师说_学案（课后）

师说 学案（课后）一、选择题（共36分，每题3分）1下列加点字读音正确的一项是（ ）A数罟（g） 洿池（ku） 阿谀奉承（y） 师襄（xing）B跬步（gu） 经传（zhun） 以贻（wi）之 苌（chng）弘2下列句中加点的字解释不正确的一项是（ ）A孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来）B彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈）D作师说以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）3下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（ ）古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 吾从而师之A全不相同 B和现在的用法相同C全都相同 D和现在的用法相同4下列加点词语含义相同的一组是：（ ）A师道之不传也久矣 B道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之 圣人无常师C作师说以贻之 D其为惑也，终不解矣贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ ）A于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之B师道之不传也久矣/古之学者必有师C乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃反不能及D小学而大遗/人非生而知之者6下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ ）A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也7下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）例句：其闻道也固先乎吾A其皆出于此乎 B吾未见其明也C其可怪也欤 D授之书而习其句读8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ）而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也师不必贤于弟子 不拘于时 学于余A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同9下列句中不含通假字的一项是（）A君子生非异也 B师者，所以传道受业解惑也C斯天下之民至焉 D或师焉，或不焉10下列加点字的用法不同于其他三项的是（ ）A师道之不传也久矣 B巫医乐师百工之人，君子不齿C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也11下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解A师者，所以传道受业解惑也 B大王来何操？C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余12选出下列说法不当的一项（ ）A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二、填空题（用课文原文回答下列问题）（10分）13老师的职能是什么？_ ，_ ，_ 。14择师的标准是什么？ ， ， 。15作者引述孔子的言行得出了什么结论？_ _，_， ， 。三、阅读下面两段文字，完成1620题（23）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生知之，孰能无惑？惑而不从师，为惑，终不解。生吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之存，师之所存也嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!16中空缺的八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。（4分）17下列加点词的含义分析正确的一组是： 其为惑也，终不解矣 圣人之所以为圣 于其身也，则耻师焉，惑矣 师者，所以传道受业解惑也A与的“惑”相同，与的“所以”不同B与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D与的“惑”不相同，与的“所以”相同18看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：19这两段文字分析不正确的一项是：A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。20翻译句子（共10分）（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）_（2吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）_（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分）_（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。_四、课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）答韦中立论师道书 （节选）柳宗元辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？21加点字的意思与读音正确的是 （ ）仆道不笃 被南越中数州A笃：深厚d 被：同“披”p B笃：深厚d 被：覆盖biC笃：忠诚d 被：覆盖 p D笃：忠诚d 被：同“披”bi22下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是 （ ）群怪聚骂 指目牵引A 素善留侯张良 非能水也 B 老吾老以及人之老 吾得兄事之C 其可怪也欤 沛公军霸上 D 不耻相师 不耻相师23下列句中词语的解释错误的一项是 （）A犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思。B因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。C而增与为言辞 增与：诬加。D余以为过言 过：责备，批评。24“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是 （）A承蒙您来信说，希望能互相学习。B您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。C承蒙您来信说，想拜我为老师。D您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。25下列句子在文中的正确意思是 （ ）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。A韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。B韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。C韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。D韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。26对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是 （ ）A歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。B抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。C表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。D说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。27下面四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 （）A仆道不笃，业甚浅近。 B孟子称：“人之患在好为人师。”C吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ D然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。（10分）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 （韩愈答李翊书）孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼答谢民师书）且所谓文