《兰亭集序》复习要点.doc

兰亭集序复习要点 一、文言文翻译 1致 所以兴怀，其致一也 _【拓展】 (1)女行无偏斜，何意致不厚(孔雀东南飞)_(2)衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算(张衡传)_(3)以致天下之士(过秦论) _(4)退而致仕 _【高考链接】(1)(2016山东)公乃愿致诸侯，不亦难乎(晏子春秋)_(2)(2008上海)宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶（唐代李翱李文公集） (3)(2008浙江)会昌初致仕，卒(白居易传)_(4)(2006四川)使出就太医养疾，月致羊酒(后汉书)_(5)(2006北京)公命柏遽巡国，致能歌者(晏子春秋)_2期 况修短随化，终期于尽_【拓展】 (1)外无期功强近之亲(陈情表) _(2)与人期行，相委而去(陈太丘与友期) _(3)期年之后，虽欲言，无可进者(邹忌讽齐王纳谏)_【高考链接】(1)（2017浙江卷）（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。（杜牧上池州李使君书）_(2)(2016江苏)汝则已矣，还教子读书，以期不坠先业(张岱家传) _(3)(2015福建)独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期(与王昆绳书)_(4)(2012湖南)愿必进于道，期为君子之归(自戒)_(5)(2009山东)遂与大夫期十日(韩非子外储说左上) _(6)(2007海南)若恃权取于仓，罪也，与若期一月还之(新唐书韦丹传) _(7)(2007浙江)余然后废卷而叹，自恨期人之浅也(王定国诗集叙) _3修 此地有崇山峻岭，茂林修竹 _ 【拓展】议法度而修之于朝廷(答司马谏议书) _【高考链接】(1)(2011山东)公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣(管子) _(2)(2006天津)恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士(后汉书邓寇列传)_4次 列坐其次 _ 【拓展】(1)陈胜、吴广皆次当行(陈涉世家) _(2)又间令吴广之次所旁丛祠中(陈涉世家)_(3)而秦武阳奉地图匣，以次进(荆轲刺秦王)_(4)鳞次栉比 _【高考链接】(1)(2015山东)军皆定次，将乃就舍(六韬) _(2)(2015广东)象昇名督天下兵，实不及二万。次顺义(明史卢象昇传) _(3)(2011福建)七月二十八日，舟次彭泽，明日，登小孤山(小孤山新修一柱峰亭记) _5与 夫人之相与，俯仰一世 _【拓展】(1) 号令三老、豪杰与皆来会计事（陈涉世家） _(2) 失其所与（烛之武退秦师） _(3) 蹇叔之子与师。左传僖公三十三年 (4) 我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与 亚父。史记项羽本纪 (5) 上以功劳与,则民战;上以诗书与,则民学问。商君书 (6) 夫子喟然叹曰：“吾与点也。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (7) 日月逝矣,岁不我与?论语阳货 (8) 子曰:“与其进也,不与其退也。”论语 (9) 岁余不入,贷钱者多不能与其息,客奉将不给。史记 (10) 公先与百姓而藏其兵。管子 (11) 无乃尔是过与季氏将伐颛臾 二、古代文化常识下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A. 暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。 B.癸丑：古人常用天干（甲、乙、丙、丁等）十个字和地支（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。C.禊，古代的一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，清明时节人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。D.永和，东晋晋穆帝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创，此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。E、王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，曾任右军将军，世称“王右军”，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。代表作兰亭集序被誉为“天下第一行书”。 三、素材开发 一代书圣王羲之王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。他在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。他认为不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去，应树立正确的生命意识死生亦大矣。这对引导我们思考人生，如何看待生死，看待生活中的悲喜，如何把握人生具有借鉴参照意义。精彩运用话题一不同标准一代书圣王羲之，其书法如行云流水般飘逸洒脱，他的兰亭集序让人赞不绝口，但你若以公正规范的楷书来要求他，他怕是不及颜真卿等人啊！一代诗仙李白，吟得“弄扁舟”的豪放之语，但你若让他创作清丽委婉的描写男女爱情的诗篇，他怕是要让人大失所望。如今的摇滚唱将汪峰，唱得了飞得更高勇敢的心等摇滚名作，但你若让他唱许嵩的山水之间，怕是要遭人吐槽。正如你无法让莫言去提取青蒿素，屠呦呦也难写红高粱，但诺奖对他们的肯定是不能否定的，标准因人而不同。 (2016全国卷陟罚臧否异同)话题二笔墨人生泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。雪白的羽毛，振天一飞的雄姿成了他的最爱，他有鹅的坚傲风骨，有鹅的专注之情。他的字清秀挺拔，矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。他以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璨烂中初显锋芒。他的专注成就了一代书法大家，他的勤奋更为后世广为传颂。 挥洒如椽大笔，他书写入木三分的霸气； 泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。 仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。一代书圣王羲之是修身养性的榜样，展示才能的象征，永垂不朽的丰碑。狼毫一挥是他生命的舞动，砚纸一展是他艺术的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙凤舞动。他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博。兰亭已矣，永不逝去的是兰亭集序中最豪迈的一次舞动。话题三人生价值人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，个体生命在它面前是如此渺小而脆弱，因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜，在平平淡淡、从从容容中书写出生命价值的箴言。【拓展阅读】1、王羲之，他将瞬间定格为永恒 历史，往往就是这样。 不少声名赫赫的圣君贤相，用尽了一辈子的心血、消耗了整整一生的艰辛，换来了自以为不菲的文治武功，而后人们偏偏很难把他们记起。他们何时走上辉煌的顶点？何时又跌入自掘的深渊？乃至他们的尊姓大名，在“是非成败转头空”的铁律中，都如过眼烟云，留不下什么痕迹，结果只不过是被无情雨打风吹去。 恰恰相反，在时间的长河中，某些在当时并不起眼的普通士人，却在不经意的瞬间，举重若轻地完成了不可复制的无双伟业，“无意插柳”，一不小心，将瞬间定格为永恒，真正做到有史必有此业，有史必有斯人。 王羲之偶然书写兰亭集序的“永和九年”，谁当皇帝，谁做宰相，发生了什么军国大事，都早已杳如黄鹤，几乎没有几个人能够记起。但这年的农历三月三日，已经五十一岁的会稽郡小科长王羲之和当地一群文人雅士在“会稽山阴之兰亭”的小型聚会，却被历史铭记下来了。唯一的原因，就是他这天突来“灵感”，信手书写了一篇324个汉字的短文章。这篇文章就是至今还无人逾越，享有近两千年“第一行书”盛誉，使他当之无愧的一直隐居“书圣”宝座的兰亭集序。这篇情书并茂的文章历经南北朝的推崇，到了唐代更加是烈火烹油，兰亭集序遇到了异代知己李世民。这位开启了“贞观之治”的盖世雄主，本来就集文韬武略于一身，而且还对书法尤其情有独钟。特别对王羲之的字“玩之不觉为倦，览之莫识其端”，不但自己爱不释手，而且还命当时书法大家虞世南、欧阳询、禇遂良、冯承素等精心临摹，广为推介。从此，该书的临摹本都被历代帝皇奉为至宝，各朝书家敬若圭臬。 既多情，又敏感，还非常脆弱的文人士子，无法适应由坚实的利益硬件交错组成的社会。于是，他们便将“纸上谈兵”作为一个“突破口”，让书体承载精神感悟，在挥毫泼墨中尽情宣泄痛苦，排遣烦恼，寻求自我，安顿灵魂。一种流畅生动、灵动飘逸，有如流水行云的与以往迥然不同的崭新字体在苦难而又宽松的孕育中呼之欲出。 在这呼之欲出的前夜，一个需要产生巨人的时代也在呼唤，也在等待，也在选择。 机遇偏爱有准备的人。 一个已经有意和无意地做好了各样准备的王羲之应运而生，他几乎是水到渠成的回应了这一次巨大书法变革的呼唤。时势造就了这位书坛英雄，而接下来英雄又造就和引领以后书坛的发展趋势。 “闲来临晋帖，兴到读唐诗”。一篇文章，一幅书法，能够长期地成为整整一个朝代的标志性符号，我们不得不佩服王羲之的兰亭集序将瞬间定格为永恒的无穷魅力。 (选自三湘书画院院刊艺术人生 第三期，有删改) 2、美文：字里行间的洒脱一千七百年的春秋，可以抹灭什么？可以抹灭肉体的存在，可以抹灭庸俗的记忆，可以抹灭一切物质的载体。但唯一永生的，是他飘扬的灵魂与同样飘扬的毛笔，在洁白的宣纸上，舞出生命的飞逸。但对他，书法仅仅是精神的承载。一千七百年以后，纵使音容笑貌已然化为尘雾，那篇惊世骇俗的兰亭集序中，依然保存了他所有的自由洒脱。王羲之，书坛中太阳一样的人物。他是临沂人，而我的老家也在临沂，算是老乡了吧。但他一定不知道，一千七百年后，有这样一位他的老乡，心怀着崇敬仰望着他。仰望着他飞扬的笔触，飞扬的字迹，飞扬的灵魂，飞扬的心。那年的三月三日，一个惠风和畅的暮春之日。风是多么轻柔，拂动着帽子上长长的飘带和轻薄的衣襟，波浪般缓缓展动。那年的三月三日，天朗气清。兰亭是美的，流水是美的，酒觞是美的，人更是美的。这么多的文人名士来了，有谢安，有孙绰，王羲之更是带着儿子欣然前往。羽觞在弯弯曲曲的小水道中时停时进，大家在水道旁随意坐下，羽觞停在谁面前，谁便需即兴赋诗一首，否则罚酒三巨觞。兰亭集就此而成。三十七首诗，篇篇光彩照人。如此美的诗篇怎能不作序？于是，王羲之欣然提起笔，在美酒美景美文的三重催化之下，兰亭集序一气呵成。他写得洒脱，写得无拘无束。所有的兴奋、感慨在这一瞬间喷涌而出，幻作他行云流水的笔锋游走于宣纸。他是快乐的，否则他眼中的兰亭怎能是“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”？晚春的日光透过竹叶之间细细小小的缝隙洒落到宣纸上，伴着他灵动的笔触，闪闪地跳动。他忘我地书写着，文思泉涌。右军本就是一个自如的人，曾经如此，现在亦如此。他的岳父，东晋太尉郗鉴当初派人来王家挑婿，他的几位兄弟都十分紧张拘谨，唯独他，像什么都没有听见一样，坦然自若地做自己的事，甚至于“袒腹东床”。也正是这种不受羁绊的坦荡，反让他备受青睐，成为了郗鉴的女婿。而他这种不为一切外界因素干扰的自如，在这幅兰亭集序中，得到了最大的彰显。兰亭集序通篇二十多个“之”字，若在其他人手中，如此多的重字岂不要一个模子的翻写下来？但右军没有。他灵动的思绪不允许笔下有一丝一毫的拘泥，那二十多个“之”字，或舒展修长，或规矩方正，或小巧玲珑，或随意流畅，一个有一个的形态，一个有一个的个性，如广阔的原野上绽开的花，虽小，却最引人注目，将原野的辽阔点缀得完美无缺。东晋的他们，大多已看透官场的污浊，转而投身于对山水风景的喜好。王羲之也是这样的一个人。他的兰亭集序，字里行间都透着山的俊秀、水的柔美、竹的清逸、酒的醇厚、人的洒脱；而它也确确实实是右军精神的载体。他书写时，天地间已没有了“王羲之”这个干巴巴的名号，有的只是一个融于自然、忘情舞蹈的灵魂的舞者，用乌亮的毛笔记载下洒脱的舞步。几百年后，爱极了王羲之书法的唐太宗