民族旅游和苗鼓的变迁.doc

民族旅游和苗鼓的变迁民族旅游和苗鼓的变迁【摘要】：文化的变迁，习俗的改变，苗鼓的改变，其实是社会系统永恒的规律，即使是我们湘西没有任何东西是一成不变的，我们的苗鼓文化，也发生着天翻地覆的改变。在汉族文化和苗族文化在相互融合的今天，苗族的文化，习俗一切的一切都进行着日新月异的变化。苗鼓在现在的社会中不仅仅受各个名族的文化的影响，也由于社会上的旅游热热潮的到来，也发生着新的改变。那什么是鼓舞呢？鼓舞就是以鼓为主要工具，击鼓为形式，再加上舞蹈的，鼓者的情绪，形成了整个鼓舞，也将鼓舞的表现不仅仅局限于外在的大鼓，同时也把鼓者的情绪带动每个在场的人。湘西是苗族的聚居区之一，曾经在德夯举行了屈指可数的几次比赛中，共选出了五个苗鼓王，两个猴儿鼓王，从他们的舞蹈中，我们看到了苗族的灿烂文化和一种有待广泛开发的运动。我们从这富含民族艺术的活化石中，窥探到了他的源远流长和绚丽多彩。 【论文摘要】：苗族鼓舞随着时间变化着，他同样在社会中，随着社会的变化，社会的需要在变化，看看鼓舞在旅游的影响下和自身的影响下的改变。【关键词】： 苗族 苗鼓 旅游 民族【正文】 一苗鼓与民族旅游，民族文化1 苗鼓与民族旅游 现如今的社会，旅游已经掀起了一股热潮，越来越多的人们都愿意出来旅游，离开自己生活的那个范围，跳到别人生活的一个范围，去尝试一下别人的生活。也有的人是因为长时间的在一个地方工作，由于社会的压力太大，想去散散心，访名山，看绿水。有些人甚至是想看看其他民族是怎么生活的，生活中和自己又有什么区别。而我们湘西的德夯就是一个聚万千旅游目的于一身的一个景点。它不但有璀璨的民族文化，又有青山绿水，是众多游客所希望游览的！它是我国第一批非物质遗产的地区。所以游客们喜欢来到湘西，来到德夯看看我们的苗族，而进入德夯苗寨，最引人瞩目的便是鼓，一进门就可以感受到这个被称为天下鼓乡的地方，它的出名，它的特色就是因为它的鼓，这个地方曾经出现过四个苗鼓王和一个猴儿鼓王，在“2005德夯。中国鼓文化节”中又诞生了一个苗鼓王和一个猴儿鼓王，湘西州范围内出现了这么多的优秀鼓手，也正证明了这个地方的鼓文化深深地影响着这的每个人！上至七十老人，下至几岁小孩，只要拿起鼓棒他们都能给你舞上一段。就是因为这么一种氛围，加上本来就是与世隔绝的恬静吸引了国内外的游客。2 苗鼓与民族文化 在德夯这个聚众多宠爱于一身的地方，也有着灿烂的文化，这个以苗族为主要民族的地方，极具着浓厚的苗族文化。苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯，这一切都是各地人民想了解的东西。一、服 饰 湘西苗族的古代服饰，男女差别很小，一律是“色彩斑澜”；上身穿花衣，下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。二、节 庆 湘西苗族的节庆较多，活动规模大。其中最富有代表性的有： 1赶年场。农历正月，其日期由各地自行约定。赶年场那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，物色情侣，谈情说爱。2三月三。这是湘西苗族的传统歌舞节。这一天，苗族人民自动集中到约定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐。3. “百狮会”湘西苗族人民的年俗这一， 在农历正月初四到十五期间苗族人民都开展如舞狮、舞龙、武术、秋千、上刀梯、 苗鼓、吹唢呐等活动。在这天大家相互熟悉，相互嬉戏，比武。4四月八节。每年的农历四月初八是湘西的区的苗族的传统节日，该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来的。每逢节期，苗族同胞要蒸制花糍米饭，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或对唱情歌。5. 赶秋节，又称秋社节、交秋节. 在立秋时，当地群众停止干农活，穿上盛装，结伴成群，欢聚在传统的秋坡上，进行打秋千、吹笙、歌舞等娱乐活动。活动完毕时，由众人选出两位有声望的人装扮成秋老人，向大家预祝丰收和幸福这几个节日都是湘西地区，德夯的经典节日。这些鲜明具有特色的民族气息造就了德夯的民族特色，正是这种特色吸引了大众的眼球。二细说苗鼓苗族，是历史悠久的民族，也是一个具有光辉灿烂文化的民族，苗族的艺术种类繁多，内容丰富，风格各异。而苗鼓就是人们最喜欢的一种民间艺术。1 苗鼓的产生虽然说在历史上，苗鼓的出现的时间是无法考证的，但是还是有着许多的关于苗鼓的传说，但是有些人说是远古的时候，多头魔怪危害苗乡，糟蹋妇女，吞噬孩子，无恶不作，勇敢地苗族后裔鸭胸率同寨的伙伴们跳下天坑，经过七天七夜的血战，终于杀死了凶残的魔怪，就出了美女阿珠，全乡围着篝火狂欢，亚雄等勇士剥下魔怪的屁，蒙成一面大鼓使劲敲打，于是有了第一面鼓。书中记载到相传几千年前苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边和黄帝部落厮杀，直至尸横遍野血流成河，打完仗要往回撤退，士兵把伤病抬走后，看到满地的尸体，蚩尤对身边的军师说，我们不能不管战死的兄弟，你用点法术，让这些好弟兄回归故土吧!军师站在满地的尸首中间，默念咒语，祷告神灵开始做法，军师做法后原本躺在地上的尸体一下全站了起来，跟在蚩尤高举的符节后面，规规矩矩向南走，这个时候有了赶尸的说法，而后来部队被打散，只剩下了一个鼓，于是慢慢就产生了鼓舞，这个便是苗族寻根问土的标志。鼓得产生的说法很多，但是这都是善良的苗族人们用自己渴求的心，根据先辈们留下来的说法记着，安详的过着。2 苗鼓的在发展中的改变湘西苗鼓流传最广的故事是这样的，元末明初，朱元璋的大将徐达、冯胜奉命攻打元军白塔山下的王保保城，久攻不下，正逢元宵佳节，徐达就命军士秘密制作三尺筒形长鼓，藏大量兵器在鼓中，让士兵假扮社火队混入城中，以大旗为号，里应外合，终于攻下了王保保城。立了功的鼓被命名为“太平鼓”，太平太平，一擂响鼓就天下太平了吧。溯其鼓源，我们发现苗族的鼓同汉族的鼓是有区别的。据许慎说文记载：“鼓，郭也，春分之音。万物郭皮甲而出，故谓之鼓。”易系辞上则载：“鼓之以雷霆”，把鼓作为雷神的化身，意指祭祀祭神的“神器”。以此断言，鼓在古代不是作为娱乐之物，而是祭祀通神、威镇鬼邪的神器。苗族的鼓乐在古代可能也只有这样的功能，只不过时代演进而使其有所变化。根据考证，苗鼓最先为掏空的树干和竹帮，以后又发展为铜鼓，到后来才用兽皮作响器，原始人用来祈祷风调雨顺、欢庆丰收的鼓声，兰州太平鼓也是这个意思了，最终才产生了类似现代的苗鼓。两千多年前，屈原在礼魂中道：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞。夸女猖兮容与，春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”它表达了当时祭祀时打击苗鼓的欢乐之情。唐朝段安节的乐府杂录中记载有“鼓乐手、葫芦笙”，其鼓乐就是指苗族的鼓乐，现在部分苗族仍在使用。 在开始时候以鼓乐指挥生产劳动，以鼓乐传播民族文化，以鼓乐娱乐身心，它把音乐、舞蹈、表演等艺术种类有机的组合在一起，形成了一种独特的艺术形式三 在现在社会中的作用 尽管，苗鼓中包含着许许多多的民族色彩，但是，由于旅游的需要，它的很多东西已经搬上舞台，苗族是个神秘的民族，他的赶尸就是吸引了无数人的眼球，自然他的苗鼓也是一样吸引着大家的眼球。现在的苗鼓已经变成了舞台上的一个节目，它带有很多情绪，这样让我们每个人对苗鼓的了解更深一层，把苗族的很多东西推上舞台，不仅不变成了一个旅游观光的亮点，还让更多的人了解苗族，但是现在的苗族中依旧是用苗鼓。湘西的苗鼓有庆年、庆神两种，随着苗族人民审美情趣和鼓乐承传的变化，一般在农历四月八、每年春节前后、赶秋、椎牛、丰收喜庆、婚嫁、迎宾客等重大活动里，他们都以鼓乐相迎，以鼓乐作为抒发自己情感的特殊方式。苗鼓溯源，笔者赞同苗族学者石启贵的观点，石启贵在湘西苗族实地调查报告中论述：苗人在环境上，苦于种族、政治、经济之压迫，无以进展，故文化知识较落人后，而所居之地，又在荒山峡谷之间，出作入息，少与汉人接近，坐井观天，孤陋寡闻。若不寻求一种娱乐，则不足以资人生乐趣、提高思想、活跃精神、促进健康，而有裨益于人身者，仅鼓乐一项。此时，苗鼓的社会功利作用得以充分体现。苗族人过年庆祝的时候，由两面大旗做前导，后随数面大锣和钹，接着是数十人的鼓队。鼓手们穿着黑色褂子，下穿大裆扎脚把，包了头，头上一个艳艳的红色绒球，威风凛凛，英气逼人。“咚咚咚”边行边击，震得耳膜发麻，此谓之“三点水”，民间流传的说法，意思是：今年好，今年好，明年更比今年好。还有种叫“单条”的鼓点，“咚咚”意思是：逐瘟！逐瘟！倒是蛮有道理，更应该叫太平鼓了。个个像武松的鼓队打着太平鼓过去，耐心等一会儿，又一支个个像武松的鼓队打着太平鼓过来。世事变迁，王朝更替，你方敲罢我登场，鼓也就变化着从古敲到了今。每到春节，太平鼓队行进时总是“三点水”，“咚咚咚”，今年好，今年好，明年更比今年好。四当代苗鼓走红的原因2006年湘西苗鼓被国家列为第一批非物质文化遗产的保护条目，人们对苗鼓的重视也多了。追究其原因有以下几点：1.丰富的形式:湘西苗族鼓舞的种类多达几十种，就体裁形式而言，它有单人鼓舞、双人花鼓舞、四人跳鼓、团圆鼓舞。而我们最常见的有：花鼓舞、猴儿鼓舞、女子单人鼓舞、男子单人鼓舞、团圆鼓舞。这些舞蹈动作的特点是：打鼓起舞，节奏明快，动作舒展大方，双手交替击鼓，两脚轮换跳跃，全身不停扭摆。苗族鼓舞除了拿槌击鼓外，还有徒手起舞，可以徒手伸展击鼓，也可以握拳或半握拳击鼓，不仅以手击鼓，还可以肘碰鼓，以后脑闯鼓，吸后退以脚跟踢鼓，既保留苗族鼓舞的独到之处，又可以灵活多变地吸收武术动作加以表演，轻松活泼，欢快热烈。女子花鼓舞多为温婉妖媚，轻盈柔软，轻移碎步，身态柔美，极富表现。猴儿鼓舞可以根据情节的处理和表演情绪的需要移动鼓的位置和方向，灵巧多变，扬眉动目，风趣诙谐，挑逗戏耍，灵敏快捷。表演时，可以打鼓也可以离鼓，表演协调。男女双人鼓舞多为屈膝矮桩，全身舞动，前换后接，左右移动，配合协调，动作精犷，豪放刚健。女子单人鼓舞双脚轮梭，步伐灵活，头摆颈动，腰拧胯活，含蓄抒情，双脚轮梭，奔放开朗。团圆鼓舞团团转，表现逢年过节时，人们团员欢聚，翩翩起舞的愉快心情。团圆鼓舞场面宏大，时儿边歌边舞，柔慢抒情，时儿激情狂舞，轻松活泼。2 旅游的促进：由于旅游的开发，越来越多的人来到德夯苗寨看苗鼓。苗鼓的精湛的技巧和苗鼓的声誉，吸引了更多人的目光。第二代猴儿鼓王的产生和第五代苗鼓王的产生更是促进了旅游的发展。还有更多的原因是人们想跳出原来自己的生活圈，到别的地方看看，感受青山绿水。3 媒体的宣传 ：在媒体的宣传下，德夯这个山清水秀，民族风俗浓厚的地方，被人们所熟知。五，德夯景区的价值1 文化艺术价值：历史上苗族鼓舞产生在苗族的祭祀活动中，常与傩歌，傩戏交替或联合表演。更深入的对苗族鼓舞进行挖掘，抢救对中国的舞蹈，中国的音乐，中国傩文化的深层研究，将起到不可估计的作用。2 对外交流价值很多国内外的舞蹈专家观看苗族鼓舞表演后都认为，“这种独特击鼓表演是舞蹈国宝“。波兰，新加坡等国及香港地区曾邀请苗族鼓舞进行演出。3 旅游开发价值因苗族鼓舞的表演朴质，热情。大气。深受游客喜爱，成为湘西自治州的很多景区的表演项目，吉首市德夯，凤凰县山江已经形成了苗族鼓舞的品牌。 六总结 苗鼓是湘西苗族的圣物，自古以来，苗族鼓舞的表演包含了苗族的信仰和民族精神，保护苗族鼓舞这一艺术形式，对提高苗族人民的思想文化素质，构建和谐，培养苗族人民勇于创造，顽强拼搏，将起到一定的促进作用。在这个物质的社会里。像苗鼓这种具有非物质文化遗产的地方，已经为数不多了