《爱弥儿》读后感 颜国英.docx

爱弥儿自然教育思想对当今教育的启示颜国英云南师范大学物理与电子信息学院 17学科（物理） 学号:1726090015摘要：卢梭的“自然教育”的思想和实践在那个年代非常难能可贵，对当今家庭教育产生了深远影响，而现代部分素质教育理念无疑是对两百多年前卢梭所提出的“自然教育”思想在现代中国的回归和实践。这既是未来教师应该深入学习的教育理论，也是作为受教育者的家长应该学习的经典，本文主要从家庭教育和素质教育两个方面进行分析，契合古今教育理念积极探索对当今教育的启示。关键词：卢梭；爱弥儿；自然教育；家庭教育；素质教育卢梭的爱弥儿 是一部教育论 ,作者从人出生时刻谈起 ,细数人一生所经历的苦难。古希腊革命和法国革命的规划多少是由相似的作品事先制定的 。 夏多布里昂 论古今革命 卷一 , 20章1夏多布里昂对爱弥儿的评介仅两句话 ,其间的逻辑关联却令人咋舌：一部教育论著竟然会引领一场改变全球各族人民生活方式的大革命,不禁让人产生了阅读的欲望。爱弥儿第一卷第一句说, “出自造物主之手的东西都好 ,一到人手里就全变了。人总是强要淮北的土壤生淮南蜜橘，强要淮南蜜橘结在淮北的苦枳之上。”开卷的这一句话就深深的吸引了我，作为未来的教师心中有无限的沉重感，自己将来会出现多少这样强求的教育经历，可能又会产生怎样致命的教育后果。我国目前很大范围的教育制度来说，师生关系越来越受到关注，如何更好、更深刻的将教育内涵贯穿未来教育职业之路，心中的责任感在翻开这本书时顿然上升。一、爱弥儿儿童教育思想卢梭认为最好从婴儿时期对孩子进行教育：“教他成人后怎样保护自己教他经受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”全书的教育思想主要体现在以下几个方面：婴儿期（02岁）,强健体魄的教育阶段。这一时期，主要进行体育教育。卢梭认为这一时期，教育的主要任务即是促进儿童身体的健康发育，应当顺应婴儿的自然本性任其发展。他主张对待婴儿应当按照自然的法则，既不能过于溺爱，也不能毫不关心。“出牙的时候，就使他们发烧；肠腹疼痛的时候，就使他们产生痉挛；咳嗽厉害的时候，就使他们喘不过气来经过这些考验，孩子便获得了力量：一到他们能够运用自己的生命时，生命的本原就更加坚实了”。这样的观点，我认为更能体现在城市孩子和农村孩子之间的区别上。相比于城市孩子生活在梦幻的童话故事中，一生病就是专家号，农村的孩子更多的是一些地方的偏方，通过简单的物理方法把这些小病小痛度过了，更能在一定程度上体现出卢梭认为的“遵循自然”的教育。儿童期（212岁），开发潜能的教育阶段。这一时期，主要进行感官教育。卢梭认为这一时期的儿童，身体活动能力和语言能力都有了很大的发展，但其抽象思维能力还处于睡眠期，因而不宜进行智力教育，而应发展感官教育。感官教育的主要目的在于促进儿童感觉经验的积累，以便他们能够从经验中学到东西。“爆发性的情绪如果被孩子亲眼看到了，会对他产生巨大的影响，因为这样的情绪有非常明显的表现，让他不得不注意你可以利用这个机会，告诉他一些词语，让他对疾病极其影响有一些概念，因为这也属于自然，是他必须认识的一种必然联系。”卢梭的这种情景教育的方法，更符合我们所说的概念教学的理念。作为教师，我们总会困惑学生为何不能深入地体会概念的深刻内涵，很大程度上是因为教育方法的不当。卢梭还提出了发展感官的具体方法，认为游戏、绘画、唱歌等活动是感官教育的最好手段2。卢梭还建议，为了让孩子在有所需要的时候可以毫无危险的打破睡眠法则，“使他能够睡得晚，起得早，突然醒来，站一个晚上也不至于感到不舒服。”甚至鼓励应该从小睡硬床板而不是柔软舒适的大床，这样的一些观念，不就很好的解决了当代众人睡眠质量不好、认床、失眠等睡眠问题了吗？少年期（1215岁），获取知识的教育阶段。这一时期，主要进行智力教育和劳动教育。卢梭认为，这一时期的儿童已经受到了良好的体育和感官训练，具备了进行智力训练和劳动教育的条件“爱弥儿将不会使用带有护垫的头罩，不会使用学步车，不会使用引步带，只要他能够把一只脚迈到两一只脚的前边，我们就顶多只在人行道上走的时候牵他一下，这样是为了非常迅速地穿过人行横道如果他摔倒个一百次，那就更好了，那样他会更快地学会自己爬起来。”同时，卢梭也特别强调对儿童进行劳动教育。他认为，劳动是每个自由人的社会义务，唯有靠劳动生活的人才是真正自由的人。因而他希望儿童能够“像哲学家那样思想，像农民那样劳动”。青年期（1520岁），促进社会化的教育阶段。所谓个体社会化一般是指“个体在社会因素与主体因素的交互作用下，有选择的接受社会文化价值范畴，获得社会生活所需的知识技能。由生物个体转化为社会成员的过程。”这一时期，主要进行道德教育。卢梭认为，这一时期的儿童正处于容易激动和特别热情的阶段，他们在处理与他人的关系、与社会的关系等问题时，特别需要道德的指导。卢梭特别强调要教育孩子真诚地与人相处，拒绝傲慢和虚假。“切勿教孩子学会一套虚假的客气话”，“我不怕爱弥儿说话粗鲁，但我怕他说话傲慢我所重视的不是他使用的措辞，而是他给那些措辞的含义”。道德教育的目的在于将儿童培养成道德共同体的公民。卢梭还重视对孩子进行爱的教育，每个人都要自爱，同时，也要“爱保持我们生存的人”。在卢梭看来，人生的每一个阶段都有不同的特点，应当把儿童看作儿童，就是要教育依照儿童内在的自然发展顺序进行，使儿童的身心能够自然、协调地发展。实质上，把儿童看作儿童，也就是确立了以儿童为中心的自然教育体系，这是教育当“归于自然”的题中应有之义2。然而可惜的是，二百多年后的今天，我们依然“将儿童视为成人”，弱小的孩子仍旧没能摆脱被成人们摆布的窘境，似乎卢梭的呼喊并没有引起人们应有的重视。二、对家庭教育的启示近几年家庭教育中出现的问题引起社会的广泛关注，“虎妈”、“狼爸”、“鹰爸”逐渐走入我们的视野，从这些现象中我们不难发现，对孩子的教育中有些家长过分坚持功利的价值取向，以孩子成绩是否名列前茅、是否上名牌大学、是否出人头地等为目标对孩子进行教育，忽视孩子的全面发展。最近引人热议的幼儿园事件更是说明了家庭家庭教育中性教育严重缺失。卢梭提倡孩子在自然的环境中成长，在自然中获得发展。由爱弥儿可以得到一些对当今家庭教育的启示：（一）让孩子在民主的环境中成长3。家长对孩子进行教育时，要考虑孩子的真情实感，为孩子创设一自然民主的环境，让其得到学习和锻炼。家长应当鼓励孩子真正的走出去，孩子只有亲自去实践，亲自去体会才能拥有最真实、最纯净的感受。（二）塑造孩子的良好品德。家长要正确的选择爱孩子的方式，不能一味的溺爱孩子，严慈相济，理智施爱，奖惩得当，让孩子形成正确的是非观念。其次，家长要以身作则，身教重于言传。父母是孩子第一任老师，这一地位是任何人都取代不了的，家长的一言一行是孩子效仿的对象，因此父母在家中要注意自己的言行举止，给孩子做出榜样。最后，家长应适时让孩子接触道德境界高的人或事，有助于孩子良好品质的形成。荀子劝学中有云:“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”孩子能否在良好的道德氛围中成长，在很大程度上决定了孩子未来的发展3。（三）让孩子学会自立。卢梭认为，劳动是每个自由人的社会义务，只有靠劳动而生活的人，才是真正自由的人。家庭教育中，劳动是不可缺少的，孩子只有学会劳动才能成为自食其力的人。劳动教育的顺利实施需要家长认识到劳动对孩子成长的重要作用。在劳动中，孩子能够实现手脑并用，将思维与行动相统一，有利于孩子思维的发展和动手能力的提高。家长不要将劳动只视为一种体力劳动，而要看到劳动在孩子成长中双重影响。另外，家长要为孩子提供一个劳动环境，要有意识的为孩子提供一个可操作的劳动环境，既能符合孩子所能承受的劳动负荷使其得到锻炼，又能让孩子获得情感体验激发孩子的劳动热情。（四）要加强家庭教育中的性教育。卢梭十分注重对青少年进行性教育。他主张对青少年性成熟时期以适当的性道德和性知识的教育，使青少年对“性”的自然发展有一个正确的认识，从而能够行为“端正”。在家庭教育中进行性教育，家长首先要掌握有关性教育的知识，注意教育的方式，分阶段对孩子进行教育。另外，家长应正视性教育，要积极主动的向孩子传授有关性教育的知识，经常与孩子进行交流，及时发现孩子在成长中的问题，帮助其解决问题，从而形成正确的性道德。三、当代素质教育的践行素质教育作为一种促进学生全面发展的教育，它以全面培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，在内容上包括思想道德素质的教育、科学文化素质的教育、身心素质的教育。素质教育从作为“绝对的统一体”的单一的自然人出发而回到这“绝对的统一体”的单一自然人的过程, 正是人的天性即自由自觉的人的本性的开发过程 。鲁迅先生所说的“立人” ,就是把人的天性中爱智求真, 说真话、认真理 、作真人这些“使人成其为人”的最美好东西“立”起来, 把天赋人性中的想象力、创造力激活, 使之和人类的智慧知识建立起最深入广泛的联系 ,从而使人自己给自已的生命赋予意义, 即他自己使自己“生活得很有意义”4 。所以,素质教育就是“使人成其为人”的教育,它和“使人不成其为人”的教育是对立的 。正是在这一点上,卢梭的爱弥儿给我们留下深刻的启示：在自然秩序中, 所有的人都是平等的 , 他们共同的天职 , 是取得人品;不管是谁,只要在这方面受了很好的教育 ,就不至于欠缺同他相称的品格从我的门下出去 ,他既不是文官 ,也不是武人, 也不是僧侣 ;他首先是人 。这种“使人成其为人”的教育即素质教育的“基本原理”是什么呢 ? 卢棱在爱弥儿中说道:只有自己实现自己意志的人, 才不需要借用他人之手来实现自已的意志;由此可见 ,在所有一切财富中最为可贵的不是权威而是自由 。真正自由的人,只想他能够得到的东西, 只喜欢做他喜欢做的事情 。这就是我的第一个基本原理 。只要把这个原理应用于儿童 ,就可源源得出教育的法则。比如, 他的德育教育法则就是从人的自由本性立论的。卢梭认为人处在不同的时期，应教授不同的知识内容，而素质教育作为一种促进学生全面发展的教育，它以全面培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，在内容上包括思想道德素质的教育、科学文化素质的教育、身心素质的教育。以上这一系列关于“自然教育”的思想和实践在那个年代非常难能可贵4。现代中国的教育经历了一段偏离本质的发展，素质教育才最终被提出，其蕴含的“教育要遵循学生的身心发展规律，调动学生的主观能动性，让所有的学生都能够得到自由发展，让每个学生都能够得到全面发展”的思想和实践无疑是对两百多年前卢梭所提出的“自然教育”思想在现代中国的回归和实践。（一） 教育要遵循学生的身心发展卢梭的自然教育思想“把孩子看作孩子”，在书中始终强调对孩子的教育要遵循孩子发育成长的自然规律，把他放在他应该在的位置去看待。而素质教育是在总结出以往不遵守教育规律就不能使学生得到良好发展的基础上提出的，根本出发点就是要使偏离了本质的“教育”回归教育的本质。其所强调的教育要遵循学生身心发展规律、尊重教育规律的思想，也正是卢梭所提出的“把孩子看作孩子”这一思想在当代的体现和回归。（二） 教育要调动学生的积极性卢梭十分重视调动学生学习的主观能动性，在方法上重视激发学生的学习兴趣，让学生怀着兴趣学习。在他看来教授给学生的须是学生“感觉过的需要”，否则那将不会引起“研究他们的兴趣”。兴趣是最好的老师，学生对有兴趣的事物是十分乐于去了解、探索和接受的，而这正是激发学生自觉、主动学习的欲念。而素质教育中提倡“调动学生认识和实践的主观能动性，形成理想的教育合力，促进学生生理和心理、智力与非智力、认知和人格等因素主动而和谐的发展”的思想，这在两百多年前卢梭的教学思想和教学实践中就已经生动地实践过了。（三） 教育要让所有学生自由发展卢梭认为“在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格”。即人是生而平等的，都应该得到相同的教育，每个人都能够获得属于他作为人所应该取得的“人品”。可是，这一美好的愿望总是不能实现，直到现在，素质教育还在呼吁让所有的人都得到相同的教育。可以说“素质教育”其“教育要面向所有人”的思想与过去两百多年来“自然教育”所倡导的是一致的。（四） 教育要让学生全面发展卢梭认为人处在不同的时期，应教授不同的知识内容。素质教育作为一种促进学生全面发展的教育，它以全面培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，在内容上包括思想道德素质的教育、科学文化素质的教育、身心素质的教育。四、讨论以上这一系列关于“自然教育”的思想和实践在那个年代非常难能可贵。现代中国的教育经历了一段偏离本质的发展，素质教育才最终被提出，其蕴含的“教育要遵循学生的身心发展规律，调动学生的主观能动性，让所有的学生都能够得到自由发展，让每个学生都能够得到全面发展”的思想和实践无疑是对两百多年前卢梭所提出的“自然教育”思想在现代中国的回归和实践。卢梭在书中对爱弥儿的教育