2019届高考历史总复习第六单元2.6.19发达的古代农业课时规范训练.doc

2-6-19发达的古代农业一、选择题1(2017河南安阳调研)中国在春秋以前没有大型水利工程。从春秋末期开始出现了大型水利工程，至战国出现了兴建大型水利工程的高潮。这一现象的出现主要是因为()A铁制工具的使用B社会局面的稳定C水利技术的提高 D小农经济的发展【解析】 我国春秋战国时期，铁制农具大量使用，推动了大型水利工程的兴建，故A项正确；春秋战国时期，社会局面动荡，故B项错误；材料中未体现战国与春秋相比水利技术的进步，故C项错误；水利工程建设是小农经济的发展的原因，不是小农经济推动水利建设，故D项错误。【答案】 A2(2017山西临汾三模)先秦著作山海经海内经记载：“后稷(后稷是古代周族始祖)播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。”从考古发现来看，在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说明()A历史记述的正误需要考古发现佐证B文献资料不能作为一手史料C商周时期我国就出现了铁犁牛耕D我国使用牛耕技术的历史久远【解析】 考古不是历史记述正误的唯一佐证标准，故A项错误；文献资料分为一手史料、二手史料，故B项错误；材料未体现铁犁的相关信息，故C项错误；根据材料“稷之孙曰叔均，始作牛耕”、“从考古发现来看出土了商周时期的石犁”，都佐证了我国牛耕技术历史久远，故D项正确。【答案】 D3关于秦汉农业的若干问题一文中写道：“战国初期，粮食产量每亩只有一石半左右(合今1.051 7石)，而西汉时，据农学家氾胜之讲，在某些地方中田亩十三石(合今3.76石)，薄田亩十石(合今2.89石)。”这说明()A铁犁牛耕技术得到推广B精耕细作生产有所发展C国家重农政策效果显著D小农生产的优越性显现【解析】 精耕细作的特点就是在有限的土地上，通过提高耕作技术，来提高单位面积产量，材料中战国初期到西汉粮食亩产量的大幅提高，正说明了精耕细作生产有所发展，故B项正确。【答案】 B4元代王祯农书描述曲辕犁：“南方水田泥耕，其田高下阔狭不等，一犁一牛挽之，作止回旋，惟人所便。”这说明曲辕犁()A在元朝开始用于农业 B只适合南方水田C使传统耕作技术成熟 D变革了耕作方式【解析】 曲辕犁是在唐朝发明并用于农业生产，故A项错误；曲辕犁虽然出现于长江下游一带，但是技术可以传播与交流，曲辕犁具有普遍适用性，“只”字绝对化，故B项错误；根据材料“一犁一牛挽之，作止回旋，惟人所便”可以看出，使用曲辕犁的方便性，故C项正确；曲辕犁只是使犁的构造发生改变，并不能改变铁犁牛耕的耕作方式，故D项错误。【答案】 C5(2018河北石家庄模拟)荆襄地区的水利兴修早在春秋时已经开始了，而两晋南朝时期水利的兴修更多。刘宋时，张绍为雍州刺史，在襄阳“筑长围修立堤宴，开田数千顷，郡人赖之富赡”。这折射出当时荆襄地区()A带动了区域经济的发展B农业注重精耕细作C成为中央政府财政倚重D耕作技术不断提高【解析】 本题主要考查古代精耕细作的农业。当时荆襄地区重视兴修水利折射出农业生产注重精耕细作，B项正确；“带动区域经济发展”“成为中央政府财政倚重”材料无体现，A、C两项错误；兴修水利不属于耕作技术，D项错误。故选B。【答案】 B6(2018江苏南京调研)甲骨文卜辞：“(王)大令众人曰：协田。”诗经：“千耦其耘。”(宋代)范成大四时田园杂兴：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”材料反映了()A铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式B小农经济是古代社会的基本生产模式C农业经营方式由集体劳作到个体农耕D精耕细作推动古代农业长期领先世界【解析】 铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式，与甲骨文卜辞的内容“协田”不符，故A项错误；小农经济是古代社会的基本生产模式与甲骨文卜辞的内容“协田”不符，故B项错误；从甲骨文卜辞到四时田园杂兴反映了农业经营方式的变化，故C项正确；精耕细作与甲骨文卜辞的内容“协田”不符，故D项错误。【答案】 C7唐朝法律曾详细规定了对宰杀耕牛的处罚，杀自家牛者也要判一年徒刑。宋代对杀牛者的处罚更为严厉，杀牛者要处徒刑两年，甚至要刺配充军。上述规定反映了()A封建王朝法律的严酷性B奖励耕战政策的必要性C小农经济地位的重要性D自给自足经济的脆弱性【解析】 上述规定保障了农业生产需要的畜力，体现出小农经济地位的重要性，故C项正确。【答案】 C8(2017湖南益阳调研)观察下图，它反映了()A我国古代小农经济十分发达B我国古代手工业十分发达C我国古代小农经济的基本特征D我国古代男女的社会地位【解析】 据所学可知，我国小农经济生产力水平低下并非发达，故A项错误；图中只能看出家庭手工业，并不能代表古代手工业，故B项错误；从图中可知男耕女织，这是小农经济的基本特征之一，故C项正确；图中男女都在劳作，看不出他们的社会地位，故D项错误。【答案】 C9(2018河北石家庄模拟)北齐均田令中，有“每丁给永业田(不必归还政府的土地)二十亩，为桑田，其中种桑五十根，榆三根，枣五根”的条文。隋朝均田令也规定了永业田必须“课之以桑、榆及枣”，“以备生生之资，以供养老之具”。据此可知()A农民的负担逐渐减轻B均田制推动了小农经济发展C农产品商品化程度高D政府的土地政策趋向于宽松【解析】 本题主要考查小农经济的特点。据材料可知，政府规定农民种桑、榆、枣，是以发展小农的家庭副业来维持和稳定小农经济，B项正确；A项与材料主题不符；C、D两项材料均不体现。故选B。【答案】 B10王家范、谢天佑先生曾经精辟地指出：“小农经济一锄、一镰，一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产。”对这段话最正确的理解是()A小农经济具有极强的稳定性B小农经济具有顽强的生命力C小农经济非常脆弱D小农经济生产工具简单【解析】 小农经济靠天吃饭，容易受到自然条件、国家政策等多种因素的影响，故A项错误；材料体现了小农经济可以通过简单的劳动工具就能够组织生产，体现了其顽强生命力，故B项正确；材料未提及小农经济的软弱性，故C项错误；小农经济的生产工具简单是材料的表象，而非实质，故D项错误。【答案】 B11(2018河南八市联考)据资料统计，三国两晋南北朝，中国南部诸省水利工程数目增加，而北部数目则有所减少。这表明()A北方水利技术水平落后 B经济发展赖于政治稳定C南方水利事业异常繁荣 D南方经济水平超越北方【解析】 魏晋时期北方经济水平更发达，故水利技术水平比南方高，故A项错误；魏晋南北朝时期北方动乱，影响社会发展，北方修建的维护农业的水利工程数目减少，故B项正确；材料仅体现南方水利工程数量增加，不能反映出南方水利事业异常繁荣，故C项错误；南方经济水平超越北方，出现在南宋以后，故D项错误。【答案】 B12隋朝开通了京杭大运河，把北方政治同南方的经济连接起来，经历五代十国的分裂以后，北宋恢复了这条南北枢纽，京师开封已日益依赖通过运河运来的南方米粮，漕运成为北宋朝廷的生命线。材料观点实际上说明了()A发展京师经济的重要性B京杭运河是北宋水路交通枢纽C建设都城防御的急迫性D国家经济重心逐渐转移到南方【解析】 题目中强调的是京杭运河对北宋朝廷的重要性，故A项错误；材料说京杭运河是北宋朝廷的生命线，北方的京师依赖南方的粮食，并没有体现京杭运河是交通枢纽，故B项错误；京杭运河属于水利工程，不属于都城防御，故C项错误；北宋时，北方的京师依赖南方的粮食，表明经济重心逐渐转移到南方，故D项正确。【答案】 D二、非选择题13研究中国传统农业社会中的农贷问题，是理解中国农村经济生活中“国家农民”关系的一把钥匙。阅读下列材料：材料一 西汉时期部分国家赈贷及其用途类别时间史料出处类别文帝三年贷种食未入，入未备者，皆赦之汉书文帝纪生产和消费并贷元狩三年徙贫民，衣食皆仰给县官，假予产业史记平准书生产和消费并贷本始四年遣使者赈贷困乏汉书宣帝纪生产性借贷清康熙年间部分国家赈贷据中国历代自然灾害与历代盛世农业政策资料有关内容整理材料二 对于小农而言，过贫则造反，过富则独立，只有不贫不富的状态最有利于国家对小农的控制。中国长期以来国家政权与农村社会都依赖于增长缓慢的农业剩余，农民依赖于这种剩余而生存，国家依赖于这种剩余而运作，因此两者之间的紧张关系长久存在。正因如此，在中国历史上，各个朝代大都有赈贷之举，其主要原因是维持小农的不贫不富的生存状态，以防崩断国家与小农间的微弱均衡关系。张杰农户、国家与中国农贷制度：一个长期视角请回答：(1)根据材料一概括古代中国国家农贷的主要特征。(2)根据材料一、二，指出国家实施农贷的目的。国家农贷能保持小农“不贫不富”的状态不被打破吗？为什么？【解析】 第(1)问，从“西汉时期部分国家赈贷及其用途类别”表格的“类别”中，可以归结出贷款的共同特点是生产和消费并重；从“清康熙年间部分国家赈贷”表格的“赈贷物”一栏可以概括出“以实物农贷为主”的特点；从“事由”一栏信息可以归纳出有“赈灾救济”性质的特点。第(2)问第一小问，从材料一表格中的史料信息与材料二中事由信息概括即可；第二小问，先结合所学回答出观点，再从封建国家收入来源和封建土地私有制的特点等方面分析理由。【答案】 (1)特征：生产性农贷和消费性农贷并重；实物农贷为主要形式(农贷形式包括实物与资金，但以实物为主)；农贷带有赈灾救济性质。(2)目的：维护小农经济的延续；调节贫富差距；扩大国家经济来源；赈灾救济，缓和社会矛盾，稳定和巩固统治。判断：不能。理由：封建国家政权的维持必须依赖于对农民的盘剥和掠夺；土地私有制(土地兼并)必将导致贫富分化。14阅读以下材料，从中提取两项有关汉、唐时期历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。(要求：至少提取两项)材料唐朝灌溉工程数量简表【解析】 本问需要研究材料图表，选取说明角度，结合史实进行说明，首先根据材料汉代图和唐代表格可知汉、唐时期水利灌溉事业不断发展，联系所学知识可知，农耕经济是封建社会最重要的生产部门，政府高度重视农田水利事业，精耕细作水平不断提高，封建经济不断发展。其次，据材料汉代图可知汉代的灌区主要集中于黄河中下游地区，据材料唐代表格可知唐代在中唐以后长江以南的灌溉工程大幅增长，联系所学知识可知，从汉到唐随着江南的开发，经济重心逐渐南移，封建经济不断发展。再次，根据唐代表格可知，中唐前后江北和江南灌溉工程数量变化对比明显，联系所学知识可知中唐以后北方政局混乱，影响了农业生产的发展，南方相对安定，有利于农业生产发展。【答案】 示例一：信息：汉代的灌区主要集中于黄河中下游地区，唐代中期以后江南的灌溉工程数量大幅增长。说明：从汉到唐随着江南的开发，经济重心逐渐南移，封建经济不断发展。示例二：信息：从汉到唐灌溉水利事业不断发展。说明：农耕经济是封建社会最重要的生产部门，政府高度重视农田水利事业，精耕细作水平不断提高，封建经济不断发展。示例三：信息：中唐前后江北和江南灌溉工程数量变化对比明显。说明：中唐以后北方政局混乱，影响了农业生产的发展；南方相对安定，有利于农业生产发展。 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。百年震柳梁衡1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。 我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。 看过树皮，再看树干的开裂部分