【素材】《寡人之于国也》文言知识总汇（苏教）

寡人之于国也文言知识点汇总通假字1：则无望民之多于邻国也/无失其时无勿或毋，不要。2：颁白者不负戴于道路矣颁斑，花白。3：涂有饿莩而不知发涂途，道路。4：直不百步耳直通“只”只是、不过。古今异义1.寡人之于国也寡人 古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人2.河内凶。河 古义：黄河。今义：泛指河流凶 古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不吉祥的。3.邻国之民不加少。加 古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加4. 弃甲曳兵而走。/是亦走也。走 古义：逃跑。今义：行走5.或百步而后止。或： 古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许6.不违农时，谷不可胜食。谷： 古义：粮食的统称。今义：谷子7.斧斤以时入山林。斤： 古义：斧头。今义：重量单位。8.是使民养生丧死无憾也。养： 古义：供养活着的人。今义：保养身体。9.非我也，兵也。兵： 古义：兵器。今义：军队中最基层人员10. 王无罪岁，斯天下之民至焉。岁： 古义：年成。今义：年11. 五十者可以衣帛矣。可以：古义：可以以之。今义：1.一个连词一词多义1.数数罟不入洿池 数口之家，可以无饥 矣 (密、细密) (几、若干)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 (命运)扶苏以数谏故，上使外将兵 (屡次)愿令得补黑衣之数 (数目、数量)蒙冲斗舰乃以千数(计算)2. 直中通外直，不蔓不枝(与“曲”相对，不弯曲)直不百步耳，是亦走也(仅、只) 系向牛头充炭直 (价值)予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 (径直、直接)3. 发百发百中 (成语发射)发闾左谪戌渔阳九百人 (征发、派遣) 涂有饿莩而不知发(指打开粮仓救济百姓)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 (开放) 主人忘归客不 (出发) 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发(发出) 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(发出、抒发)兵非我也，兵也(兵器)穷兵黩武(成语战争) 必以长安君为质，兵乃出(军队)风声鹤唳，草木皆兵(士兵)胜 驴不胜怒，蹄之(承受)不违农时，谷不可胜食也(尽)此所谓战胜于朝廷 (胜利）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(宏伟的)时不违农时(季节)无失其时(时机，机会)王王无罪岁(大王)然而不王者(称王)8.食 谷不可胜食(吃)狗彘食人食而不知检(吃)(食物)于则无望民之多于邻国也(介词，比)寡人之于国也(介词，对)颁白者不负戴于道路矣(介词，在)之 寡人之于国也(助词，取消句子独立性)填然鼓之(助词，衬音)王道之始也(助词，的)五亩之宅(助词，的)申之以孝悌之义 (代词，代百姓)(助词，的)以 请以战喻(用)以时入山林(按照)申之以孝悌之义(把)词类活用1.名词作动词: 填然鼓之：打鼓,击鼓进军五十者可以衣帛矣：穿 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也:称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺王无罪岁：一般罪是名词，在此活用为动词：归罪、归咎树之以桑：种树 狗彘食人食而不知检：吃2. 动词作名词：请以战喻：战争 是使民养生丧死无憾也:生，货着的人死，为办丧事谨庠序之教：认真从事 则移其民于河东，移其粟于河内：使动用法：使迁移特殊句式【判断句】1、是亦走也这也是逃跑。2、非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）3、非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）4、是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死葬没什么不满5、养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。【状语后置句】（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（2）颁白者不负戴于道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上【宾语前置句】（1） 未之有也否定句中，代词宾语前置。未之有也。（2） 鸡豚狗彘之畜。畜鸡豚狗彘【介词结构后置句】（1） 无望民之多于邻国也固定句式（1） 直不百步耳（“直耳”相当于“只是罢了”）（2）