荒芜英雄路.docx

2012-2013年度第二学年文学概论结课论文 姓名：罗莹班级：10级汉语言文学专业学号：20100252004任课老师：林天池 荒芜英雄路 -刘醒龙长篇小说天行者之我见 摘要：2010年茅盾文学奖获得作品之一的天行者以20世纪后半叶广泛存在于中国乡村的民办教师作为表现对象，充分展示了中国底层知识分子的坚韧与执着生存姿态，又传达了他们面对苦难命运的不屈与抗争，和崇高的精神境界。同时也对中国乡土社会的文化启蒙进行了深刻的反思。 关键词：刘醒龙；天行者；民间英雄；精神苦旅；荒诞 刘醒龙是一个对现实生活保持着高度的警觉且又具有强烈悲悯情怀的作家，作品中无时无刻不传达了对种种现实生存和历史际遇的深切考察。他总是以饱满的叙事激情，坚实的现实功力，通过一个个鲜活人物的塑造，对中国乡土社会的隐秘结构进行了极致性的审美演绎，并以此传达创作主体内心深处的某种“孤愤”之情。在他的长篇新作天行者里再次将自己关注人生现实、积极肩负文学道义的精神品格发挥得淋漓尽致。一、重建乡村：知识分子的精神苦旅 作者刘醒龙在天行者中，利用自己作为一个作家特有的话语方式，努力介入历史和现实的深处，通过对普通生命真实情况的再现，明确体现了自身作为一个知识分子，面对历史和现实的公正性，而勇于坚持主体的批评姿态。小说从一只沉睡已久的凤凰琴入手,通过对一群民办教师尴尬的生活图景的真情剖白,引出他们之间一场场矛盾纠葛,并借此抛出了最能体现乡村知识分子境况的民办教师处境堪忧的现实。作者将思维的触角推延到边远山区一个叫“界岭”的小学,让它在几番风雪摧残的形势下最终走向黎明前的曙光,其用意之一则是要以一斑而窥视全豹,凸现了即便是世纪之交,知识分子在乡村的存在,依然是何等的沉重与悲凉。在谈及天行者的创作时,他说:“事隔十几年,当我写完长篇小说天行者时,我发现自己的内心里充满感恩。因为,我看得见,如果没有那些可以被后人认为是水平不高的乡村教师哺育,二十世纪后半叶的乡村心灵,只能是一片荒漠。文明的坚守传播,不是自生自灭的野火,而必须是代代相传的薪火,一天也不能熄灭。民办教师是一段谁也绕不过去的沉重的历史。作为最典型的乡村知识分子,一切的乡村奇迹的酝酿与发生,本应当首先归功于他们。然而,荒诞让历史与现实一次次地无视其伟大得不能再伟大的贡献,以至于沦落为作为名词都不被理解的地步。这一点也正是时代正在流行的顽症。 刘兴醒：中你的毒是我的福，乌鲁木齐晚报2009年八月。具体到天行者,我们看到的是遥远山村一处寂寞的风景。三位贫弱无力的民办教师苦苦撑起一座最为落后最为蒙昧地区的小学,在自身生活捉襟见肘的同时,在教师身份不被充分尊重的前提下,他们仍然不忘肩上的责任与道义,毅然用疲惫的双肩扛起基层教育的大梁。这一点也正是作为社会良心的知识分子,和作为社会良心守护者的知识分子,在特殊的社会条件下,反过来向社会证明了,哪怕是最不像知识分子的知识分子们的存在价值与理由。刘醒龙就是要通过人物自身的精神困顿,展露民办教师身上的光辉和朴素,进而探究他们作为乡村知识分子的贡献、价值和意义。因此,我们才能看到小说中三位孤独的民办教师,在面对每一次真真假假的转正消息时的敏感和脆弱。捉襟见肘的生活迫使他们私下里保持着矛盾和竞争。天行者是刘醒龙对乡村知识分子在中华民族发展史上的特殊贡献,和这一类在乡村发展史上被当成弱势群体的人群,所形成的历史与现实的双重悖论进行的深刻反思和精神抚恤。二、价值提升：民间英雄的回访之旅 天行者作为一部反思之作,其重要性还在于通过这部小说,对被历史和时间淹没的平凡生命,所进行的深情的精神缅怀。刘醒龙在一次专访中谈道:“我自己以为,以往的写作,身份不是特别明显,但现在写作,我觉得我的身份的确是明确了一些,我越来越倾向于真正的民间。” 刘醒龙、刘颋：文学应该有着优雅的风骨，文艺报2006年第89期在这里,刘醒龙一方面表达了他置根于民间的创作理念,另一方面也表达了他近年来的审美理想:拒绝充当简单的社会公众代言人角色,深入到社会生存的内部,以自己的有效思考来书写沉默已久的民间,展示人类存在的艰辛与复杂。如果说刘醒龙将目光投射到底层生命的身上,通过他们在平凡生活中痛苦的精神挣扎,来表现他们对于生的理解和信念,进而表现他们对道德的恪守以及人格尊严的话,那么到了小说天行者中,这种瞩目达到了极致。在天行者的扉页上,刘醒龙明确地写道:“献给在二十世纪后半叶中国大地上默默苦行的民间英雄! ”的确,天行者虽然是对普通生命的铺写,但是它的初衷显然不仅仅是表现他们的生活现实,恰恰相反,它要表现的是这群普通生命身上不可超越的人格魅力。更为重要的是,刘醒龙对这种力量进行了价值提升,具体到小说而言,就是作者将普通的乡村民办教师追认为“民间英雄”。这一方面符合乡村基础教育的现实情况,另一方面也体现出刘醒龙对中国乡村知识分子的价值肯定和毫无保留的颂扬。作品中最令人感佩的是,无论面临多么严峻的现实,他们依然怀着同一个梦想:尽力不让学生失学,不让外面的人说界岭人“苕”,让界岭真正拥有自己的大学生,给界岭改一改风气和形象。余校长说：“当民办教师的，什么本钱都没有，就是不缺良心和感情，这么多孩子，不读书怎么行呢？拖个十年八载，未必经济情况还不会好起来么？到时候再享福吧。”他们在疲惫中坚守,于困难中坚持,饱经磨难，却不改教育的初衷,他们是国家教育的伟大启蒙者,他们是地地道道的民间英雄真实存在却又被时间和社会遗忘的民间英雄。他们身处社会底层,却于平凡中孕育着伟大,正如小说中的王主任所说:“民办教师是当代最伟大的民族英雄”,“这三十年来,大半个中国的孩子,全靠你们这些清瘦的民办教师进行精神抚育啊! ” 刘醒龙：天行者人民文学出版社 2009年版，第176页这实际上也是刘醒龙要通过天行者表达的个人感念,它代表着一个具有良知的知识分子对底层生命的价值拷问。从这一层面来讲，天行者可谓是民间英雄的再现之旅。三、黑色幽默：荒诞中的真实追问刘醒龙说：:“我相信,我们这个世界还没有堕落到无可救药的地步,这是一种信仰的力量,人可以不做圣徒,然而不可以没有圣洁的精神。对真诚和善的信仰是生命中最了不起的力量。” 转引自黄力：“现实主义复归”与当代现实，文艺理论与批评2000年，第3期正是这种对平凡生命的深深敬畏和对“真诚与善”的深刻认知,使得刘醒龙不可避免地要将这种认知融入他的写作之中。于是就有了天行者结尾那种略带希望的小尾巴,但是,整个故事的发展却渗透了创作主体的悲情意识,以及作者对那种乡村知识分子命运的荒诞性思考。在天行者中,我们看到了乡村知识分子真实的生命状态:邓有米、孙四海、余校长三位民办教师历经转正的三起三落,最终等到了上面下发的红头文件。然而,始料未及的是,他们必须交一大笔钱才能买到工龄,才能真正实现由民办转为公办。对于一身贫寒的他们来说,这无疑是命运所开的一个“黑色幽默”式的玩笑。他们一辈子活在对转正的“痴迷”之中,终于迎来希望却又因“囊中羞涩”而却步。这种充满尴尬的现实境域,在叙事上形成了一种尖锐的反讽既是对于乡村知识分子命运的反讽,也是对“漠视英雄”的现实体制的尖锐质疑。这种黑色幽默式的结局,直指现实伦理的荒诞,也直指存在的荒诞。刘醒龙正是让人物在这种极不合理的荒诞现实里反复盘旋,顽强挣扎,以自身的荒诞命运来凸现文明内在的某些反逻辑本质,从而传达创作主体对现实和历史内部各种沉疴的不遗余力的追问。值得关注的是,面对这种充满荒谬感的故事,在叙述上,刘醒龙一直保持着高亢的激情。他潜入现实生存的隐秘部位,借助人物的执着行动,展示了他们的心灵与现实之间的巨大错位,并由此一步步向生存的荒诞本质发出质疑、追问和思考。同时,刘醒