高中语文 2.4 《老子》课件（粤教版选修之《先秦诸子名著选读》.ppt

一 老子其人二 老子 简介 相传他一生下来就是白眉毛白胡子 所以被称为老子 约公元前600 公元前500 春秋时思想家 道家创始人 一说即老聃 姓李名耳 字伯阳 楚国苦县 今河南鹿邑东 人 孔子曾向他问礼 后退隐 著 老子 春秋时期思想家 哲学家 道家学派的创始人 道教奉为教主或教祖 老子西升化胡经 序说第一 以为圣人生有老容 故号为老子 老子简介 曾担任 周藏室之史 深懂周朝的图书典籍 学问渊博 见周王室衰微 弃官西去 至函谷关遇见关令尹喜 尹喜请求他著书 于是老子乃著书上下篇 言道德之意 五千余言 而去 最终成了隐士 莫知所终 道德经 又名 老子 文约义丰 仅五千言 却包含着十分丰富深刻的哲学思想 老子哲学的核心思想是 道生万物 的宇宙生成说 宇宙是一个自然产生 自然演变的过程 天地万物是依照自然规律发展变化的 而 道 是世界的本源 道德经 思想的核心是 道 道 是自然规律 自然法则 天地万物的本源 并有自己的运行规律 所以道又可称为 天地之始 万物之母 众妙之门 万物之宗 老子 论 道 突出的是 自然 即把 自然 看成是万事万物的最高法则 老子的思想 老子 的历史观是落后的 要求回到 小国寡民 的时代 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至死不相往来 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位 后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响 自汉以后注释 老子 者不下千家 在中国古籍中是罕见的 老子不但创立了我国三大宗教之一的道教 而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展 深深地影响了整个封建社会的意识形态 道德经 第八章上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道 居善地 心善渊 与善仁 言善信 政善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤 最善的人好像水一样 水善于滋润万物而不与万物相争 停留在众人都不喜欢的地方 所以最接近于 道 最善的人 居处最善于选择地方 心胸善于保持沉静而深不可测 待人善于真诚 友爱和无私 说话善于恪守信用 为政善于精简处理 能把国家治理好 处事能够善于发挥所长 行动善于把握时机 最善的人所作所为正因为有不争的美德 所以没有过失 也就没有怨咎 水善利万物而不争古义 利导 今义 锋利 水善利万物而不争 表转折 却 故几于道古义 接近 今义 几乎 与善仁古义 交友 今义 和 夫唯不争古义 正 今义 唯独故无尤古义 过失 今义 尤其 上善若水 好的行为典范 水善利万物而不争 善于 动善时 把握时机 居善地 安于卑下 以其善下之 处 下游 处众人之所恶 故几于道 于道几 老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格 认为他们的品格像水那样 滋润万物而不与争 最完善的人格也应该具有这种心态与行为 不但做有利于众人的事情而不与争 而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方 愿意做别人不愿做的事情 他可以忍辱负重 任劳任怨 能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人 而不会与别人争功争名争利 这就是老子 善利万物而不争 的著名思想 江海所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王 汪洋江海之所以能成为百川众谷之王 因为它善处卑下 故能成为百川众谷之王译文 上善的人 就应该象水一样 水造福万物 滋养万物 却不与万物争高下 这才是最为谦虚的美德 江海之所以能够成为一切河流的归宿 是因为他善于处在下游的位置上 所以成为百谷王 海纳百川 为人谦逊 处下不争 江海所以能为百谷王者 成王 以其善下之 处 下游 江海所以能为百谷王者 江海能成为百川 所汇注的地方且 成王的原因 天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜 以其无以易之也 弱之胜强 柔之胜刚 天下莫不知 莫能行 天下间最柔弱的东西就是水了 用来攻克坚硬的东西向来都能成功 全天下的人都知道 弱能战胜强 柔亦能克刚 天下没有人不知道 没有人能实行 说明弱可以胜强 柔可以胜刚的道理 水表面上软弱无力 却有任何力量都不能抵挡的力量 老子认为 水虽然表面上看来是柔弱卑下的 但它能穿山透石 淹田毁舍 任何坚强的东西都阻止不了它战胜不了它 因此 老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西 这里 老子所说的柔弱 是柔中带刚 弱中有强 坚韧无比 圣人就像水一样 甘愿处于卑下柔弱的位置 对国家和人民实行 无为而治 以其无以易之古义 改变 今义 容易 而攻坚强者莫之能胜 表转折 然而 天下莫柔弱于水 于水柔弱 以其无以易之 因为没有什么 能 代替它 老子名言 道可道 非常道 名可名 非常名 道生一 一生二 二生