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信 心一、 信心是什么？【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。“实底”原文：实质, 实体, 精髓“确据”原文：证据, 用以证明或验证某事的现代中文译本：“那麽，信心是甚麽呢？信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定。”新译本：“信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。”信心在新旧两约中接受了几个意思。它可以简单解作单纯地信任神或神的话语，有时也差不多等同于主动的顺服。信心是指对事实有敏锐正确的反应，而产生的认知与行动；是对真理坚定不移的肯定，接纳；是对神回应的生命行动；是悔改后带出的必然结果；信心让人认识什么是真理，它与理性在认知的路上是紧密联系的，理性能帮助我们认识什么是正确的。所以明白信心的本质，就是明白实存真相的开始。 从全本圣经中有关信心的经文和事件中去查考、了解，我们会发现，信心是有分大小的（其实是认识的程度），也分层次，和不同种类的信心；而且信心也是有阶段性的。更重要的，信心不只是基督徒生活的一种哲学，更是基督徒生活的实际和原则，也就是我们生命所赖以存活的确据。【太8:10】耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。【太8:26】耶稣说，你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。【太16:8】耶稣看出来，就说，你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？【太27:42】他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。【路24:25】耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。【可9:24】孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。（有古卷作立时流泪地喊着说）但愿在未来每一天，借着在圣灵的帮助下，让我们在基督耶稣里的生命，透过信心不断的增长，与主建立更加亲密的关系，行完上帝在我们生命中的计划和旨意。神不惧怕，有力量外在表现观念改变、认罪悔改亲身经历信信的过程图 回 应 生命改变选择对象思想 争战 圣灵 内住信的外延：信 思想信靠 内心顺从 外表敬虔、谦卑 对神盼望 忍耐、喜乐 坚定的态度 实行使命旧约中的信心 在旧约中，信心首先接受了以神为世界的创造者、生命的延续者和历史的掌管者。诗篇（例如诗十九，二十四）显明诗人相信神为创造者的信心，而且祂继续以祂的权柄统管所有被造之物。 旧约同时也十分强调信心就是信赖神的约，或说是神跟亚伯拉罕和他的后裔所立的约。神对亚伯拉罕的呼召和应许他的后裔，在救恩历史中被神使用，就是整个旧约记叙的基础。旧约就是记载了这约的履行。在以色列国诞生以后，神继续坚固和保守她。应许赐给亚伯拉罕和他的后裔的地土，仍属他们所有。以色列人出埃及的事迹，是神使祂的子民重归应许之地的重要证据。旧约也清楚显示，选民顺服神，就是表明信心的好方法。神的子民虽然没有看见神，他们还是相信祂、顺服祂。亚伯拉罕离开他的故乡，到他不知道的地方去。以色列人出埃及跟随神的领导，住一处他们不曾看见的土地。神的承诺使他们有勇气去攻占那片应许之地。以色列民离开埃及以后，神就藉着所洒的血（出二十四6、7）与他们确立亚伯拉罕之约。他们要严格遵行神所吩咐的一切话，以显示他们的信心。人以信心来响应耶和华的信实，需要的是全国性和整体性的信心。但对于个人而言，也有信心的命令与实例。 旧约中除了律法和叙事部分以外，诗歌和预言的著述强调信心的重要。诗篇中告诉我们人在逆境中，仍要不住信靠神。哈巴谷指出：“义人因信得生”（哈二4）。这些例子清楚显明，在耶和华不断的教导下，信靠对神的信实，就日渐成为个人向神作出的响应。在先知书中，信任、顺服、敬畏和不疑惑等，融合为这种个人的信心。 新约中的信心 在新约，信心的重点，是对弥赛亚，即耶稣基督带来所应许，最终的启示，作出主动的响应。这与旧约强调神的信实，相对呼应。“信心”无论是用作动词或名词，经常用以刻画人对于耶稣的言行和初期教会所传的福音，所作出充分的响应。 符类福音 符类福音中最引人注意的，是在采用“信心”一词时，很少提及其对象；如“你们若有信心，像一粒芥菜种。”（太十七20）、“你的信救了你”（路七50）、“耶稣见他们的信心”（可二5）。耶稣以祂的工作和话语开启信仰之门，祂使信心变为可行的事。问题并不是我们应该相信耶稣还是相信父神；经文无疑已暗示两者均要相信，每一个真正传讲神话语的人，都会把信心的眼光转向差遣他们的那一位身上。 耶稣曾不止一次拒绝以神迹来支持自己的言论（太十二38、39，十六1-4）。耶稣知道他们是想满足自己认为对的感觉，（这是他们错误的弥赛亚观引起的），信心是单单向神话语作出的响应，而不靠任何事物的支持。在财主和拉撒路的故事中（路十六19-31），耶稣告诉我们祂要拒绝了要求眼见的请求，而坚持人定要听从所教训他们的道（参约二十29）。神的话要求人放下自我，接受并委身予神，自己的生命与神的生命发生链接。信心就是彰显神能力的媒介，让人可以体会到神能力的完全。它可以移山，可以治病，更是人通往天国的入口。但是信心里可能还存有疑虑，好象那为害病的儿子奔走求医的父亲“我信！但我信不足，求主帮助。”（可九24）为什么信的不足呢？因为（18节）看到门徒不能赶出鬼，从下屡次受鬼的折磨 环境让他失去希望；彼得（和其它门徒）在耶稣被抓时，他们的信心被吓得四散，但是他们对主的认识却是不断的突破更新，而没有因此失去信心，符类福音描写使徒早期的信心是何等的不足和脆弱，然而，这仍然是他们的信心，因这正是他们对耶稣的言行所作出的积极响应。 第四卷福音书 信心是约翰福音中一个特别重要的观念，虽然该词（在希腊文中）只是以动词出现。通常解作接受一件事的真确性，即简单的信赖或相信：“你们当信我，我在父里面，父在我里面”（约十四11）；“你们如果信摩西，也必信我”（约五46）。在这里“信”特别表达了一个人把信心托付在另一个人身上之意。这独特的语句是在其它的福音书中找不到的，这语句正好表达个人对成了肉身的永恒的道的确信，将自己生命主权全然交托的内心行动。约翰福音三章16节说，凡把信心放在祂身上的，便有永生。那些信祂的人又可以得着权柄，作神的儿女从神而生（约一12）。他们必永远不渴（六35）；而且他们虽然死了，却仍会活着（十一25）。 信心与理性的认知之间有很密切的关系。在约翰福音六章69节，彼得说：“我们已经信了，又知道你是神的圣者。”耶稣在祂以大祭司的身分所作的祷告中指出，永生就是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”（约十七3）。此外，人是透过信心的眼睛而得见神的。从来没有人看见神，只有神的独生子把祂表明出来（一18）。人看见了耶稣，就是看见了父（十四9）。 “相信”也可以用“接受”这个动词来表达。凡接待基督的人，就蒙神赐下他们作神儿女的权柄（约一12）。信心就是对那能体察神的荣耀（一14，十七4）的认识和看见。 保罗 保罗在他的书信中，曾以不同的角度来描写信心。与“律法的行为”相对，他以信心为人称义惟一和真正的基础（罗一至四；加一至四）。他也借助亚伯拉罕来证明他的观点：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”（加三6；参创十五6；罗四5）。这完全与律法无关（罗三21）；称义是神给予人的恩典。人因信耶稣基督，特别是祂的救赎工作，得称为义。在保罗的信念背后，隐含他知道人因极端败坏的罪性而完全无助的状态。人类死在罪中，但因信靠福音书所传耶稣的言行，得以活过来。 所以，信心就是对耶稣基督的信赖。保罗运用了甚多的暗喻来形容信心的果效。信徒是因着信而得以称义（罗五1）、与神和好（林后五18），我与神的关系如何；蒙救赎（弗一7），我是否还活在自我的状态中