： 时间： 模块四、拓展提升：巩固训练，反馈矫正l下列划横线字注音全部正确的一组是 A郯子（tn） 六艺经传（zun） 贻（y）B句读（du） 苌弘（chng） 聃（rn）C阿谀（y） 授之书（su） 蟠（fn）D或不焉（fu） 谄媚（chn） 嗟乎（ji）2对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是 A作师说以贻之 贻：赠送B不耻相师 师：老师C师道之不传也久矣 道：风尚D其闻道也亦先乎吾 闻：懂得3下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 A古之学者必有师 B彼与彼年相若也，道相似也C吾从而师之 D师不必贤于弟子4下列句中“其”字的用法与例句相同的一项是（ ）例：其皆出于此乎A则齐国其庶几乎B今其智乃反不能及，其可怪也欤C其孰能讥之乎D尔其无忘乃父之志5、 下列句中加点虚词“乃”的用法与例句相同的一句是（ ） 例句：今其智乃反不能及A、乃不知有汉，无论魏晋 B、必以长安君为质，兵乃出C、项王乃复引兵而东 D、老臣今者殊不欲食，乃自强步课外拓展阅读训练-山登绝顶我为峰阅读答韦中立论师道书，完成69题。二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆（我，谦称）道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子（你，尊称）自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人（一般人）师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜（严正的样子）而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（匆忙）而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶（nono，喋喋不休）者，早暮咈吾耳，骚吾心则固僵仆（卧病在床）烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏（把笏板插进衣带），言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然（气魄宏大）有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加（益处）也，假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後（比你早），诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明（炫耀）于子，聊欲以观子气色（神情态度），诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳! 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺（形式美观），务釆色，夸声音（炫耀声韵的铿锵），而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎，吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。 故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽（浮滑）而不留（深刻）也；未尝敢以怠心（偷懒取巧）易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气（糊涂，搞不清楚）出之，惧其昧（晦涩）没而杂也；未尝敢以矜气（骄傲之心）作之，惧其偃蹇（盛气凌人）而骄也。抑之欲其奥（深刻含蓄），扬（进行发挥）之欲其明，疏之欲其通，廉（精简）之欲其节；激（剔除污浊）而发之欲其清，固而存之（凝聚保存文气）欲其重，此吾所以羽翼（辅佐）夫道也。本（以为本原）之书以求其质，本之诗以求其恒（永恒的情理），本之礼以求其宜（内容合理），本之春秋以求其断（是非褒贬分明），本之易以求其动（事物的发展变化）：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之孟，苟以畅其支（条理通达），参之庄，老以肆其端（汪洋恣肆），参之国语以博其趣，参之离騒以致其幽（情思幽微），参之太史公以著其洁（语言简洁）：此吾所以旁推交通，而以为之文也。 凡若此者，果是耶，非耶？有取乎抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。苟亟来（经常往来）以广是道，子不有得（收获）焉，则我得矣，又何以师云尔哉！取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。 （选自柳河东集）6、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A.环顾其中，未见可师者 师：学习B.被南越中数州 被：覆盖C.天下不以非郑尹而快孙子 快：痛快D.吾子好道而可吾文 可：赞许7、 以下各组句子中，全部直接表明柳宗元婉拒为师的一组是（ ）仆自卜固无取 今之世，不闻有师，有辄哗笑之今之命师者大类此 若定是非以敎吾子，仆才不足虽仆敢为师，亦何所增加也 凡吾所陈，皆自谓近道A. B. C. D.8、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.柳宗元虚怀若谷。韦中立不辞劳苦，专程从长安来到永州拜他为师，他以自身学识浅薄、没有资格当老师为由婉言拒绝，表现了一代大家谦虚的风范。B.柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，多方面说明了师道衰落而不敢为师的原因。C.柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生相互交往，取长补短，共商为文之道。这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。D.柳宗元见解独特。他幼年作文就很注意文辞工巧，悟出了“文以明道”之理；成人后明确提出“文以明道”的散文创作主张，这在当时非常可贵。9、把文中画线的句子翻译成现代汉语。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？译文： 。而不知道之果近乎远乎，吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。译文： 。使用排偶，文采斐然方法点拨韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄健著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中得到了充分的体现。如“生乎吾前”，“生乎吾后”；“古之圣人”，“今之众人”。这种句式的运用，形式整齐，气势恢弘，增强了表现力。注意语言出彩，重视表达的亮点，努力使文章显现“文”的特色，这是近年来高考作文表现出来的越来越强的文采化倾向。其中，排偶句的普遍运用就是一个突出的表征。排偶句在行文中恰如其分的运用，可以使不同的文体有不同的效果，散文会给人以摇曳生姿之感，记叙文会给人以情感激荡之感，议论文会给人以说理强烈之感。使用排偶句应注意的问题：(1)排偶句的形式。大多是三个或三个以上词语、短语、句子组成排比，并尽可能使那些句子或词组之间字数相等、词性相对、结构相同，还有一点就是允许同字相对甚至相同的多个词语相对。如：“有时候，；有时候，；有时候，”或者“是，是，是”。(2)排偶句的内容。各个句子之间应该意义相关或相近、语气相同。“排”的内容不能太死板，“排”词语，“排”短语，“排”句子，夹杂着进行，用来“排”的各元素，有时对得严一点，有时可以松一点，不需要那么工整。(3)排比和对偶穿插进行。这是一种富有变化的方法，能排比就排比，不能排比对偶一下也好。另外，任何形式都是为内容服务的，使用排偶句应有分寸，过分追求骈俪化，也不免有雕饰过甚、铺排失度之弊。学以致用仿照下面的示例，自选话题，写三个句子，要求所写句子形成排比，句式与例句相同。金钱不必车载斗量，够用就好；友谊不必甜言蜜语，真诚就好；人生不必惊天动地，踏实就好。_素材拓展处处有吾师，时时需学习文本回顾师说针砭时弊，针对当时人“耻学于师”的现状，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，这既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了对长者、权贵等权威的迷信。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论作出了很大的贡献。我们在学习过程中，也要