预知：一种认识论的解读.doc

论 预 知胡敏中(北京师范大学学报编辑部、哲学与社会学学院，北京 100875)摘要：预知是主体对未来客体的一种预先认识，预知是观念地解决主客体矛盾的一种重要途径和方法。作为一种重要认识途径和方法的预知同其他认识途径和方法相比，具有前瞻性或超前性、大线条性和概率性。预感、预测和预见是预知的三种重要形式。在实践的层面上，预知又以方案、计划和规划的重要形式表现出来。我们应区分科学的预知和非科学预知，不要把科学的预知当作封建迷信活动而进行批判和铲除。在我们的社会生活乃至日常生活中，“预感”、“预料”、“预测”、“猜测“、“预言”、“预见”、“目的”、“打算”、“计划”等表示“预知”或同预知有关的词语或话语比比皆是。从语义学上说，“预知”是指事先知道；从认识论上说，“预知”是指事先的认识或认知，即是主体对尚未出现的事物或是将来可能出现的事物的一种预先的认识。一预知是人的认识的一个重要方面，人的认识在空间态上总是指向自然、社会和人自身三大场域；在时间态上，人的认识又总是指向过去、现在和将来三维时段，其中指向将来的认识就属于预知。不但如此，预知是人的意识的重要方面，也是人的意识能动性的重要表现。人的实践和认识总是有目的的，而人的活动的目的性就包含着预知的成分或是建立在预知的基础之上的，因为目的是指在人的活动之前，根据人的需要而确定的将要获取的活动成果。目的是指向将来的，是对将来所要达到目标的预想和设想，可见，目的就包含着预知的成分或其本身就是一种预知。如果没有预知，就不可能有人的目的，从而也不可能有人的实践和认识活动。预知也是一个国家制定社会发展计划和规划的认识基础，社会的发展是离不开计划和规划的，计划和规划是社会在近期所要达到的发展目标和要实现的具体的指标。社会发展计划和规划是以现有社会发展水平为基础，以社会发展规律为依据以及根据人民的需求和世界发展的趋势而制定的。社会发展计划和规划就包含着预知内容，或者更简单地说其本身就是一种预知。正因为预知是人的认识的一个重要方面，更为重要的是预知关涉到人和社会的未来发展，关涉到人的命运和社会发展的前途，从而有关预知的思想和预卜活动就应运而生。易经是中国最古老的卜巫之书，在漫长的封建社会中，占卜、占卦、算命、风水等各种预卜人的祸福年寿的迷信活动盛行，这些封建迷信活动从形式上看属于预知活动，但所依据的事实不具有合理性和科学性，从而所预卜的结果也是不合理的、伪科学的和荒唐的。这些迷信活动对社会和个人的危害很大，我们应进行揭露、批判和铲除。当然，从现有合理、科学的的客观事实出发，根据事物发展的规律，预见事件的发展进程和结局、预见社会发展的前景则是一种科学的预知活动，这种预知活动是大量存在的，它对人类实践和社会的发展是大有裨益的。如毛泽东于1938年写的论持久战一文，根据战争的性质及中日双方力量的对比，科学地预见了抗日战争是持久的，最后的胜利属于中国，并预见到持久战必经的战略防御、战略相持和战略反攻三阶段。抗日战争的艰难进程及最后胜利证明了毛泽东的预见是完全正确的。托夫勒创立的未来学是从人类工业文明为现实出发点，以科学技术发展的速度和趋势为维度，预见了人类社会的未来发展情况。工业文明以后的人类社会发展进程也证实了托夫勒的部分预见是正确的。预知是一种超前于现实、指向未来的事先认识，实质上就是一种超前认识。20世纪90年代中叶，有学者从决策的角度研究了超前认识论1 刘泽民.再谈超前认识论J .理论探索，1996，（04）.，后来又有学者研究了超前认识的特性根据和意义2 潘福元.超前认识论略J .湖北师范学院学报（哲学社会科学版），1999，（01）.以及超前认识的形式3 胡军. 超前认识的本质、特征和基本形式J .江汉论坛，1999，（ 12）. 等。当然，对超前认识论的研究刚起步，有许多新问题需要探讨，已经探讨过的问题还需要深化。就现有的研究情况看，对超前认识特性的探讨还局限在决策的层面，分析了它的实践性、价值性和创造性，未对超前认识尤其是对离现实较远的超前认识的全面特性做进一步的分析；对超前认识的形式分析主要是从认识的空间场域即从自然认识、社会认识进行的，没有对超前认识的时间之维的远近进行形式的分析。本文对预知的认识论探讨，一方面是完善超前认识论的研究，之所以提出预知这一范畴，关键的方面是把超前认识论应置于主体和客体的认识矛盾中来探讨。马克思主义认识论认为，认识就是主体和客体的矛盾的不断产生和解决过程，认识的目的就是不断促使未知客体向已知客体的转化来为人类的实践服务。其实，在未知客体向已知客体的转化过程中，要经过许多中介环节，其中待知客体和在知客体4 胡敏中.论待知客体J .江汉论坛，1999，（ 07）. 在知：认识论研究的一个新问题J .社会科学辑刊，2003，（05）.是两个最主要的也是关键的环节，即是说，未知客体首先转化为待知客体，然后再转化为在知客体，最后才能转化为已知客体。另外，在主体和客体的认识矛盾不断产生和解决过程中，预知客体和预知认识活动始终贯彻其中。预知客体是指尚未成为现实的，但将来可能成为现实的客体，主体对预知客体有一种超前认识即预知。可见，预知客体不同于未知客体，未知客体是一种现实客体，主体对它还未进行认识。而预知客体暂时还不是现实客体，主体对它有了一定的事先认识即预知。但预知客体在转化为现实客体前，它仍有许多未知性，即它有许多内容和细节需要在转化为现实客体后才能认识清楚。当预知客体转化为现实客体并对它有了相对完整和全面的认识后，预知客体不仅转化成了现实客体，而且已转化成了已知客体。二作为一种相对独立的认识形式的预知活动，它是相对于对现实客体的现实认识和对已消失的过去客体的回溯认识而言的，作为超前或前瞻认识的预知也有不同于现实认识和回溯认识的认识特点。预知的超前性和前瞻性性。预知是对尚未出现的客体或是对萌芽客体的发展趋势的认识，这种认识相对于对现实客体的认识来说，在时间之维上，具有一定的超现实性、超前性或前瞻性。当然这种超现实性和超前性并不是脱离现实的虚妄的认识，而恰恰是建立在现实的基础上的。对尚未出现客体的预知是在充分认识现实客体的基础上，对无数现实客体作了充分的分析、判断和综合后对可能出现新客体的一种估计、推算和猜想。而对刚刚出现的客体即萌芽客体的发展趋势和结果的预知，也是在充分分析萌芽客体所处的各种客观环境和条件，以及萌芽客体本身的性质和状况下做出的。可以说，预知虽然是对未来客体或客体的未来状况的认识，但这种认识是以现实认识为深厚根基的，是根据客观事物的发展内规律科学地推断出来的，它完全不同于封建迷信的预卜先知。预知的大线条性。预知这种特殊的认识活动虽然以现实客体为基础，但它毕竟不属于对客体的现实认识，而属于前瞻性认识。对成熟的、现实客体的认识，可以对客体的各个方面、各个层次和各个细微处做全面、系统的认识，因为现实客体本身提供这种认识的基础。从而，现实认识可以是宏观认识和微观认识、大线条认识和细线条认识的统一。而预知则不一样，因为它所认识的客体要么还没有产生，要么还处在萌芽阶段，预知客体的许多性状、本质和规律还没有充分显现出来，就连它的规模和形态尚完全具备。从而，对尚未出现的客体的预知不可能是完整全面的，也不可能是细致入微的，只能是宏大的和粗线条的，有时甚至是模糊不清的。预知的概率性或几率性。预知是对尚未出现的客体或是对萌芽客体发展趋势的认识，它虽然建立在现实的基础上，但预知的结果并不能保证一定会出现。这就是说，被预知着的客体可能会出现，也可能不会出现；萌芽客体可能会朝着预知结果的方向发展，也可能朝着偏离预知结果方向的发展，甚至可能会朝着预知结果相反的方向发展，这些说明了预知具有概率性和不确定性。这主要是因为预知的现实前提不可能是完全充分的，即是说不可能完全地和必然地包蕴着某一新客体的出现和萌芽客体的发展趋势，而只是预示和表征着某一新客体的可能出现和萌芽客体的大致发展趋势，预知的客观基础和对象就决定了预知结果的概率性和不确定性。又加之人的认识能力的有限性和在预知中可能出现这样那样的认识错误，这就又进一不强化了预知的概率性和不确定性。预知结果可能出现也可能不出现，这不但表明预知的概率性和不确定性，也表明了预知的正确与否，如果预知结果出现了就证明预知是正确的，否则就是错误的。况且预知的概率性同它的正确与否是紧密联系在一起的，正确的预知也就是它的概率为100，错误的预知也就是它的概率为0。正确和错误是认识的根本属性，某一认识要么是正确的，要么是错误的，预知当然有正确和错误之分。问题是预知除了正确与错误这根本的属性外，还有概率或几率的特性，这是预知同现实认识的不同之处，现实认识肯定有正确与错误之别，但不具有概率的特性。因为概率总是存在于未来向现实的转化中，现实认识的客体是已经存在的现实客体，它本身的现实存在和对它的现实认识不存在概率问题，现实认识只有正确与错误之别。而预知则不一样，预知的结果或客体还处在时间的未来之维，还没有转化为现实之维，预知结果由未来之维向现实之维转化就存在可能和概率的情况。因此，预知不仅有正确和错误之别，而且有概率大小之分。三预知是对尚未出现的客体的一种事先认识，事先认识的先是以现实为基础并以现实为衡量尺度的。这就是说，预知的预和先离现实的时间是有长有短的，有些预知可能即将变为现实，这种预知离现实很近，时间很短；有些预知在遥远的未来才可能变为现实，这种预知离现实较远，时间也较长。研究预知一定要考虑预知的时间长短，并且从预知的时间长短来划分预知的不同形式。预感、预测和预见是预知的主要三种形式。预感是对即将发生的事情的一种心理上的预先觉察和感觉，预感可以通过梦境、幻觉和直觉表现出来。预感不是有意的安排和如期而至的，它是潜意识的一闪而过，是一种内觉和灵动。预感是朦胧的、意念的，当事人只是隐约感到有某种事情的即将发生，却不知这种事情为什么会发生，它的具体结果怎样。更不知预感为什么会出现，它是怎样出现的，它的基础、诱因和过程是怎样的。其实，预感不只是人才有，动物也有预感，并且动物对将要发生的灾难的预感要远远高于人，2004年12月26日东南亚地区发生了特大地震并引发海啸，造成了大量人员伤亡。但斯里兰卡亚拉国家野生动物公园是受此次海啸打击最严重的地区之一。海啸发生时，公园里的许多游客不幸遇难，但没有发现一具动物的尸体。有专家分析认为，动物有“第六感”，它们能预感天灾何时发生。只不过，动物的预感主要依赖于更敏感的感觉器官，它们能感觉到环境的细微变化。而人的预感更依赖他的社会经验，人的预感实质上的其社会经验综合作用和相互融通的产物。预测是对未来事物的产生和发展趋势的预计、预估和预想。如果说预感主要是心理的感知觉，它具有突现性、潜在性、跳跃性和模糊性等特征，那么预测则从心理层面上升到思维认知的层面，是以现实为基础，通过分析综合等逻辑思维并借助一定的工具来预计新事物的出现和事物的未来发展。从而，预测就具有自觉性、意识性、逻辑性和清晰性等特点。不过，预测还只是猜想和估算，主体对这种猜想和估算还持一定的保留意见和怀疑态度。预见同预测在本质和特征上是相同的，是在思维认知层面上的逻辑推理的过程。不过预见同预测相比，预见更重在对比较遥远事物的产生和发展趋势所作出的断定，预见也可以借助一定的工具仪器进行，这在自然科学中特别是在天文学和地质学较普遍存在，如天文学家通过紧密计算，能推算出1000年内日食月食的准确时间。在时间维度上，预见比预测更长远些。在思维和认知判断上，预见比预测的推断更加坚定，态度更加鲜明。在时间维度上，从预感到预测再到预见是预知指向未来事物的时间之维越来越长的过程，也是离现实越来越远的过程。预感的事物离现实最近，短则几小时，长则几天，一般不能预感到离现在很遥远的事情。这主要是由心理的感知觉的特点决定的，感知觉具有直接的现实性，它只能感知到现实的和即将变为现实的东西，对离现实很远的东西是不可能直接感知的。预测的事物离现实较远，短则几周，长则几月几年，因为预测主要不是靠心理的感受，而是靠思维的逻辑运算，它能根据现实情况腿算到离现实较长时间的事物的出现。而预见则通过计算能预知几十年、几百年甚至更长时间后的事物的情况。在认知的思维层面上，从预感到预测再到预见是预知由心理层面发展到逻辑思维层面的过程，是认知程度越来越高和认识意义越来越大的过程。预感是一种心理的感知，主要是不自觉的和潜意识的，其感知内容是模糊不清的。而预测和预测见从心理层面上升到逻辑思维层面，主要不是靠心理的感知，而是靠逻辑思维的分析和判断，其预知的内容也比较清晰和确定。可以说，预测和预见比预感的认知程度要高，其认识意义比预感也要大。在实践层面上，预知又表现为方案、计划和规划等具体形式。由预知获得的知识是要指导社会实践和人的行为的，所以，预知一旦同社会实践和人的行为相结合就会转化为具体的方案、计划和规划。方案、计划和规划是根据预知获取的事先认识和人的需要而制定的行动纲领，方案、计划和规划是指向未来的有待达到的目的和目标，同预知的认识本质和时间之维是一致的。不过，方案、计划和规划又突破了纯认知的范围，而同人的实践和行为结合起来，它们具有强烈的实践性、价值性和现实性。即是说，方案、计划和规划不是为了某种认识而是为了具体的实践而制定的；方案、计划和规划不是单纯的理性观念，而是可付诸行动的实践观念。就方案、计划和规划这三者比较而言，它们的实践意向性的程度和时间跨度是有些差别的。方案是即将能付诸实践的计划；计划是预先制定的实践的内容、步骤和方法；规划是指全面而长远发展的计划和目标。在这三者中，方案的实践意向性最强烈，直指即将要做的事情 ，同时具有很强的操作性。只要是经过科学论证和科学决策的方案是一定能付诸实践的，并且也一定能取得预期效果