韦应物与陶渊明山水田园诗比较.doc

韦应物与陶渊明山水田园诗比较【摘要】韦应物之山水诗，渊于陶渊明，且得陶渊明质朴之味，恬淡之趣，与陶渊明的山水田园诗有许多的共同之处，但人生异时，而且又各有履历，必然导致二人的山水诗有许多不同的地方。陶渊明三仕之后切底归隐，深得田园之趣，之味，不但写出了山水田园的秀美，也写出了山水田园生活的自由闲适和辛酸苦累。而韦应物呢，却缺乏这样的生活体验，尽管他努力是自己的诗歌朝着陶渊明的诗歌艺术靠拢，还仿效了陶渊明的不少的诗歌，也只能做到近乎自然，而没有得到田园山水之下的生活真趣，没有生活的厚度。然而，他却在另一方面取得了成就，也就是官宦生活与山水田园的很好融合。 关键词韦应物；陶渊明；山水田园诗；比较Wei Yingwu and Tao Yuanming scenery idyll comparisonYANGGUANGRONG（2005011307）South Guizhou Province national normal school Chinese department Guizhou Duyun zip code 558000 Abstract Scenery of poem the Wei Yingwu, the deep pool in Tao Yuanming, also the Tao Yuanming plain taste, the indifferent to fame or gain interest, has many something in common with Tao Yuanmings scenery idyll, when life different, moreover has the personal history respectively, causes two human of scenery poems to have many different places inevitably.After Tao Yuanming three Shi cuts the bottom to return to native place, to be deep interest of the countryside, taste, not only has written the scenery countryside elegance, also has written the scenery idyllic life freedom comfortable and the bitter toil and suffering.But Wei Yingwu, lacks such life experience actually, although his endeavor is own poetry is facing Tao Yuanmings poetry art stem for stem, but also has imitated Tao Yuanmings many poetries, also only can achieve the near nature, but has not obtained under the countryside scenery life real interest, does not have the life thickness.On the other hand however, he in has actually obtained the achievement, also is the officials life and the scenery countryside very good fuses.Key word Wei Yingwu； Tao Yuanming；scenery idyll； comparison引言韦应物的山水诗歌源于陶渊明，有些诗刻意去效仿陶渊明，如“霜露悴百草，时菊独妍开。物性有如此，寒暑其奈何。掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。”（效陶彭泽）。诗写得清新淡雅、恬淡自适、物我交融，宛如陶渊明诗歌。但是稍作比较，我们会发现，他没有陶渊明那深厚的生活气息，醇厚的农村生活意蕴。当然他也有着他自己独特风格，独到的生活气息，不然就不会有“自成一家之体，卓为百代之宗”1P106 、“气貌高古，清雅闲淡，自成一家之体”2P247 、“有以高闲、旷逸、清远、高妙为宗者，六朝则陶，唐则王、孟、储、韦、柳”、“靖节清而远，康乐清而乐，曲江清而淡，浩然清而旷，王维清而秀，储光儀清而适，韦应物清而润，柳子厚清而峭”3P57的评价了。这些独特的诗歌风格，独到的生活气息，都是由于特有的生活经历所决定的。即韦应物在“安史之乱”之后，往日的宠幸不复存在。战乱的打击，宠幸的失去，把诗人由安逸恶劳、不求进取中解放出来，从此折节读书，报效国家。他达到了。学成之后的韦应物被唐中宗启用。然而为人耿直的他，不久就因为得罪权贵而调离京城。在随后的日子里，他分别到了滁洲、江州和苏州，最后，老死苏州。也正是这样的生活经历，致使了他的诗歌与陶渊明的不同。一、 韦应物山水诗歌与陶渊明山水田园诗歌的相同点韦应物的山水诗歌与陶渊明的山水田园诗歌有着许多相同之处，他们在描写山水田园时，都尽量将自己融进山水田园中去，达到物我两忘的境界。共同的追求，共同的体验，必然产生大体相同感悟，所写出来的诗歌也必然有许多相同点。比如在“靖节清而远，康乐清而乐，曲江清而淡，浩然清而旷，王维清而秀，储光儀清而适，韦应物清而润，柳子厚清而峭”3P57中 ，就突出了他两诗歌的一个共同点：“清”。当然，他们的山水田园诗歌相同点不能也不可能用一个“清”字就能概括的，“清”只是他们山水田园诗歌相同点中的一点。那么，下面我们来看他们山水诗歌的其他一些相同点。（一） 恬淡、静谧我们无论是读韦应物的山水田园诗还是读陶渊明的山水田园诗，我们都会感受到一股恬淡、静谧的气息。如果我们再进一步的玩味，就会产生一种静穆、闲适之感，得到一种我们在闹市生活中无法得到的安逸与舒适。下面各举一首韦应物与陶渊明的山水田园诗进行比较，我们就会体会到他们诗中的恬淡静穆了。今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束薪荆，归来煮白石。愿持一瓢酒，远慰风与夕。落叶满空山，何处觅行迹。 寄全椒山中道士韦应物结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 饮酒二十首其五 陶渊明诗人韦应物由天气变冷想到了自己深居在全椒山中的朋友，然后展开丰富的想象，想象此时的朋友的生活情境在这寒冷的天气里，他现在大概正在全椒山中的涧底打柴束薪吧，回来学白石先生煮白石作口粮吧。想到这里，诗人的同情心油然而生，想亲自带一瓢酒远到山中去慰问朋友，可是，忽然又想到，在这落满黄叶的空旷山中，到哪里去找呢。在这里诗人不仅写出了自己对朋友的思念，还给读者们呈现了一种恬淡幽静的氛围。我们来看，诗中的“涧底束荆薪”，山中的道士，一个人在静静的涧底，无忧无虑的拾柴，捆柴，于世无求，与世无争，没有尘世的烦恼，没有尘世的干扰，这难道不是一种闲适的生活？这种没有经过尘世污染过的环境，难道不是静谧的环境？特别是在最后两句，“落叶忙空山，何处觅行迹。”更是超尘物外，大有王维的“空”意，即“无有可舍，是达有源，无空可住，是知空本。（王维能禅师碑）”4135真是“无烟火气，亦无云霞光，一片空明，中涵万象。（清）张谦宜茧斋诗谈卷五）作仙道曾佛诗，要冲淡萧洒，韦应物诗云：落叶满空山，何处觅行迹？此等句超在尘外。（宋）吴沆环溪诗话卷下）此篇高妙超诣，固不容夸说，而结句非语言思索可得。东坡依韵远不及。（宋）洪迈容斋随笔）”5P652在这些评语中，我们可以看出来，都共同说道了一个“空”，说到了一个超尘物外，这样的“空”，这样的超尘物外由那里的来呢？不就正是诗中所展现出来的闲适、静谧所表现出来的吗？而在陶渊明的饮酒二十首其五中，不也是这方面的反映。我们由诗中的“结庐在人境，而无车马喧”可知道，陶渊明虽然把房子建在了人世间，而在他的房子周围却没有车马的喧声，这是是么原因呢？很明显，作者已经告诉我们了“心远地自偏”，心无杂念，存心高远，你所处的环境自然就偏远了，就寂静了，就没有尘杂了。特别是“采菊东篱下，悠然见南山。”诗人用神来之笔，将诗人在采菊时的悠然自得的心情，无忧无虑的神情表现得淋漓尽致，特别是一个“见”字，将诗人在采菊时，不经意间抬起头来，茫茫苍山自然而然的，没有一点心机情感的映现在诗人眼前。一个“见”字，通俗、自然、贴切的将诗人隐居的闲适、自得全都烘托出来。在这里，诗人的举手投足，“心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心中构成一片美妙的风景。”2P67这样的幽情，这样的闲适唯有静时才能体会到，也只有在静静的环境中才能产生这样的感受。由此我们可以得出，无论是韦应物还是陶渊明，他们的诗歌都有闲适、静谧的一面。（二） 平实质朴的语言和白描手法的运用韦应物与陶渊明的山水田园诗歌，均推崇用平时质朴的语言和白描的手法，随手取来，不加修饰。其语言就进于现实生活中的口语，其景而不费笔墨，往往还原山水的本色，不作粉饰，不加创设，取之于天然。首先我们来看看韦应物的山水田园诗。在韦应物的山水诗歌中，我们随处都可以看到平实质朴的语言和白描的手法。他很少使用修辞手法，很少使用修饰性语言，形容词也很少使用，就是夸张的心理、行为的形容词也很少使用，往往只借动词或名词就很好地表现了自然景致微妙的生机动态或人物情感波澜、行为细节。“明灭泛孤景，杏蔼含夕阴。”（往云门郊居途行回流作）、“高林小路清，红药无人摘。”（游南斋）、“游鸟林上啼，青苔人迹绝。”（燕居即事）、“前山遽已净，阴霭页未歇。”（同德寺雨后寄元侍御李博士）6P1906。这些诗句中几乎看不到一个形容词，而一些看是形容词的词实则作为动词或名词，用以表示一种动态或状态，“幽鸟”、“高林”、“远川”都是视觉上的实际距离和感受，而非夸饰性的，这些景致的描绘全得力于不着物色，不有意刻画和渲染。“陆时雍说：盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。”5P664确实如此，韦应物诗歌总以平淡无奇的语言来创设闲适、恬淡、清远的意境。现在我们来看陶渊明的山水田园诗歌。陶渊明山水田园诗中的山水田园景物，自然中是怎样的，诗中也几乎是怎样的，不加什么修饰。如他饮酒诗中的沾山着水之句，“栖栖矢鸟群，日暮尤独飞劲风无荣木，此荫独不衰。”(饮酒其四)、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”（饮酒其五）、“秋菊有佳色，衰露掇其英”（饮酒其七）、“轻松在东园，从草没其姿。”（饮酒其八）、“敝庐交悲风，荒草没前庭。”（饮酒其十六）、“幽兰生前庭，含熏待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”（饮酒其十七） 7P1628从上面的诗句中我们可以看出，陶渊明描写山水田园的诗句，很少使用形容词，在以上的十八句诗中，仅有“栖栖”、“幽”、“清”、“荒”、“衰”等字，但这些形容词大多为原色调，入眼而知的。即使算的上形容词，这也是常见的，众人皆知的。不像王维的诗句，采用绚丽的色彩对比，优美的形容词，追求诗歌字面优美、绚烂。如“夕雨红榴坼，新秋绿芋肥。”（田家）8P235只这两句诗，就用了三个形容词，两种不同的颜色，读起来犹如在欣赏一幅雨中田园图画。总的来说，韦应物的山水田园诗歌源于陶渊明，主要受到陶渊明山水田园诗歌的影响，他们的诗歌语言和写作手法上相似相近是不用质疑的。（三） 都讲求情、景、理相互交融在诗歌创作中，情、景、理相互交融是至关重要的，而情又是最重要的。离开了情的景，没有生气，离开了情的理，更是淡乎寡味的空理。景和理如果没有浓厚的情感渗透，整个作品便失去了应有的生命力，也就没有了更高的艺术价值，更谈不上欣赏价值了。在韦应物与陶渊明的山水田园诗歌中虽然没有精美的语言，绚丽的色彩，让人赏心悦目的画面，可是在通过精心提炼过的朴素的语言下的飞禽走兽、花草树木及山山水水，都饱含着诗人强烈的思想情感，以及诗人对人生问题的思索，探讨，读来有如品尝一杯加糖的咖啡，回味无穷。在韦应物的山水田园诗歌当中，很多诗歌都做到了情、景、理的水乳交融，但做的最好的要算他的滁州西涧了。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”2P60这首诗歌由表面上来看，诗人是在对滁州西涧客观景物的描写，分别描写了滁州西涧的“幽草”、“黄鹂”、“树”、“春潮”、“野渡”等景物，在描摹幽草生长的环境，春潮带雨在傍晚来时野渡的景象。可细心的读者在阅读时不难发现，在诗中有一个“怜”字，“怜”在古代是“爱、喜爱、怜爱”的意思，由此我们可以看出，作者对这样的环境心存喜爱之情，向往之感，不然诗人也不会无凭无据的将一“怜”字写入诗歌当中。还有，我们由诗人的生平（在此期间，诗人因为官场不顺，被排挤出朝庭，由长安远调到了滁洲）也可以想象得到，由于对官场黑暗现实的不满，从而产生对山水田园的向往之情。向往隐居生活，必然对山川草木产生怜爱之感，所以“怜”字的出现就不足为奇了。而诗歌的后两句，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”更是诗人后期的处事原则和人生态度了。诗句中写道，尽管带着雨而来的春潮到傍晚时来得异常的急迫，野渡里的小船，自由的横斜，无拘无束，没有一点受惊，恐惧之感。这正好是诗人的自喻，管他什么风雨春潮，都与诗人无关，换言之，就是无论官场上有什么风风雨雨，只要自己身心是正的，那无所谓了，就像后来东坡所说的“一衷烟雨任平生”。除此之外，在他的寄全椒山中道士中，情、景、理的处理也达到了很高的境界。诗人将自己久居官场而向往隐居生活的情感，对人生无常的感叹，对老朋友的怀念一并融入诗歌中。诗中通过寒冷的天气入笔，接着对朋友在山中生活情景的设想，对自己情感的描写和朋友行迹不定，无处寻觅的感叹，与山中环境融合，读来不觉有山水与情感分裂的感觉。我们回到诗歌中，“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束薪荆，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处觅行迹？”诗中一个“冷”字点出了当下的天气，一个“念”字，点出了诗人对老朋友的怀念，而“欲持一瓢酒，远慰风雨夕。”更是对这种怀念的深化。“涧底束薪荆，归来煮白石。”是诗人对朋友生活情景的设想，而最后一句，是此诗的升华，“落叶满空山，何处觅行迹？”“何处”二字，不但问出了朋友行踪不定，无处寻找，还问出了诗人久居官场，欲给民请命不得，欲隐居也不能的苦闷。当然除了以上两首以外，韦应物像这样的诗作还很多，如晓坐西斋、新理西斋等，以西斋为背景，来描绘诗人在为官期间的苦闷和对隐仕生活的向往，并且还将隐居的生活方式，行为规范、思想情感都延伸到了官居生活中来，大有将自己的官衙作为隐庐的意思。正如陶渊明的饮酒二十首其五所言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”而在陶渊明的诗歌中，这样的诗歌更是常见。如九日闲居并序中，全是将说理、写景、抒情融合在一起，体现了陶诗自然流走的特点。诗中这几句：“露凄暄风息，气澈天象明。往燕无迹影，来雁有余声。”以“天象”、“往燕”、“来雁”等自然变化为依托，讲到了一些人生哲理：只有心无杂念，才能心情明朗。过去的就已经过去了，了无痕迹，以经无处寻觅，来的自然来着，其声音不时在耳边响起，一句“酒能去百虑，菊为制颓龄。”把一切都放着罢，我只要一壶酒，一园菊，清静的居所，此生足矣。当然，陶渊明这样的诗歌很多，又如饮酒二十首其五、归园田居五首等等，这里就不在赘诉了。作为陶渊明山水田园诗歌的继承者，作为陶渊明山水田园诗歌精华的吸取者，其诗作与陶渊明的诗作的共同之处必然是很多的，以上所举，实为九牛之一毛，而笔者水平有限就论到这里了。可是，尽管韦应物山水田园诗歌源于陶渊明，但是由于其所处的年代不同，所经过的人生经历不同，再加上不同的人有不同的思想，这就必然导致韦应物的诗歌与陶渊明的诗歌有不同的地方。二、韦应物山水田园诗与陶渊明山水田园诗的不同不一样的时代不一样的人生，不一样的人生不一样的思想情感，不同的思想情感有同样的表现形式，同样的表现形式表现出不同的情感。尽管韦应物吸取陶渊明诗歌的思想精髓，选择用陶渊明一样的诗歌形式来表达自己的情感，而他却未能像陶渊明那样切地抛弃功名利禄，亲自躬耕于田园，深入的体验田园生活。相反他对官场的留念，对功名的憧憬，对人民疾苦的关心，且久居官场的人生经历，使得其诗歌必然有着不同于陶渊明的地方。这主要表现在韦应物山水田园诗无陶渊明山水田园诗那样深厚的田园生活底蕴，而陶渊明则无韦应物诗中浓烈的官宦生活气息。韦应物，读过他生平经历的人都知道，他的一生都生活在比较优越的生活条件下，没有亲身参与农业生产劳动，固然就没有陶渊明一样的田园生活体验，其诗歌也就没有陶渊明那样深厚的生活底蕴。然而，他一生为官，这又不可避免的给其山水田园诗歌打上官宦生活的痕迹。虽被多次调动，但是未经过明显的大起大落，这些调动，只不过是平静的水面上荡起的一个个小小的涟漪。“韦应物曾为京兆府功曹，比不员外郎，左司郎中，这些官职所在地也都是以长安为中心向外辐射，即使是到洛阳、滁州、苏州等地任职，这些地方也并非荒芜蛮夷之地。”9对于有没有经历过官场上大风大浪的韦应物来说，他的生活是平静的。平静的生活给他一种平淡的心态，平静淡薄的心态，再一次给韦应物诗歌在官宦的痕迹里镶上了平和，幽雅的字眼。前人喜欢他，大都因为这平和与幽雅的诗趣。“韦苏州至处，每在淡然无意，所谓天籁也。（沈徳潜，唐诗别裁）”9 “其妙全在淡处，实无迹可求。（翁方纲，石洲诗话）”9 “左司性情闲远，最近风雅，其恬淡之趣不减陶靖节。 (古唐诗合解引何元明语）”9但是我从韦苏州诗的“淡处”看到的不是“无迹”，而是浓浓的官场气息，从“简淡”中体味到的不是“裱鲜”，而是对官场生活尔虞我诈的无赖和逃避。为了逃避这样的生活，诗人只好转向山林田园寺院求得心灵的安静。如他的拟古二十首其五，“嘉树蔼初绿，蘼芜吐幽芳。君子不在赏，寄之云路长。路长信南越，惜此芳时歇。孤鸟去不远，缄情向天末。”6P1894在这首诗中，选取了“树”、“草”、“鸟”等为意象。一句“君子不在赏，寄之云路长”写出诗人面对美好的景物，欲去欣赏，但又因为有公务在身而无法脱离而去，只好将其寄托给长长的云路了。这写出了他官场生活的繁忙，看到美好的春光而无法去游玩，去尽情欣赏的无赖。一边想要追求心灵的安静，一边又无法放下为民谋福，为民请命的心，这使得诗人在“鬓眉雪色尤嗜酒，言辞淳朴古人风。乡里年少生离乱，见话先朝入梦来。”（与村老对酒）6P1909中，以一村老的口述说自己心中所想，口中所要说的事情。从这首诗中，我们可以看出诗人是一个担忧国家命运，关心人民疾苦的人。而在经少林精舍寄都邑亲友一诗中，我们则可以看出，诗人因官事的牵累，欲去走亲访友而不能的苦恼。“独住难暂适，多累终见牵。”6P1906一句“多累终见牵”不正是受到政事所累，不能自由，不能随心所愿吗？所以诗人才有“方思结茅地，归息期暮年”之感叹。韦应物诗中反映这方面生活的诗歌主要是在她的赠答诗里。韦应物的赠答寄承诗，虽言寄承，实为山水，诗人往往以山水来反映自己的情怀。如“秉笔振芳步，少年且吏游。官间高兴生，夜值河汉秋。念与清赏遇，方抱枕疾忧。嘉言忽见赠，良药同所廖。高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。答畅当参军6P2009这首诗虽为寄赠诗但所写大多为山水景物，借山水来向朋友表达自己的日常生活、思想情感，对隐居生活的向往，在这种向往中，读来却不得不让人感觉到诗人其实防不下官宦情节，在骨子里始终暗藏着对国家、人民的关怀，给人一种为官为民的气息。这样的诗在韦应物的诗歌中是很多的。而陶渊明三十岁左右进入仕途，或入或出，终因不愿为“五斗米”而折腰