蔡氏古民居导游词.doc

蔡氏古民居导游词 蔡氏古民居导游词篇一：蔡氏古民居 蔡氏古民居 各位团友，大家早上好，看，今天的阳光多么温暖，同时呢，我代表我们旅行社真挚的欢迎大家来到历史文化名城-泉州，我是晋江信诚旅行社小林，这是我们的司机老张，他有丰富的驾车经验，可以钥匙一插马达就响，车轮一动平安送到，所以大家可以放心乘坐。现在请大家拿出你们的记事本写下我的联系方式以防万一在游览期间有什么不便的可以联系到我。 今天我们将共同游览蔡氏古民居，蔡氏古民居是典型的闽南建筑风格，当地人称之为大厝。现在离蔡氏古民居还有20分钟车程，那让我跟大家简单地介绍一下蔡氏古民居，蔡氏古民居坐落于南安市官桥镇漳里村，距泉州市区仅20公里，距厦门市区也只有80公里，泉厦高速公路过境，交通便利。蔡氏古民居建筑群主要有蔡启昌及其子蔡资深于清同治六年（1867年）始建，清宣统三年（1911年）竣工。现存较完整的宅第共16座，总建筑面积16300平方米，建筑多为穿斗式结构，硬山或卷棚屋顶。夏季南面日晒不入室，冬季北风被后墙挡住，为闽南地区居民的最佳朝向。那我想大家都特别好奇当初兴建这座建筑群的历史吧？据说，在清朝同治乙丑年，侨居菲律宾的富商蔡启昌回到官桥漳里村，相中了村边那片叫“漳州寮”的风水宝地，于是他斥资买地，大兴土木，开始兴建蔡氏豪宅。当时，许多建筑装修都是从菲律宾海运过来，加之闽南独具魅力的雕刻艺术和装修风格，构成了一幅中西合璧的建筑图画。其后，蔡启昌之子蔡资深继承父业，在清朝我们都知道，重农抑商政策限制了商人的发展，他认为“久远之业，商不如农”，遂在漳州寮广购荒地，组织蔡氏族人开垦，筑祠堂，建宅第。由此蔡氏古民居渐成规模，其宏大规模、严整布局，为闽南地区所仅有，恍如一座五光十色的清朝闽南建筑博物馆。有专家称，官桥的蔡氏古民居与闽西的永定土楼，为福建的两朵民居奇葩。 1996年9月2日，福建省人民政府公布为省级文物保护单位；2001年6月25日，国务院公布为全国重点文物保护单位。 各位游客朋友们，现在我们已经到达蔡氏古民居了，我们在这里将游览两个小时，大家现在随我下车，请带好自己的贵重物品，（老张，过后麻烦你再次检查车窗是否关好）好了，现在是9点，我们将在11点在门口集合，同时，我们的车牌号也要记住，闽D1357，由于时间所限，我们今天参观的景点依次是世佑厝、世双堂、蔡浅厝，蔡浅别馆，希望大家在此次游览玩得开心尽兴。 好，现在我们参观第一站-世佑厝。展现在我们面前的便是入宅第一座建筑-世佑厝，这座建筑是蔡资深为长子蔡世佑建造的。蔡世佑任过清末古田知县，清廷曾刺封其为通义大夫。大门两边外墙中间，有砖雕篆刻，分别是：“凤毛趾，鹤寿龟龄”。屋顶压脊两端各饰有一种龙头鱼尾的怪兽 “吻”，吻又称“龙吻”，传说它的眼睛敏锐，因此，把它塑在高高的屋脊上，寓明察天雨阴晴、风雹霜雪之意，以保屋宇永固。屋脊上的“龙吻”，是中国古代高官显贵家族地位的象征。现在大家可以拿出你们手中的手机，把这些美景带回家。 我们接着往前走，现在看到的这座是较早期的建筑，装饰以砖雕为主，内容是凤凰麒麟、梅鹊争春,富有人情味和乡土气息。大家注意到了没有？这些民居建筑以南面为尊和以中轴线为对称轴的特点，而，世双厝这座五开间二进深的布局，更是体现了这种特点。让我们往里走，大家注意看，正厅上方悬挂的是蔡资深画像，蔡资深是旅菲商人，大家知道为什么他却穿着清朝的官服呢？原来，蔡资深在菲律宾经商事业有成，又热心公益事业，被推举为华人领袖。 1905年，浙江、安徽、江苏发生水灾，他捐银万两，赈济灾区，被清朝诰封为资政大夫。他也曾支持菲律宾一位将军竞选菲律宾总统成功，所以他同时还是菲律宾第一届国会议员。 各位游客朋友么，现在我们看到的便是蔡浅厝了，在整个建筑群中，这座布局最完整。这就是蔡资深晚年回国居住的房子。占地1250平方米。规模不算最大，但轴线完全对称，门匾两侧、门框立柱自上而下为人物浮雕，阴刻联文，浮雕猛虎和瓶花。正面门墙凿刻麒麟花鸟，东西嵌青石阴刻隶书联文一副：“家学有真源，蒙引一书承四子；材居多胜概，名山千仞入五峰。”现在，给大家15分钟的自由时间，过后我们前往最后一站游览。 游客朋友们，我们已经到达最后一站的景点，蔡浅别馆。那大家知道在古代馆是什么意思吗?让我向大家解释吧，在古代馆是招待宾客或旅客食宿的房舍，类似于茶馆，饭馆，就跟我们现在所说的酒店，宾馆差不多。而蔡浅别馆顾名思义也是招待客人的地方，大家看，大厅木隔扇是一幅木雕。采用的是双面镂空雕刻的手法，镂空部分不仅雕刻艺术精美绝伦，而且能通风采光，适合南方潮湿的气候。正厅墙面上是五只水墨画成的飞翔蝙蝠，那么我有问题要问大家咯，你们知道蝙蝠在古代有什么寓意吗？在古代蝙蝠代表一种福分，即：富贵、康宁、善德、好运、长寿，突出了“五福捧寿”的含义。泉州传统民居装修装饰，题材广泛。有大量民间喜闻乐见，流传广泛的内容和图案。如合和如意、年年有余、富贵长寿、千子万福等吉祥祈福图案和有趣的历史典故。而蔡浅别馆在很大程度上强化了建筑精神文化功能，使民居建筑艺术和装饰艺术达到高度的统一，它不仅具有喜庆吉祥的含义，还具有丰富的哲理内涵。置身蔡宅，就像走进一座闽南古民居文化大官园，使我们切身感受到一次古文化的艺术薰陶和传统美德教育。 各位游客朋友们，时间很快，今天我们的行程结束啦，大家玩的开心吗？此间谢谢大家支持我的工作，同时有服务不周到的还请大家谅解，也希望大家下次光临历史名城泉州，我们旅行社愿为大家服务，也预祝大家工作顺利，生活甜美，谢谢。蔡氏古民居篇二：中国文化专题-福建蔡氏古民居 2015-2016学年第一学期中国文化专题考核 课程论文 序号：姓名： 学号：学院专业： 成绩： 中国传统民居中的宗法文化 以蔡氏古民居建筑群为例 福建省内有多种独居特色的传统民居，如福建土楼、“云水谣”等，蔡氏古民居是福建闽南地区特有的官式大厝，为多进合院式大型民居，位于福建省南安市官桥镇漳里村。蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间至宣统三年兴建。现存较为完整的宅第共16座，是第五批公布的全国重点文物保护单位。建筑多为穿斗式木结构，主体建筑为硬山燕尾脊五开间大厝，左右为卷棚式厢屋，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。前后座之间铺宽10多米的石埕，山墙之间有2米宽的防火通道。建筑物中多有晚清文人的各种题词。它是如何通过结构和装饰将生产、生活以及文化观念纳入建筑形式的呢？蔡氏古民居建筑群中体现了什么样的宗法文化？ 1.蔡氏古民居的由来及结构 蔡氏古民居建筑群迄今尚存的有同治年间兴建的宅第2座，光绪年间兴建的宅等13座、蔡氏宗祠1座，宣统年间兴建的书房1座， 百度百科，词条解释“蔡氏古民居”。共计大小房间近400间。所有宅第均建于清同治六年至宣统三年之间（1867-1911年），所有建筑均为蔡氏始祖蔡启昌及其子蔡资深所建。 蔡启昌、蔡资深父子是菲律宾华侨。身为成功商人的蔡资深，最看重的却是儒家思想，认为“久远之业，商不如农”，把大量财富转移到国内，在故乡建起众多大厝，组成民居建筑群，广购荒地，组织兄弟子侄大力垦殖。清朝同治乙丑年，蔡启昌回到官桥漳里村，相中了村边那片叫“漳州寮”的风水宝地，于是斥资买地，大兴土木，建启昌厝、攸楫厝等房屋。蔡氏古民居建筑群的选址据传说是一个九天仙女掉琵琶处，因此，蔡氏古民居建筑群称为“琵琶”形村落。据称：在琵琶穴建房子，只要不断发出敲打石头的声音，就会财源滚滚。当时，许多建筑装修材料都是从菲律宾海运过来，加之闽南独具魅力的雕刻艺术和装修风格，构成了一幅中西合璧的特色民居。 在这种典型的闽南民居建筑中，每一大厝均有明显的中轴线，主要分为大厝和护厝，大厝中间院落（天井）四面用房屋围合，朝南正房面宽无间，中间称“大厅”，厅堂南向，宽敞不做门窗，是家庭生活接待宾客的地方。厅堂两边的房间为“大房”和“边房”，天井左右为“榉头”，下厅两侧则为“下房”和“角房”（详见图1）。蔡氏古民居的基本结构仍为天井式四合式居住体系，用大小不等的天井组织住宅空间。 从蔡氏古民居的建筑过程和基本型制中，可以看出中国的儒家文 百度百科，词条解释“蔡氏古民居建筑群”。图1.蔡氏古民居的经典户型。 化因素，儒家强调“士农工商”，商者微末，因此蔡氏家族选择弃商从农，在南安市建造重要的民居。在蔡氏古民居的型制上，其明显的中轴线和左右对称的结构来源于“和”的文化观念，而面北朝南的方位体现了道学的风水学说和“天人合一”的观念。 2.蔡氏古民居的居住方式 蔡氏古民居所反映的单元关系大致两种，即按租赁或伦理关系进行房屋配给所产生的空间组织方式： （1）租赁关系，在这种分户方式下，房东居于主厝，将护厝或部分护厝对外招租，并能够在保持旧有生活习惯的基础上，将富余空间用来扩充功能或作重新调整。房东与房客各自单元均有独立出入口，并于上、下房通道处设门阻隔，两者动线完全分离。 （2）伦理关系，房间分配时有如下特点：兄弟于正房分配时，通常是兄长居于上房，弟幼居于下房，并保证正房分配的相对均衡；若成年子嗣与父母或旁系长辈同住，这种情况下，长辈的正房分配次序位于子嗣之后，或居于第三进，或分得其余下房，辅助房间分配更逊于弟幼。这种分户方式下，其人流动线有如下特点：各单元多于护厝头尾或后轩处开辟独立出入口作为辅助交通，但也存在相邻单元合用，或因位置所限无此功能。 蔡氏古民居其单元构成有如下特征： （1）基本户型由卧室、厨房、杂物间、公共空间等构成，功能涉及休憩、餐饮、会客、祭祀，空间集成度较高，多由单一动线串联各功能区域。扩展户型是在基本户型基础上补充客卧、独立起居室、客厅、餐厅、卫浴、作坊、禽舍等模块，以卧室、厨房为核心进行空间组织。后者通常有主次两个出入口，并对家人、家务及房客动线做出区分。 （2）卧室位置一般选择正房或护厝中部，与起居室、厨房及天井庭院直接相连，而与餐厅、作坊、储藏间等仅存可达关系；起居室、厨房等位置较为分散；厨房、餐厅关系以一体化和同一为主；卫生间多设于厨房内，以方便集中用水排水。 费迎庆、秦乐、郭锐蔡氏古民居的居住方式及其再利用研究，南方建筑2011.1官式大厝的建筑形式是择中思想、道器观念、伦理秩序等传统价值观的直接写照。蔡氏古民居的传统居住方式中体现出儒学的家族等级制度和“孝悌”观，父母与子女同住时，由父母住上房；当兄弟同住时，由兄长住上房。而其建筑形式具有一定灵活性，可看出“道法自然”的道家哲学。 3.蔡氏古民居的红色情结 如果问,哪种颜色最能代表中国?相信绝大多数人会选择红色。红色代表威严，所以为历代帝王喜爱；红色代表财富和兴旺，因此富人、商人也有红色情结；红色代表勇气和斗志，中国的红旗、枪戟的红缨都是其中代表。中国人是十分崇尚红色的一个民族，在比较正式隆重的场合，都喜欢选择红色来寓意吉祥、美好、和谐。红色，原本就是中国民众喜闻乐见的传统色彩，“闽南红”与中国人的色彩喜好不期而遇。相比较而言，“闽南红”不同于以故宫红墙为代表的红艳，“闽南红”更偏向于适应寻常百姓家庭的砖红色，是带有历史沧桑的色彩，是一种边陲百姓对中原繁荣文化的想象。 “红砖白石双拨器，出砖入石燕尾脊，雕梁画栋宫殿式”的建筑风格使得福建闽南传统民居建筑有别于中国其他广大地区民居而独树一帜。闽南传统民居特有的建筑色彩体系“红砖白石”的红艳风格，使得它更具有地域代表性，成为闽南传统民居的象征。因此 有学者们将这个具有地域代表性的色彩作为闽南建筑文化的特征。蔡氏古民居采用外墙贴红砖和红屋瓦的材料，既区别于北方的灰砖灰瓦，也区别于江浙地带的白墙灰瓦，别具福建泉州地方特色，其中最重要蔡氏古民居导游词篇三：蔡氏古民居：闽南建筑的大观园 蔡氏古民居：闽南建筑大观园 程 竹 福建省南安市官桥镇漳里村, 现存23座近400间红墙碧瓦的古建筑群格外引人注目。从远处看，它如同一把琵琶，据传说，这座建筑群是九天仙女掉落琵琶之处，在琵琶穴建造房子，建造房屋时不停地敲击石头，财源便会源源不断。后来，人们根据传说，将这座古建筑群称为“琵琶”形村落。 古民居主人蔡资深，清道光二十年(1839年)生于该村，16岁随父亲到往菲律宾经商，历经10余年苦心经营和积攒，自清咸丰五年，在家乡开垦的田园果林中动工兴建蔡氏家宅，经过长达50余年的兴建，建造了集传统闽南民居建筑风格兼具南洋文化和西方建筑装饰艺术特点为一体的闽南大观园蔡氏建筑群。 蔡氏古民居的外部格局以四合院为中心，讲究中轴对称和空间高低大小的主次顺序，规模大的院落呈多进加护厝形式。房屋外墙的墙面，都以红砖精心组砌而成，红色的“面”墙是象征着建造者对于身份和地位的向往，这与中原建筑素淡的色调形成了鲜明对比。 蔡氏古民居建筑群又是以其极具特色的流动的“线”来打动人的心灵。各建筑群体之间形成有条理、有组织的整体，使整个建筑群达到高度的和谐统一：檐角的起翘亦如欲将展翅的飞鸟，将整个屋顶建筑与天相接;飞翘的屋檐燕尾脊是一道亮丽的风景线，它是其根脉之所系的精神家园，传递着一种美好的愿望和情愫。 置身其中，你会发现，建筑群的设计者对于细节的刻画相当卓越，梁枋、垂花、窗扇、木隔栅等均雕刻有几何图案、花鸟器物、人物故事等。这些雕刻画的图案背后其实大有文章：或是来自民间故事，或是来自神话传说，仿汉代石雕的“送别书生”，是民间贤妻送夫进京赶考的故事;青石雕“八仙过海”是耳熟能详的神话故事，细细品读昔日贤文中的真谛，蔡氏古民居兴建者的良苦用心一一浮现，对子孙后代的谆谆教诲，可谓字中有意，意中有心，雕刻刀法老练、刻画传神，形成独特的欣赏格调，为建筑注入了丰富的文化内涵，令人啧啧称奇。 作为珍贵的历史文化遗产，蔡氏古民居建筑群承载着闽南人的历史信息和文化内涵，为我们探索物