高中语文 第一单元 小石城山记试题 粤教版《唐宋散文选读》.doc

1 小石城山记4一、基础训练1.下列加点字注音全都正确的一项是（ ）a.逾越（y） 睥睨（b） 窥视（ku） 偃仰（yn）b.伎俩（j） 夷狄（d） 嘉树（ji） 无垠（yn）c.径直（jng） 堡坞（w） 贬谪（d） 傥荡（tng）d.安慰（wi） 疏数（sh） 施设（sh） 更换（gng）2.下列句子中加点字解释有误的一项是（ ）a.自西山道口径北 径：一直 b.益奇而坚 益：格外c.愈以为诚有 诚：真诚 d.有积石横当其垠 垠：边，界3.翻译下列句子。（1）又怪其不为之中州，而列是夷狄。 （2）其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。 4.文学常识填空。本文的作者是 ，字 ，唐代杰出的文学家。他曾与韩愈共同倡导 运动。著有 ，其中的“永州八记”是作者 时所写。 是“永州八记”的第一篇， 是“永州八记”的最后一篇。5.文中作者写洞穴很深的句子是： 。二、课堂练习阅读下面的文字，回答后面的问题。自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁木丽 之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄,更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。6.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）a.其一少北而东 少：极少。b.其疏数偃仰，类智者所施设也 数：密集。c.更千百年不得一售其伎，是固劳而无用 售：指得到赏识。d.神者傥不宜如是，则其果无乎 傥：倘，或者。7.下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）a.类智者所施设也 佛印绝类弥勒b.神者傥不宜如是 诚宜开张圣听c余未信之 与信大义于天下d.其上为睥睨、梁木丽 之形 故楚之南少人而多石8.以下语句分别编为四组，全都是写“小石城山的奇特景物”的一组是（ ）其一西出，寻之无所得。其上为睥睨、梁木丽 之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃见。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。a. b. c. d.9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）a.本文综合运用了多种表达方式，既有叙述描写，又有议论抒情。b.第一段中第一条路写得简略，第二条路写得详细，体现了作者选材详略得当。c.作者曾怀疑过造物主的有无，但最后终于相信造物主是存在的。d.本文借景抒情，作者以“小石城”自喻，抒发了“身世之慨”。10.请试着翻译下列句子。（1）环之可上，望甚远。 （2）噫！吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。 三、课外拓展阅读下面的文言文，完成题目。郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。 其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲道德经，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。 （选自欧阳修新五代史隐逸传）11.下列各句加点字解释正确的一项是（ ）a.唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：书法b.因徙居华阴，欲求之 因： 因为c.至或图写其形，玩于壁屋 写： 描摹d.与乎石门之徒异矣 徒： 门徒12.下列各句，均能说明郑遨“节高”的一组是（ ） 遨少好学，敏于文辞 后闻妻子卒，一恸而止 欲以禄遨，遨不顾 节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受 遭乱世不污于荣利 然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间 a. b. c. d.13.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）a.郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。b.郑遨与道友李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。c.郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。d.张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。14.翻译下列句子。（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。 （2）遨尝验其信然，而不之求也。 （3）高祖大其言，延入内殿讲道德经，拜以为师。 四、语言运用15.杜甫曾有诗云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”可见，景与情是紧密联系在一起的。柳宗元被贬永州时曾写过“永州八记”，寄情山水，落笔不俗，视角独特，如一幅优美的山水画展现在我们面前。仿照本课的写法，以“树”为题，写一段“物我相融”的文字。 答案与解析1.b(a、c、d三项都有错误，a项中“睥”应读“p”，c项中“谪”应读“zh”，d项中“数”应读“shu”。只有b项全都正确。)2.c（a、b、d三项都是正确的，只有c项中“诚”的解释应为“真的、确实”。）3.（1）又诧异这么美的山石怎么不会出现在中原，反倒是在偏远的永州。（2）永州天地灵气不造作伟人，却唯独造作这山石，因此楚地之南人才少而怪石多。4.柳宗元 子厚 古文 柳河东集 被贬永州 始得西山宴游记 小石城山记（此题考查对作者作品的了解情况。柳宗元是一位对唐宋散文有着杰出贡献的人物。对于其人其文我们一定要了解掌握。）5.窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已（此题考查我们对文章内容的理解，根据要求到课文中筛选相关语句即可。）6. a（此题考查对句子中重点词语的理解。可以采取排除法，b、c、d三项都是正确的，只有a项错误。“少”在该句中应该为“稍”的义项。）7.c（ a项，两个“类”字，均是“像”的意思。b项两个“宜”均是“应该”的意思。d项两个“之”均是结构助词“的”。只有c项句中“信”为“相信”句中“信”通“伸”，伸张。）8.d（句写的是没有发现胜景的一条路，句是作者对天地造化的神奇的赞叹。是对“小石城山的奇特景物”的描写。）9.c（a、b、d三项都是正确的，只有c项错误。从“神者傥不宜如是”一句及对“或曰”两种观点的不相信都可看出，在作者眼中造物主并不存在。）10.（1）环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。（2）哦！我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了，到了这里，便越发地以为确实是有了。（此题考查我们对文言语句的理解。在学习的过程中，一定要重点掌握正确的翻译方法。）11.c（a 字：人的表字；b 因：于是；d 徒：同一类的人）12.c（讲郑遨对文学的热爱和才能，不关乎品格；表现郑遨断绝世情，隐逸之志坚决；写郑遨的生活情趣）13.b（“三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕”于原文无据。）14.（1）后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。（注意“得罪”“省”“高”，句意通顺。）（2）郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不（向李道殷）探求这种道术。（注意“信然”“不之求”，句意通顺。）（3）高祖很尊崇他的话（或：认为他的话很重要），将他请入内殿讲授道德经，拜（他）作老师。（注意“大”，“延”，句意通顺，“以为”中“以”的宾语必须翻译出来。）附：参考译文郑遨，字云叟，滑州白马人。唐明宗祖庙名遨，所以世人以其表字相称。郑遨年少时喜好学习，文思敏捷。唐昭宗时，郑遨考进士不中，见天下已乱，有了拂衣遁世的念头，想携妻带子和他一起归隐，他的妻子不同意，郑遨就进少室山当了道士。他的妻子屡次写信劝他回家，郑遨总是将信件扔到火里烧掉，后来听说妻子、儿子去世了，他大哭一声就停止了。郑遨与李振有旧交情，李振后来供职于梁国，地位显贵，想请郑遨到梁国任职，郑遨不予考虑。后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。这以后，郑遨听说华山有五粒松，树脂流入地下，千年以后化为药材，能去掉三尸，于是迁居到华阴，想寻求这种药材。郑遨和道士李道殷、罗隐之交情深厚，世人把他们看作三位高尚脱俗之人。郑遨种田，罗隐之靠买药来自给自足，李道殷有钓鱼之术，只用鱼钩不用鱼饵就能钓起鱼，又能够点石成金，郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不（向李道殷）探求这种道术。节度使刘遂凝多次赠给他贵重的物品，郑遨都不接受。唐明宗时用左拾遗、晋高祖时用谏议大夫的官职征召他，都不出仕，于是赐给他“逍遥先生”的称号。郑遨天福四年去世，时年七十四岁。郑遨的节操可谓高尚了，身逢乱世而不被荣名利禄所玷辱，甚至抛妻离子而远离家乡，难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人么？但是郑遨喜好饮酒下棋，经常写诗文散落民间，人们大多将这些诗文誊写在丝绢上，作为珍品互相馈赠，甚至有人将他的容貌描画在屋壁之上，把玩观赏，他的踪迹虽远离红尘但声名越来越大，与乎石门这些人真是不同啊。与郑遨同时的还有一个叫张荐明的，是燕地人。张荐明年少时凭借儒学修养在河朔一带受到称赞，后来离家作了道士，通晓老子、庄周的学说。高祖召见他，问“道家思想可以用来治国么？”他回答说：“道，涵盖万物奥妙而成就一家之言论，得到它的精华，安居于衽席之上就可以治