高考议论文名言.doc

人的内在精神力量可以使人超越外在的命运！ 奥地利弗兰克尔对于凌驾于命运的人来说，信心是命运的主宰。 美国海伦凯勒 我爱我师，我更爱真理。 我不能挽留昨天，但我可以把握今天。 我不能改变容貌，但我可以展现笑容。 亚里士多德在这个与世无争的小岛上。面朝大海，春暖花开。大概就是我现在的状态吧。与一幢独特的茅草屋错身。向一艘已经废弃的旧渔船致敬。和一丛迎面相遇的野花握手。为那岩石边密布的海苔驻足。心静下来，便有一朵云慢慢浮现。原来，云在心里。海浪轻轻地拍打着岩石。像往事拍打心扉。如果画不出天上的云，那就留住心中的云，把所有繁杂的情绪放入海中，心里只是一片晴朗，蓝天白云。 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 郭小川沉沉的黑夜都是白天的前奏。 郭小川 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 布莱克上善若水 ：出处：老子道德经第八章译 文：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。文化释义 老子说：”上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是”柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 “上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：”到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之”上善”。电视散文哈巴河秘语（三）水之和谐摘抄水是高贵的，它来自巍峨高耸的冰雪之峰，浸染了澄澈如洗的月华；水是纯洁的，它穿越清幽的峡谷，流经辽阔的草原，静静地蜿蜒在苍茫的大地上。水是慈爱的，它用宽容豁达的胸怀，无声无息地孕育着世间万物。大自然孕育了水，水孕育了生命。哈巴河的水与世无争，在静谧之处获得永恒的平淡与安宁。有多仁厚的心，就会有多辽阔的疆界与河流。水是沉默的，它无怨无悔的将一切奉献给人类，却从来不计较自己的得失。这对于人类无疑是个提醒：我们又该如何善待大自然呢？ 水是温柔的，它柔时轻灵曼妙，温婉多情；水是坚决的，它愤怒时亦能淹没一切，毁灭一切，甚至无坚不摧。这就像哈巴河的河水一样，从巍峨高耸的冰雪之峰流淌而下，从云波泛木的山峦倾泻而来。一路上，无论山川多么险峻，沟壑多么幽深，河水都可以安然地随地形而流淌，流过大地的诺言，流经岁月的沧桑，在给哈巴河人带来滋养和关爱的同时，更表现了一种百折不挠，勇往直前的奋进精神。海可以吞吐日月，湖可以把天空和白云揽入怀中，而一滴水同样可以折射太阳的光辉。水的哲学，是一种至柔的大智慧，是一种无所不能的境界。因为水之哲学的终极目标只有一个，那就是和谐。 在我职业生涯的前15年，我都是一直在做加法，做了主持人，我就要求导演：是不是我可以自己来写台词？写了台词，就问导演：可不可以我自己做一次编辑？做完编辑，就问主任：可不可以让我做一次制片人？做了制片人就想：我能不能同时负责几个节目？负责了几个节目后就想能不能办个频道？人生中一直在做加法，加到阳光卫视，我知道了，人生中，你的比较优势可能只有一项或两项。这一辈子你可以不成功，但是不能不成长。我想说的是每个人都在成长，这种成长是一个不断发展的动态过程。也许你在某种场合和时期达到了一种平衡，而平衡是短暂的，可能瞬间即逝，不断被打破。成长是无止境的，生活中很多是难以把握的，甚至爱情，你可能会变，那个人也可能会变；但是成长是可以把握的，这是对自己的承诺。我们虽然再努力也成为不了刘翔，但我们仍然能享受奔跑。可能有人会阻碍你的成功，却没人能阻止你的成长。换句话说，这一辈子你可以不成功，但是不能不成长！命运是机会的影子。 苏格拉底我爱我师，我更爱真理。 我不能挽留昨天，但我可以把握今天。 我不能改变容貌，但我可以展现笑容。 亚里士多德如果是玫瑰，它总会开花的。 歌德所谓天才就是耐性。 巴尔扎克 生命的意义在于付出 巴金没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。 惠特曼信仰是心中的绿洲。 哈纪伯伦 基层是建功立业的大舞台 ：他把组织安排的下派岗位，当做了锻炼的平台，奉献的舞台，展艺的戏台。他扎根基层，立足岗位，恪尽职守奉献自己，他心系百姓、一心为民。 他告诉我们：要想为人民服务，不在于位有多高、权有多大。小岗位也是大舞台。要求于农民的甚少，而给予农民的甚多，他不仅全身心地做好当地农民大众的牛，而且时常以自己的工资帮助、救济贫苦的农民，这就是沈浩的品格。沈浩走了，没有给年迈的母亲留下遗产，没有给濡沫的妻子留下遗言，没有给年幼的女儿留下叮嘱。在他的案头上，只留下一张小岗村近期重点工作责任分解及完成时限表他甘于奉献，勇于牺牲，舍“小家”为“大家”，为小岗的发展贡献了一切直至生命。在他的身上，集中体现了五种精神，这就是勤奋敬业的精神，艰苦奋斗的精神，爱民为民的精神，无私奉献的精神，锐意改革的精神。 在小岗村的工作岗位上，他几乎投入了全部精力，没有时间照顾90多岁的老母亲，也难以为心爱的妻子助力分忧，更没有时间辅导女儿的学习，每年年三十总是先陪五保户、孤寡老人过年，然后再赶回去与自己家人团聚。他达到了舍己为公、无私奉献的崇高境界，淡泊名利、苦干实干，甘当踏实苦干的老黄牛。 （各种报纸评论摘抄）你是一粒种子，深深地埋进这片多情的土地；你是一面旗帜，高高地飘扬在这片希望的田野。站起来，你是一尊雕塑；倒下去，你是一座丰碑。 中央学习实践活动办公室中央宣传部新闻局母亲的心灵是子女的课堂 美国女作家比彻当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。 培根人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 -庄子人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而奋斗。” -钢铁是怎样炼成的鲁迅先生曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。”在我国农村的发展建设当中，尤其在贫困地区农村的发展中，也不乏这样的“脊梁”精神。 多少次奔跑越过泥泞的千万里，只为拥抱彩虹升起！ 香港姊妹主题曲 有其言，无其行，君子耻之。礼记杂记下 活着就要学习，学习不是为了活着。弗培根幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。列夫托尔斯泰每个人的生命都是一只小船，理想是小船的风帆。 张海迪青春一去不复返，事业一纵永无成。 勃朗宁 先相信自己，然后别人才会相信你。 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 罗曼罗兰 人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。 拿破仑 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤 （但丁） 人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。 -（加拿大）班廷 人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败。 海明威材料一 波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他19年。1849年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。” （自行总结，简要概括）材料二 有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室外听听，房内不时传出水声。又过了好久，仍不见人出来。曹禺的夫人生疑，推门过去一看，嗨！原来曹禺坐在盆里，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着，另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗，可水早冰凉了。 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见 -仓央嘉措 （六世达赖喇嘛）那一天我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 -问佛晚风吻尽荷花叶，任我醉倒在池边 五月天拥抱万家墨面没蒿莱,敢有歌吟动地哀.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 鲁迅无题“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”二句,描述在那黎明前最黑暗的年代，诗人鲁迅的心跟全国人民连在一起，他想得很远，想得很深，感受到人民革命惊天动地的伟大力量。 诗句形象地写出了对革命胜利的信心 郭沫若将鲁迅诗翻译成日文,同时又译成了新体诗:到处的田园都荒芜了,普天下的人都面黄饥瘦.应该呼天撞地,号啕痛哭,但是,谁个敢咳一声嗽?失望的情绪到了极点,怨气充满了整个宇宙.谁说这真是万籁无声呢?听,有雷霆的声音怒吼!热爱生命 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中 请从零散的材料中提取你所要的信息。无论如何，巴金是中国文学史上伟大的存在。 文学评论家巴人有人说，他是二十世纪的良心。现代文学史上的巨匠一个个逝去，留下他一个人。他曾经为冰心写过一句话，“有你在，灯亮着，我们不在黑暗中，我们放心了”。冰心也走了，他成了最后一盏灯。他活了一百零一年。当他无法执笔写作，长寿成了一种惩罚。他说，从今以后，我为你们活下去。巴金是中国文学史上无法忽略的存在。一部家，唤醒了一代人。无数年轻人因为这本书，离开家去寻找新生活。一部随想录，在“文革”悲怆的回望后，他希望人们能记住三个字:讲真话。一次在香港，大家称他泰斗。他说:“我不是什么泰斗，我也不是作家，我只是个写字的字匠。其实我连字匠也不是，我现在是个生病的老人。”乡愁 席慕容 故乡的歌 是一支清远的笛 总在有月亮的晚上 响起 故乡的面貌 却是一种模糊的怅望 仿佛雾里的 挥手别离 离别后乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去 席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道忘记该忘记的，铭记该铭记的。 古诗十九首是席慕容接触到的第一本诗歌读物，里面有许多寄托乡愁的诗句，如“思乡令人老，岁月忽已晚”。从此，淡淡的乡愁与思念故乡的情绪与席慕容结缘。席慕容便在日记上，通过写诗来平衡内心世界，乡愁成了她内心世界的一个深深的烙印与情结。 纵死侠骨香 不惭世上英 李白侠客行何为侠气？是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他青春无悔里这样幽幽地写道：从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。 中国传统文化的清单上我们遗失丢掉了很多很多 .泰戈尔名句专辑（一）如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。错误经不起失败，但是真理却不怕失败。真理的溪流穿过错误之河而流出。生命因为付出了爱，而更为富足。当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。路的尽头，不是我朝圣的地方。路的两边，倒有我神庙的殿堂。 尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。世界上最远的距离,不是生与死的距离, 而是我站在你面前,你不知道我爱你 世界上最远的距离,不是我站在你面前, 你不知道我爱你, 而是爱到痴迷,却不能说我爱你 世界上最远的距离,不是我不能说我爱你, 而是想你痛彻心肺,却只能深埋心底 世界上最远的距离,不是我不能说我想你, 而是彼此相爱,却不能在一起 世界上最远的距离,不是彼此相爱, 却不能在一起, 而是明知道真爱无敌,却装作毫不在意 世界上最远的距离,不是树与树的距离, 而是同根生长的树枝,却无法在风中相依 世界上最远的距离,不是树枝无法相依, 而是相互了望的星星,却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离,不是星星之间的轨迹, 而是纵然轨迹交汇,却在转瞬间无处寻觅 世界上最远的距离,不是瞬间便无处寻觅, 而是尚未相遇,便注定无法相聚 世界上最远的距离,是鱼与飞鸟的距离, 一个在天，一个却深潜海底。 泰戈尔世界上最远的距离谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。最好的东西不是独来的， 它伴了所有的东西同来。我们把世界看错了，反说它欺骗我们。无名的日子的感触，攀缘在我的心上，正象那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。 梦是一个一定要谈话的妻子。睡眠是一个默默忍受的丈夫。 一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。 毕淑敏 材料一 金融危机以来，总理提的最多的就是“信心”一词，因此，今年的“两会”记者招待会上，总理提出“心暖则经济暖”这一说法，并且希望全体中国人都要以自己的暖心来暖中国的经济。这是一种力量的积聚、一种信心的积累，更是一种号召、一种动员、一种希望。从“信心”到“暖心”，看似只是简单地换一个字，但是，却蕴含着丰富的内涵。暖心可以看作是信心的自强不息的信念来源。材料二 “莫道今年春将尽，明年春色倍还人。我期待着明年中国和世界都会变得更好。”温家宝的话语，给人们带来了融融的暖意和春天的气息。（诗歌后一句化用唐杜审言 的春日京中有怀 ）材料三 温家宝总理近日通过新华社总编室向读者致歉，致歉的原因，是温家宝总理发现，他在新华社播发的教育大计教师为本一文中，对岩石学的分类原来并不科学。人非圣贤，孰能无错。错了怎么办？温家宝总理做出了榜样。相信未来 食指当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下：相信未来当我的紫葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀我依然固执地用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：相信未来.一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片互相依恃着而怒放的锦绣才是灿烂 。 席慕容1、宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 宋.苏轼于潜僧绿筠轩2、冯友兰将人生分为四个境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地