5、6、8课检测题(教师版).doc

论语选读“修身”篇（5、6、8课）检测卷命题：许静 校对：黄雪红班级：_ 姓名：_ 得分：_ 一、选择题(18分)1、下列加点字读音全正确的一项是（ C ）A.固相师之道也(xing) 人有忤己，辄逊以自免(w)B.子见齐衰者、冕衣裳者(shng) 知者乐水，仁者乐山(yo)C.虎豹之鞟犹犬羊之鞟(ku) 既薨，家人发箧视之(qi)D.唯仁者能好人，能恶人(w) 朋友数，斯疏矣(sh)2、下列句子中不含通假字的一项是（ D ）A.吾其被发左衽矣 B.孙以出之 C.忠告而善道之，不可则止 D.子曰：“盍各言尔志？”3、下列加点的虚词用法相同的一项是（ D ）A.任重而道远 / 群而不党 B.君子不以言举人 / 乐以忘忧C.君子道者三，我无能焉 / 人焉廋哉 D.自经于沟渎而莫之知也 / 礼以行之4、下列句式特点不同于其他三句的一项是（ B ）A.何必公山氏之之也 B. 见之，虽少，必作C.君子义以为质 D. 岁不我与5、下列加点实词意思相同的一项是（ C ）A.群而不党 / 党同伐异 B. 比而不周 / 鳞次栉比C.道之以政 / 道千乘之国 D. 愿车马衣轻裘与朋友共 / 惟我与尔有是夫6、下列加点词用法和例句相同的一项是（ C ）例句：友便辟，友善柔，友便佞A.相桓公，霸诸侯 B.曲躬而枕之 C.无羞恶之心，非人也 D. 正其宜不谋其利二指出下列句子中加点实词的意思。（20分）1何事于仁 致力、从事 2.尧舜其犹病诸 对感到为难 3己欲立而立人 使站得住 4.过之，必趋 快步走 5敝之而无憾 使破旧，把用破 6.愿无伐善 夸耀 7一匡天下 完全 8.相桓公，霸诸侯 辅佐 9.微管仲，吾其被发左祍 没有 10.饭疏食 吃 11.而耻恶衣恶食者 坏的，不好 12.苟患失之，无所不至矣 如果 13.知者乐水 喜好 14.何以文为 修饰 15.依于仁，游于艺 游习、广泛涉猎 16. 发愤忘食 为抒发郁闷而决心努力 17.人之过也，各于其党 类 18.人焉廋哉 隐藏 19.友善柔 假装和善 20.事君数，斯辱矣 频繁、繁琐 三指出下列句子中加点虚词的意思。（8分）1.尧舜其犹病诸 大概 2.行有余力，则以学文 用来 3.子钓而不纲 表转折 4.观过，斯知仁矣 就 5.曲肱而枕之 表修饰 6.岂若匹夫匹妇之为谅也 取消句子独立性 7. 文犹质也 犹如 8.视其所以 为，做 四翻译下列句子。（15分）1、老者安之，朋友信之，少者怀之。 对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。 2、士不可以不弘毅，任重而道远。 士人不可以不心胸开阔、意志坚毅，因为担子沉重，路途遥远。 3、己欲立而立人，己欲达而达人。 自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。 4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。. 多要求自己而少要求别人，就远离怨恨了。 5.忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 对朋友忠言相告，好好劝导，不听就作罢，不要自讨羞辱。 五默写。（14分）1、弟子，入则孝，出则弟， 谨而信 ， 泛爱众而亲仁 。行有余力，则以学文。2、愿车马衣轻裘与朋友共， 敝之而无憾 。3、子曰：“志士仁人， 无求生以害仁 ， 有杀身以成仁 。 4、贤哉，回也！ 一箪食 ， 一瓢饮 ， 在陋巷 ，人不堪其忧，回也不改其乐。5、饭疏食，饮水，曲躬而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵 ， 于我如浮云 。6、女奚不曰：其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧 ， 不知老之将至云尔 。7、曾子曰：“ 君子以文会友， 以友辅仁 。8、益者三友，损者三友。 友直 、 友谅 、 友多闻 ，益矣。六、探究题（20分）1、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”道家主张“以德报怨”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，你赞同道家的主张还是儒家的主张,为什么？。（5分）我赞同儒家的。“以德报怨”在某种程度上表明了人们向善的心理，但是它混淆了是非的判断标准。“以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生的尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性与宽容心。如答赞同道家的，言之成理可酌情给分。2、 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （3.22）子贡曰：“管仲非与仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （14.17）孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？（5分）孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”，在孔子看来，是违背了“礼”的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于外族奴役。由此看来，孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生。而具体则应从小事做起，落实到个人的一切行为中。3、 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？（2分）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（3分）（1）应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，博学多才，心胸开阔，意志坚毅，讲求诚信，态度谦逊等（写出3个给2分，3个以下给1分）（2）任选一种，言之有理即可。（3分）4、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 适中交往（适度、中庸） 原则。（1分）（2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的观点吗? 简要说明理由（4分）同意。 孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（若不同意，言之成理也可酌情给分）七用竖线给下面一段短文断句。（5分）管 仲 曰 吾 尝 为 鲍 叔 谋 事 而 更 穷 困 鲍 叔 不 以 我 为 愚 知 时 有 利 不 利 也 吾 尝 三 仕 三 见 逐 于 君 鲍 叔 不 以 我 为 不 肖 知 我 不 遭 时 也 生 我 者 父 母 知 我 者 鲍 子 也 鲍 叔 既 进 管 仲 以 身 下 之 天 下 不 多 管 仲 之 贤 而 多 鲍 叔 能 知 人 也管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕（，）三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。翻译管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔并不认为我贪财，知道我是由于生活贫困的缘故。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔并不认为我愚笨，知道这是由于时机有利