辩证唯物主义和历史唯物主义-复习.doc

辩证唯物主义和历史唯物主义原理基本问题导论一、基本概念、哲学：世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观；世界观和方法论的统一。、世界观：对人与世界关系的根本看法、根本观点、方法论：认识世界和改造世界的根本方法。方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。、哲学基本问题：思维与存在、物质与意识的关系问题。哲学基本问题有两个方面，第一方面是思维与存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据；第二方面是思维与存在有无统一性的问题。、唯物主义：在哲学基本问题上，主张物质第一性、意识第二性的哲学派别。唯物主义有三种历史形态，古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。、唯心主义：在哲学基本问题上，主张意识第一性，物质第二性的哲学派别。唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。、马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然、社会、思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。、一元论与二元论：对世界本原问题的不同的回答而形成的哲学派别。认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。、可知论与不可知论：对哲学基本问题第二方面的不同回答而形成的哲学派别。凡认为思维与存在有统一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维已存在没有统一性的哲学是不可知论哲学。、辩证唯物主义：马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。、历史唯物主义：马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。二、基本问题1、马克思主义哲学产生的条件及其特点：（1）产生条件:1）自然科学的三大发现：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论2）黑格尔的唯心辩证法：属于德国古典哲学。 在哲学史上第一次以唯心主义方式把整个自然的、历史的和精神的世界描绘为一个运动、变化、发展的过程，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。黑格尔哲学中的“合理内核”，即辩证法思想，是马克思主义哲学的理论来源之一。3）费尔巴哈的唯物主义：属于德国古典哲学。 其重要成就在于打破了黑格尔唯心主义哲学的统治，恢复了唯物主义的地位，批判了宗教和神学，是杰出的无神论。费尔巴哈哲学中的“基本内核”，即唯物主义思想是马克思主义哲学的理论来源之一。4）德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。马克思批判地吸取了黑格尔哲学的“合理内核”，即辩证法，吸取了费尔巴哈哲学的“基本内核”，即唯物主义，从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。（2）特点: 1. 实践的观点是马克思主义哲学首要和基本的观点。 马克思主义哲学的根本特征在于，确立实践的观点为自己首要的、基本的观点。实践的观点之所以是马克思主义哲学首要的基本的观点，是因为： 1）从世界观来说，人是通过实践活动来把握人与世界的整体关系的，人的世界观是在实践中形成的。 2）从认识论来说，实践是认识的来源、动力、基础，是检验认识真理的唯一标准。 3）从历史观来说，实践是社会得以存在和发展的根据，社会生活本质上是实践的，实践是人的存在方式。 因此，实践的观点贯穿于辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节，离开了实践，就能完整地理解马克思主义哲学的本质，也不能理解唯物论与辩证法、唯物主义的自然观与历史观统一的道理。2. 唯物主义与辩证法的统一近代，唯物主义是形而上学的，而辩证法是唯心主义的。马克思主义把唯物主义和辩证法统一起来建立了既唯物又辩证的科学世界观，辩证唯物主义是马克思主义哲学的基本特征。3. 唯物主义自然观和历史观的统一 一切旧哲学在历史观上都是唯心的注意的，旧唯物主义只是在自然观上的唯物主义，历史观上却是唯心的。马克思主义哲学以实践为基础，创立了唯物主义历史观，从而实现了唯物主义的自然观和历史观的统一。所以，历史唯物主义是马克思主义哲学的又一基本特征。2. 哲学的基本问题：思维与存在（）思维与存在关系问题的内容哲学的基本问题：是思维和存在的关系问题，即物质和意识的关系问题。这个问题包括两方面内容：一是思维和存在、意识和物质何者是第一性的，何者是本原；二是思维与存在有物同一性的问题，即人们的思维能否正确反映尊在，世界能否被人们所认识的问题。（）思维与存在关系问题的作用思维与存在关系问题的作用：一是划分唯心主义和唯物主义的唯一标准；二是划分可知论与不可知论的唯一标准。3. 马哲在当代(略)第一章 物质与世界一、基本概念1、物质：标志客观存在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。物质的根本特征是客观实在性。2、意识：自然界和社会长期发展的产物，是人脑的机能，物质世界的主观映象。3、时间：物质运动过程的持续性，它的特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。4、空间：运动着的物质的广延性，指食物的体积、形态、位置、距离和排列次序等。空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。5、运动：物质的存在方式，是标志物质世界一切事物和过程的变化的哲学范畴。6、劳动：人类对自然界的积极改造，其根本标志在于制造工具。7、生产方式：指劳动者和劳动资料即生产资料相结合的特殊方法和方式，是生产力和生产关系的统一。、唯物主义一元论：凡是把世界万物的本原归于物质的，都是唯物主义一元论。、唯心主义一元论：凡是把世界万物的本原归于精神、意识的，都是唯心主义一元论。10、主观能动性：即自觉能动性，人们认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动能力。是人类特有的行为特征。二、基本问题1、列宁物质定义的具体内容及其重要理论意义。 列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”确认物质的根本属性是“客观实在性”。列宁物质定义有如下含义：1） 物质的惟一特性是“客观实在性”。它从物质与意识的关系中，指出了物质的最本质属性或物质的“惟一”特性是“客观实在性”。2） 物质作为不依赖于意识的客观实在是能够为人们所感觉、所认识的，是能为人们的意识所反映的，简言之，物质是可以认识的。3） 客观实在性是一切物质形态、物质现象的共同本质，一切物质形态的这一共同本质属性在任何时候都是不变的、绝对的，与此不同，具体的物质形态、结构、属性却是可变的、相对的，不能把物质的客观实在性同具体的物质形态及其结构、属性混为一谈。重要理论意义：1） 坚持了物质的客观实在性原则，捍卫了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。2） 坚持了能动的、革命的反映论，有力地批判了不可知论。3） 体现了唯物论与辩证法的统一，克服形而上学唯物主义将哲学上的物质观等同于自然科学物质结构理论的缺陷。4） 体现了唯物主义自然观与历史观的统一，构成了彻底的唯物主义的出发点。2、如何理解时空的相对性与绝对性时间和空间作为物质的存在形式，它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的；同时，时间和空间的具体形态、具体特性又是可变的、又条件的，因而是相对的。3、如何理解劳动在人和人类社会形成中的决定作用？人类社会的产生有其自然前提和现实基础。自然前提是人类社会产生的可能性，而这种可能性转化为现实性的基础，则是劳动。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，它既是使人类社会从自然界独立出来的基础，又是人类社会区别于自然界的标志。在人和人类社会的形成过程中，劳动起了决定性作用。劳动是专属于人和人类社会的范畴。劳动是人类对自然界的积极改造，其根本标志在于制造工具。以制造工具为标志的劳动是专属于人的劳动，劳动是人的本质活动，是人的生命活动的基本形式，劳动是社会关系形成的基础。在向人类社会飞跃的过程中，在人和人类社会的形成过程中，劳动是一个决定性的条件。劳动不仅把人类社会和自然界分离开来，同时又把二者联系起来，即劳动不间断地实现人与自然之间的物质变换，从而使人类社会能够继续存在和发展下去。4、为什么说生产方式是人类社会发展的决定力量？生产方式指劳动者和劳动资料即生产资料相结合的特殊方法和方式，是生产力和生产关系的统一。生产方式沟人了人类社会发展的决定力量：第一，生产方式构成了人类社会赖以存在的基础，是社会这一特殊机体的物质担当者。第二，生产方式决定着社会的结构和性质。第三，生产方式决定着社会形态的更替。生产方式集中体现了人类社会的物质性。人类社会的物质性标志着社会与自然之间存在着内在的统一性。5、什么是意识的本质？如何理解意识是客观内容和主观形式的统一？意识的本质是对物质世界的主观映象。任何意识都是客观内容和主观形式的统一。首先，尽管意识的形式是主观的，但是感性认识和理性认识所反映的对象，都是客观存在的。其次，个体意识之间存在的差别性是由先天素质和后天实践的差异所形成的，归根到底都可以从物质生活过程中得到说明，产生的根源是客观的。最后，意识的任何创造性的反映，即使是虚假的主观映象，归根到底是对于客观对象的反映。6、如何分析意识的结构，意识有什么功能？（）意识的结构从意识的具体内容看，意识是知、情、意三者的统一。“知”指知识，“情”指情感，“意”指意志；从意识的自觉程度看，意识可划分为潜意识与显意识；从意识的发展角度看，意识又可分为传统意识、现实意识和未来意识。从意识活动的指向性看，意识又可以区分为对象意识与自我意识。（）意识的功能意识作为物质世界的主观映象，有着独特的功能，具有巨大的能动作用。意识活动具有目的性和计划性，人的活动中预定的蓝图、目标、活动方式和步骤等，都体现着意识活动的目的性和计划性；意识活动具有能动性和创造性，意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够认识事物的本质和规律。意识可以实现对客观事物超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变世界、创造世界。7、如何证明世界的物质统一性原理？这一原理给我们最重要的启示是什么？马克思主义哲学对世界物质统一性的论证，牢固地建立在科学的基础上，并对它们进行辩证的思考和哲学的概括，从局部看到整体，从特殊得出一般，从有限推出无限。每门具体科学只考察物质世界的某一局部、侧面和层次，从各自的角度证明世界的物质性，并用辩证思维对各门具体科学的成果进行连贯起来的思索。由于物质世界是变化发展的，因此对世界的物质统一性的认识也是不断发展和深化的，对它就需要科学与哲学的长期的和持续的证明了。随着当代科学的发展，人们对于世界的统一性的哲学论证必然会有新的内容、新的形式。启示：1）理论意义：马哲是辩证唯物主义和历史唯物主义。世界物质统一性原理是整个马哲的基石。2）实践意义：世界物质统一性原理是中国共产党实事求是思想路线的哲学依据。坚持实事求是，从实际出发，就是用联系和发展的观点看待事物，坚持了唯物主义和辩证法的统一，坚持了辩证唯物主义的世界物质统一性的基本原理。第二章 实践与世界一、基本概念1、实践：人能动地改造世界的对象性活动。实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基础。实践是人的存在方式。2、主体：从事实践活动和认识活动的人。3、客体：实践活动和认识活动所指向的客观事物。4、主观世界：指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。5、客观世界：是指“物质的、可以感知的世界”，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和。6、自在世界：人产生前的自然界和人类实践活动尚未深入到的自然界7、人类世界：即属人世界，在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。二、基本问题 1、为什么说实践具有世界观的意义？实践是人所特有的对象性活动，正是在人类的实践过程中，世界杯二重化了，成为了主观世界和客观世界、自在世界和人类世界的统一。世界因此具有了世界观的意义。马克思主义物质观和世界观是统一的。 2、简述康德、费尔巴哈和黑格尔的实践概念康德：实践理性具有行动的能力或功能，并通过规范的意志而支配人的道德活动，进而使人达到自由。康德的“实践”没有脱离伦理实践的范围。费尔巴哈：将“实践”与“生活”联系起来，把生活、实践看成是理论的根源，反映了费尔巴哈哲学的唯物论本质。但他不理解实践与人，与生活，与世界的真实关系，只是从客体的形式去理解。黑格尔：提出“实践理念”的概念并认为实践理念高于理论理念，它的任务在于扬弃客观思想的片面性，按照主观的内在本性去规定并改造客观世界的事物和现象。黑格尔解释了人类实践活动的创造性特征，不仅指出了理论活动与实践活动的区别，而且涉及了实践在改造世界、创造人类历史方面的重要意义，具有较大的合理性。3、为什么说实践是人的存在方式，它有那些基本特征？（）实践定义人能动地改造世界的对象性活动。实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基础。实践是人的存在方式。有两层含义：一是指实践是人所特有对象化活动；二是指实践具有物质的、感性的性质和形式。（）实践是人的存在方式。1、实践使人和动物的存在方式从根本上区别开来。2、实践是人的存在和发展的基础。3、实践是人的本质形成的基础。人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和，而实践则是人的社会关系形成的基础，所以人的本质归根结底是由实践所决定的。总之，实践构成了人类特殊的生命活动形式，即构成了人的存在方式。（）实践的基本特点：1、客观实在性。实践是客观的感性的物质的活动。因为实践的主体是现实的人，实践的工具是物质的工具，实践的对象是物质世界，实践的结果是客观的成果，所以实践是一个物质过程。2、自觉能动性。实践是主体有目的、有计划的活动。其三，社会历史性。实践的主体是处于一定社会关系中的人，并且实践是个不断发展的过程，因此具有社会历史性。4、如何理解实践的理论结构与社会结构，二者的关系如何？（书上称之为理性结构）从理性在实践活动中的功能来看，理性首先是反映了客体的本质和规律以指导实践的理性。理性作为实践的内在要素，不仅对实践起着积极的指导作用，而且还制约着人的实践能力，制约着实践的深度和广度。反映客体规律的理性、反映主体内在需要的理性以及体现二者统一的评价理性，构成了实践活动的理性结构。同时，实践活动还有自己的社会结构。从个人活动来看，社会关系是个人之间的联系；而从人的整体活动来看，社会关系则是实践的内在结构或实践的社会结构。实践的社会结构表现在实践活动的方方面面，其中主要表现在经济、政治和文化等方面，并且体现在经济制度、政治制度和意识形态之中。实践的社会结构既是实践活动的结果，又是实践活动的前提。5、如何理解实践的主体、客体、及二者的关系？（）主体和客体的定义主体是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人，社会性和实践性是其本质属性。从社会构成看，实践的主体可以划分为个人主体、集团主体、社会主体和人类主体四种形式。客体是进入人的实践活动和认识活动领域并与主体相联系的客观实在，即是实践和认识的对象。客体不等于客观事物，而是纳入到人的对象性活动中的客观事物。客体有三种基本类型，即自然形式的客体、社会形式的客体、精神形式的客体。（）主体和客体的关系主体和客体的关系是对立统一的：第一，主体和客体是反映与被反映的关系，即认识关系。主体是反映者，客体是被反映者。第二，主体和客体是改造和被改造的关系，即实践关系。这是主体和客体之间最基本的关系，是认识关系的基础。主体是改造者，客体是被改造者。第三，主体和客体处在相互作用之中：一方面，主体能动地认识和改造客体；另一方面，客体制约主体。从实践的主体与客体相互作用的特点和实质看，这两种相互作用都包含于自身；从实践的主体与客体相互作用的内容和结果看，这种相互作用是通过主体对象化和客体非对象化的双向运动而实现的。6、简要说明实践运行的基本环节实践运行过程包括三个基本环节：确立实践目的和实践方案；实践主体依据目的、方案通过一定的手段作用于客体；完成、检验和评价实践活动的结果，并根据实践结果修正实践目的和实践方案，从而对实践活动本身进行反馈调节。人对物质世界的实践把握正是通过这三个环节进行的，这三个环节实际上构成了人的实践活动的运行机制。7、如何评价实践的结果，实践活动与自然运动的区别在哪里？实践结果是人的目的在客观事物中的凝聚和体现，是实践过程中各种要素中的融合。一般说来，可以从三个方面对实践结果进行评价：一是对实践效果的评价；二是对实践效能的评价；三是对实践效率的评价。自然运动的结果一般都是趋向于相对的平衡和终止，都是相互作用中的主动方面能量的散失。在自然环境和生理结构不变的条件下，同一物种在不同时代的活动方式具有相对不变的性质。与此不同，人的实践活动的结果是主体能量的扩大，主体能力的增强。而主体能量的扩大和主体能力的增强使主体的活动方式在其生理结构和自然环境相对稳定的条件下表现为不断发展的过程，使实践活动成为人类特有的历史发展过程。这表明，实践活动具有不同于自然运动的发展机能，这就是，对过去的继承机能，对未来的选择机能和对现在的自我革新机能。8、如何理解自在世界与人类世界的分化与统一？（）自在世界和人类世界的含义自在世界又称天然自然。从时间上看，自在世界是人类世界产生之前的自然界，是人类世界产生前的先在世界；从空间上看，自在世界是人类活动尚未深入到的自然界，即未被人化的自然界。人类世界又称属人世界，是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。人化自然，就是指被人的实践改造过并打上了人的目的和意志烙印的自然。（）自在世界和人类世界的关系自在世界和人类世界的区别主要在于与人类活动的关系不同。自在世界是独立于人的活动或未被纳入到人的活动范围内的自然界，其运动变化完全是自发的。而人类世界与人的活动不可分离，人化自然是被人的活动所改造过的自然，它体现了人的需要、目的、意志和本质力量。人类世界的特殊性在于对主体实践活动的依赖性。二者的联系在于，自在世界和人类世界都具有客观实在性。自在世界是人类世界形成的前提，人类世界是在自在世界说提供的材料的基础上形成的，而且在人类世界形成后，天然自然的客观实在性通过实践延伸到人化自然、人类世界中，并构成人类世界客观现实性的自然基础。人在实践活动中把天然自然同化于自身，转化为自己的本质力量；同时又把这种本质力量对象化，创造人类世界；人类世界形成之后又反过来制约天然自然，不断地改变自在世界的界限，并使人的本质力量进入到自然存在之中。第三章 社会及其基本结构一、 基本概念1.社会：是一个具有自我组织、自我调节、自我更新和自我意识功能的有机整体。2.社会存在：即社会物质生活条件，指构成社会生活的物质因素的综合。包括地理环境、人口因素和物质资料的生产方式。其中，地理环境和人口因素使社会得以存在和发展的必要条件，舌根年产方式则是社会发展的决定力量。3.社会意识：指社会生活中的精神现象及其过程，包括社会意识的各种形式，也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。4.经济结构：又称经济基础，与生产力发展的一定阶段相适应的生产关系得总和，其中，占统治地位的生产关系决定经济结构的性质。5.生产力：就是人们在物质生产活动中形成的解决社会同自然之间矛盾的实际能力，使人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。.劳动对象：是指人们通过自身劳动对之进行加工，使之成为具有使用价值以满足社会需要的那一部分物质资料，包括未经过加工的自然物和已经过加工的物体。. 劳动资料： 亦称劳动手段，是人们在劳动过程中用以改变或影响劳动对象的物质资料或物质条件。. 生产关系：人们在生产过程中发生的一段的、必然的、不以人的意志为转移的经济关系。. 阶级：就是基于对生产资料占有关系的不同而形成的利益根本对立的社会集团或人群共同体。10. 阶层：有两层含义：其一，指同一阶级内部按照经济状况、社会地位或其他标准划分的若干层次。其二，指按照特定的标准，如谋生方式把各阶级中的部分成员联合起来而构成的社会集团。11. 政治结构：是指建立在阶级结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式，包括政党、政权机构、军队、警察、法庭、监狱和关于政权的组织形式、立法、司法、宪法和规程等。其中，国家政权是核心。12. 国体：国家的根本制度，指社会各阶级在国家中的地位。13. 政体：政权的构成形式，指一定的阶级采取何种形式去组织保护自己、反对敌人的政体机关，即统治阶级采取了什么样的形式去实现自己的统治。14. 文化结构：是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识的联结方式。与政治上层建筑相对应，文化结构又被称为思想的上层建筑或观念的上层建筑。15、上层建筑：建立在一定社会的经济基础之上的社会的政治、法律、宗教、艺术、道德、哲学等观点，以及同这些观点相适应的政治法律等制度和政权机构、军队、警察、法庭、监狱等设施。前者叫思想或观念上层建筑，后者叫政治上层建筑。二、基本问题、唯心史观的表现及其产生的原因（）唯心史观的根本局限唯心史观认为，社会本质上是人的意志、意识活动或心理活动的产物，人类历史是“绝对精神”在时间中展开。人是社会的主体，人的活动总是在一定意识指导下的活动，社会的存在和发展离不开人的有意识的活动。唯心史观两大缺陷：一是片面夸大了精神因素在社会历史中的作用，没有看到社会存在决定社会意识；二是片面夸大了个人在历史上的作用，否定了人民群众创造历史的作用。（）产生根源：）认识论根源。对社会历史的认识比对自然界的认识复杂得多，人是社会历史的主体，历史是人们活动的结果，社会历史中的一切无不打上人的活动，人的意志的烙印；历史事件、历史人物都是不可重复的，表面上看来，历史只是一系列偶然事件的堆积，社会发展决定于人的意志或意识，尤其是英雄或伟大人物的思想动机、意识、意志。）社会历史根源。资本主义大工业出现之前，生产规模的狭小限制了人们的眼界，这是社会历史根源。）阶级根源。马克思之前的哲学家、思想家多为剥削阶级的思想代表，无法理解劳动和社会实践对人类社会的本质意义。2.为什么说全部社会生活在本质上是实践的？首先，实践构成了社会关系的发源地。实践内在地包含着三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其意识的关系，而这些关系又构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的社会关系。其次，实践构成了社会生活的基本领域。实践有三种基本类型，即制造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践。这三种实践相互区别又相互作用，构成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活。再次，实践构成了社会发展的动力之源。社会发展的动力只能形成于人的实践活动之中。生产实践构成了社会发展的动力，即生产力与生产关系的矛盾运动。3.社会有机体与生物有机体的基本区别何在？1）会有机体形成于人的实践和交往过程之中。2）会有机体是一种具有自我意识的有机体3）会有机体再生和更新的内在体制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一。4.何谓生产力，它的基本特征是什么？（）生产力含义：生产力是人们在物质生产活动中形成的解决社会同自然之间矛盾的实际能力，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。从哲学上看，生产力是标志人类改造自然的实际程度和实际能力。（）生产力构成要素：生产力有劳动对象、劳动资料和劳动者组成。）劳动对象：是指人们通过自身劳动对之进行加工，使之成为具有使用价值以满足社会需要的那一部分物质资料，包括未经过加工的自然物和已经过加工的物体。）劳动资料： 亦称劳动手段，是人们在劳动过程中用以改变或影响劳动对象的物质资料或物质条件，是传递人对盗洞对象作用的物或物的系统。在劳动资料中，生产工具具有决定意义，这是因为： 第一，生产工具是人们在生产过程中用来对劳动对象直接进行加工的物件 第二，生产工具的性质标志着人们改造、控制自然的能力，是劳动生产率的根本标志； 第三，生产工具是生产发展的决定力量，生产力的变化是从生产工具的变化开始的。是人类劳动力的发展水平的“测量器”，有时人类社会关系的“指示器”）劳动者：指具有一定生产经验、劳动经验的人，即具有一定劳动能力并从事生产实践的人。是生产过程的主体，是生产力中的能动的、起主导作用的因素。（）生产力特征：生产力具有属人性。生产力是在人的劳动中形成的、人能够直接掌握的力量，是人的实践能力的结果，而不是超历史的、存在于人的活动之外的预成的实体。生产力具有客观性。它是一种不以人的意志为转移的既得的物质力量。无论是生产的结果，还是生产力的诸要素，都是作为物质实体存在的，生产力是现实的物质力量。生产力有社会性。生产力实际上是以劳动者的协作、分工为中介而形成的社会力量，是社会生产力。生产力具有历史性。生产力随人们历史活动的变化而变化，生产力总是具体的历史的，不存在抽象的不变的生产力。5、何理解生产关系？（）生产关系的含义生产关系是人们在生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。（）生产关系的构成从静态来说，生产关系是由生产资料所有制关系、生产中人与人的关系何分配关系三个方面构成的。其中生产资料所有制关系是最基本的方面，它构成全部生产关系的基础。从动态来说，生产关系贯穿于生产、分配、交换和消费的全过程。其中，生产这一环节居于主导地位。（）生产关系的特征生产关系是人们之间的物质利益关系，是人们全部社会关系中最本质、最基本的关系。生长关系具有历史性，随着生产力的发展而发展。（）生产关系的类型生产关系的总和构成社会的经济结构，其中占统治地位的生产关系构成该社会的经济基础。到目前为止，人类社会经过了五种不同的生产关系，即：原始公社的生产关系、奴隶制生产关系、封建制的生产关系、资本主义的生产关系和社会主义的生产关系。.什么说阶级首先是经济范畴，又是历史范畴？阶级：就是基于对生产资料占有关系的不同而形成的利益根本对立的社会集团或人群共同体。）阶级首先是一个经济范畴。阶级划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同的地位和结成不同的关系所决定的。区分阶级的根本标志，是看其与生产资料的关系，看其是否占有生产资料，是否占有其他集团的劳动。阶级的形成及其实质均根源于经济，阶级首先是一个经济实体，所以只能按经济标准划分阶级。）阶级又是一个历史范畴。阶级是生产力有所发展但又发展不足的产物。阶级的产生有一定的条件：一是要有可供占有的剩余产品；二是生产资料私有制的确立。阶级不会永远存在下去，在生产力高度发达的条件下，阶级将最终消亡。.述国家的本质、核心、特征、职能及类型和形式（）国家的本质本质是阶级统治和阶级压迫的工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力工具。其根本目的是服从统治阶级的根本利益。军队是国家的主要成分和支柱。（）国家职能国家的本质通过国家职能表现出来。国家职能分为对内对外两大类：1）对内职能，主要是政治职能、经济职能和社会职能。2）对外职能，主要是调整国与国的关系，防御外来的侵略和颠覆，保护本国的根本利益。对内职能是对外职能的基础，对外职能是对内职能的延伸，二者密切相关。（）国家特征国家具有三个特征：其一，按地域而不再以血缘为标志来划分和组织居民；其二，一种特殊权力机关的设立。这就是常任官吏、特殊的武装队伍以及各种强制性的机关；其三，为了维持这种特殊的机关就需要征收赋税。（）国家类型和形式国家有不同类型，奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家、社会主义国家，就是不同类型的国家。国家的类型按国体来划分。国体就是社会各阶级在国家中的地位。政体是政权的构成形式。在国体与政体的关系上，国体决定政体，政体体现国体，为国体服务。国家随着阶级的消灭而逐步走向消亡。.什么是社会的文化结构，它的相对独立性的表现及其功能？（1）文化结构的含义文化结构是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识的联结方式。（2）文化的独立性 文化相对独立性的表现在三方面：第一，文化结构的变化发展与经济结构的变化发展不一定完全同步。第二，文化结构的发展具有历史继承性。第三，文化结构对经济结构以及政治结构具有能动的反作用。（3）文化的功能文化的功能表现在：其一，从社会结构角度看，文化具有意识形态的功能。其二，从社会进步的角度看，文化具有继承知识和传递文明的功能。其三，从育人的角度看，文化具有教化的功能。其四，从民族发展角度看，文化具有建构民族心理，早就民族性格，形成民族传统，塑造民族精神的功能。.述传统文化与现代文化的对立统一传统文化与社会现代化具有对立的一面。众所周知，正是当代中国改革开放和现代化建设的巨大成就把中国传统文化推向世界，而不是传统文化把一个曾经贫穷落后的中国推向世界。传统文化与社会现代化又有统一性的一面。现代文化不可能脱离传统文化“无中生有”；社会现代化也不可能在文化沙漠中进行和实现。没有一个国家是在完全排斥和放弃自己传统文化的条件下实现现代化的。传统文化中包含着许多对现代化有价值和有意义的东西。第五章 联系与方法一、 基本概念1. 联系：事物或现象之间以及事物内部各个要素之间的相互作用、相互影响和相会制约。2.中介：指的是两个事物之间的中间联系，任何事物之间不论存在多大差异，都可以通过中间联系沟通起来。3.运动：是物质的存在方式，它标志事物变动不居的动态过程。4.发展：是指前进的变化或进化，反映着事物由一种质态向另一种质态的飞跃，或从一种运动形式中产生另一种运动形式的过程，从总体上概括世界由低级到高级、由简单到复杂、由无序到有序的上升的有方向的运动。5.新事物：是指合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西。6.决定论：是关于事物运动、变化、发展具有因果联系性、必然性、规律性的学说。7.规律：是指事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。8.必然性：是事物发展中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。9.偶然性：是事物发展中可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。10原因：引起某一种现象的现象是原因11结果：被某种现象所引起的现象是结果二、基本问题1、 试述相对静止及其意义？（1）静止是运动的特殊状态。 相对静止主要有以下两种情况：第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动。第二，事物的质没有发生根本变化，即事物的质的稳定性。可见，静止是相对的、暂时的、有条件的。（2）承认相对静止的存在有着重要的意义： 第一，只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物。 第二，没有相对静止状态，事物的分化就失去了条件，也就不会有生命现象。 第三，只有承认相对静止，才能理解绝对运动。相对静止是绝对运动的参照系。（3）形而上学的局限理解否认运动的存在而把静止绝对化是形而上学，否认静止的存在而把运动绝对化是相对主义诡辩论。2、 系统论观察分析事物有何特点？简述科学系统观和方法论的主要原则。（1）系统论的含义系统论是全面揭示对象的系统存在、系统关系及其规律的观点和方法。（2）系统论观察和分析事物的特点系统论具有一系列特点：首先是相关性特点。系统论认为，任何一个事物都与其他事物处于相关性中，事物内部诸要素也处于相关性之中，这种相关性使事物形成了“关系质”。其次是整体性特点。系统论认为，事物的相关性形成了事物的整体性。再次是有序性特点。系统论认为，系统内部结构具有层次等级式的组织化特征。最后是模型化特点。系统论不仅对复杂事物进行定性研究，而且对他们进行定量研究。（3）科学系统观和方法论的主要原则科学系统观和方法论的主要原则有：整体性原则、综合性原则、开放性原则、协调性原则、定量化原则、最优化原则等。3、 你是如何理解马克思、恩格斯关于“为我而存在的美学”的思想的？（1）“为我而存在的美学”理解“为我而存在的关系”是人类在实践中所创造的关系，是主体和客体之间的关系。人是一种主体的存在，这种主体性的存在与外部世界的关系是一种对象性的关系。人以自身的活动否定自然的直接存在状态，赋予它以合乎人类目的或需要的形式，即在自然的直接存在状态中注入人的“灵性”和智慧的活动，使“自在之物”成为合乎人的目的的“为我之物”。我们对于现存事物要当作实践去理解，从主体方面去理解。（2）“为我而存在的关系”特征“为我而存在的关系”有以下几个特征：第一，客体是“为我而存在的关系”中的客观事物。第二，主体和客体之间是一种“为我而存在的关系”，这种关系是历史性的、变化发展的。第三，在“为我而存在的关系”种，主体以客体为中介使自身二重化，客体也以主体为中介使自身二重化。总之，马克思和恩格斯关于“为我而存在的关系”的思想，鲜明地突出了人的主体性以及人的主体性的存在方式。4、 什么是决定论，如何区分不同的决定论？（1）决定论的含义决定论是关于事物运动、变化、发展具有因果联系性、必然性、规律性的学说。5、 试述原因与结果辩证关系（1）原因与结果的含义引起某一种现象的现象是原因，而被某种现象所引起的现象是结果。（2）原因与结果的辩证关系第一，原因与结果的区分既是确定的又是不确定的。在事物的发展过程中，原因与结果是相互转化、互为因果的。第二，原因与结果的关系是复杂多样的，一般来说，因果联系的多样性和复杂性有三种类型：一因多果，同因异果；一果多因，同果异因；多因多果，复合因果。原因和结果的辩证关系是辩证唯物主义决定论的内在依据。6、试述必然与偶然的辩证关系（1）必然性与偶然性的含义揭示事物发生、发展和灭亡的过程中两种不同趋势的哲学范畴。必然性是事物发展中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。偶然性是事物发展中可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。（2）必然性与偶然性的特点1）二者产生的原因不同。必然性由事物内部的根本矛盾或主要矛盾所决定，偶然性则由事物外部条件和非根本矛盾或非主要矛盾所决定。2）二者的地位不同。必然性在事物发展的过程中居于支配地位；偶然性则处于从属地位。3）二者作用不同。必然性决定着事物发展的前途和方向；偶然性则对发展过程起着促进或延缓作用，是发展带有这样或那样的特点和偏差。（3）必然性与偶然性的辩证关系：第一，必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的必然性，必然性通过大量的偶然性为自己开辟道路。第二，偶然性体现并受必然性的制约。偶然性是必然性的表现形式和补充，凡存在偶然性的地方，其背后总是隐蔽着必然性。第三，必然性与偶然性在一定条件下可以相互转化。7、如何把握可能与现实的对立统一？第一，可能与现实是两个内涵不同的范畴，具有确定的区别。可能作为事物的潜在趋势，预示着事物发展的方向和前景；现实作为现存的客观实际，标志事物现状。第二，可能与现实是相互依存的。可能包含在现实之中，是没有展开、没有实现的现实；现实则是已经展开，已经实现的可能，同时又孕育着新的可能。第三，可能与现实又是相互转化的。现实的发展是不断产生的可能，可能又不断变为现实的过程。第六章 发展的基本规律一、 基本概念1.辩证法：关于普遍联系和永恒发展的学说，是联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。辩证法有三大规律：对立统一律、量变质变律、肯定否定律。2.形而上学：用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论3.质：是一事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规定性。质和事物的存在是直接同一的。4.量：也是事物所固有的一种规定性，它是事物的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。5.度：就是事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。6.量变：事物数量的增减和场所的变更，表现为事物不显著的变化，体现了事物发展的连续性7.质变：事物有一种质态向另一种质态的飞跃。质变是事物根本性质的变化，表现为显著的变化，是事物连续性的中断。8.肯定：事物内部维持其存在的方面，即确定这一事物是它自身而不是别的事物的方面9.否定：一是否定的方面，即事物中促使其灭亡的方面或因素；二是否定的环节，即把事物的发展和联系统一起来的环节；三是否定的阶段，即否定之否定规律发展的第二阶段从事物的肯定到否定的阶段10.辩证否定（扬弃）：事物自身的否定，是事物本身发展环节和联系环节的统一，是新事物队就事物及克服又保留11.矛盾：事物内部或事物之间两个方面的对立和统一及其相互关系12.对立(斗争性) ：矛盾的对立属性又称斗争性，是指矛盾着的对立面之间互相排斥的属性。13.统一（同一性）：矛盾的统一属性又称同一性，是指矛盾着的对立面之间相互依存，相互吸引、相互贯通的一种趋势和联系。14.矛盾的普遍性（共性）： 有两重含义：其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。处处有矛盾，时时有矛盾15.矛盾的特殊性（个性）：是指矛盾的性质、地位以及解决矛盾的具体形式各有其特点。二、基本问题1、 试述量变与质变的辩证关系，及其复杂性。（1）量变与质变的含义 量变：事物数量的增减和场所的变更，表现为事物不显著的变化，体现了事物发展的连续性质变：事物有一种质态向另一种质态的飞跃。质变是事物根本性质的变化，表现为显著的变化，是事物连续性的中断。（2）量变与质变的辩证关系第一，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。量变的成果只有通过它所造成的质变才能得到体现和巩固。第二，质变为新的量变开拓道路，再新质的基础上开始新的量变。第三，量变和质变是相互渗透的，在总的量变过程总有部分质变，在质变过程中有新的量变的特征。事物的发展总是由量变到质变再到新的量变和新的质变，由此不断前进。（3）量变与质变的复杂性量变的复杂性，首先表现在量变形式的多样性上。一种是由数量的增减而引起的质变；另一种是由于构成事物的成分在空间关系上的变化而引起的质变。它还表现在中的量变过程中包含着部分质变。一是事物的根本性质未变，比较次要的性质发生了变化，使事物的发展呈现出阶段性。二是事物全局的性质未变而其中的个别部分发生了性质的变化，可称之为局部性的部分质变。质变的复杂性，首先表现在它的形式的多样性，可以分为两类：爆发式的飞跃和非爆发式的飞跃。质变的复杂性还表现在质变的过程中具有量的特征。2、 为什么“矛盾是事物发展”的动力？（1）矛盾是事物发展的动力表现为矛盾同一性和矛盾斗争性推动事物的发展。（2）矛盾统一性在发展中的作用表现在三个方面：1）同一性是事物发展的前提。2）同一性是事物发展的内容之一。3）同一性规定着事物发展的基本趋势。（3）矛盾斗争性在发展中的作用表现在两个方面：1）促进量变，为质变准备条件。2）完成质变。3、 为什么分析事物既要坚持“两点论”又要坚持“重点论”？“两点论”方法要求我们在分析任何事物、任何矛盾时，要看到矛盾的两个方面，既要看到矛盾双方的对立也要看到矛盾双方的统一；不仅要看到矛盾体系中存在着根本矛盾、主要矛盾、矛盾的主要方面，还要看到非根本矛盾、次要矛盾、矛盾的次要方面；不仅要把握它们的差异、排斥甚至对立，还要把握它们的统一、转化，要全面地研究矛盾的复杂关系。“两点论”是有重点的“两点论。”重点论“要求在看到事物存在着两点的同时，要区分重点，紧紧抓住重点。分析矛盾体系时，要求首先抓住根本矛盾、主要矛盾、矛盾的主要方面，并把它们作为解决其他矛盾的出发点。4、 试述辩证否定观的基本内容。（1）辩证否定观的含义辩证的否定观，就是建立在对肯定和否定的辩证理解上的。辩证的否定是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并通过自我否定，实现自我运动、自我发展。否定时事物内在矛盾引起的自我否定。（2）辩证的否定有两个特点其一，它是发展的环节，标志着旧事物向新事物的转变，由旧质到新质的飞跃。其二，它又是联系的环节。它把旧事物与新事物联系起来；新事物产生于旧事物，并吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己生存和发展的基础。辩证的否定，就是“扬弃”。扬弃，就是既克服又保留。克服，就是克服旧事物中陈旧的、消极的东西，克服是发展中非连续性；保留，就是吸取和发扬旧事物种积极的因素，是发展中的连续性。所以辩证的否定就是连续性和非连续性的对立统一，是包含着肯定因素的否定。5、 为什么事物的发展是一个自己发展自己、自己完善自己的过程？ 事物由肯定、否定到否定之否定是自己发展自己、自己完善自己的过程，其表现形态近似螺旋曲线，是波浪式前进的过程。 1）发展的上升性或前进性。上升性实事物发展的不可逆的基本方向和基本趋势。每一次的辩证否定，都产生出新东西，把事物推向更高的发展水平或阶段，为事物的进一步发展和完善创造了条件。 2）发展的周期性或曲折性。事物在其发展中，经过对立面的两次否定、两次转化，就表现为一个周期，表现为三个环节、两度否定的有节奏的运动。每一个周期的终点，同时也就是下一个周期的开端。 3）发展的回复性或回归性。在事物周期性的发展中，当一个周期完成时，仿佛出现了向出发点的复归，周期的最后一环即否定之否定阶段，重复第一环即肯定阶段的某些特点、特性。 总之，事物发展是波浪式前进或螺旋式上升，事物发展到否定之否定阶段，克服了前两个阶段的局限性，保留了前两个阶段的积极因素，又增加了更高级的新