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人与动物论文作文 探寻人与动物区别的本质本学期我在课堂上学到了许多有关人与动物的知识作为地球上的万物生灵之首我们人类应该去认识并理解与我们息息相关的动物这是我们人类的责任在学到了这些知识之后我越发的感到迷惑也越发的想去探究同样生活在地球上我们人类和动物区别的本质究竟恰巧这学期我们学了马克思主义基本原理概论在马哲课上我也是讲的是关于人与动物区别的哲学思考的PPT对于人与动物的区别古往今来许多圣贤先哲已经对此有了许多清晰地论证我查阅了许多资料本文会引用这些观点我将会通过自己的理解只是对于人与动物的区别提出自己的一些想法在当今世界,假设人与动物没有区别,人会怎样可以设想,除了寻求吃、寻求繁殖以外,几乎别无所求难道人在社会生活中,也要遵循和动物相似的生活道路佛说众生平等,是要我们看待众生平等,而非平等地将我们自己完全生活化为众生,如果把佛的追求结果化,那就不会有佛的追求同样的道理,我们可以问仅仅为了肉体的感觉、欲望的满足或者说快乐终此一生因此,真正的理解人与动物区别的本质就显得极为重要人类应该认识自我,过属于人的生活 一马克思关于人与动物的区别 在马克思那里人是有意识的自由自觉的生命活动的感性存在这是人与动物的根本区别所在 马克思说：“动物和自己的生命活动是直接同一的动物不把自己同自己的生命活动区别开来它就是自己的生命活动人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象他具有有意识的生命活动这不是人与之直接融为一体的那种规定性有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”从马哲课本中我知道意识的能动作用可表现为意识活动具有目的性和计划性意识参与到实践中它的特点就是在实践展开之先意识已经以观念的形式将实践的结果预先“设想”出来意识在实践之先对于实 践结果的预设,就是意识在实践中的目的性和计划性它表现为一个追求实现理想的过程这是人类与一般动物相区别的显著特点 马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方是他在用蜂蜡建筑蜂房以前已经在自己的头脑中把它建成了劳动过程结束时得到的结果在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着即已经观念地存在着”也就是说动物的实践活动只是出于本能的活动实践的成果并不能在它们头脑中事先形成这是动物区别于人的重要特点 概括一下马克思的看法,我们可以看到,他把人和动物的本质力量的区别,划在两者从事生存的实践活动时所表现的以下几点不同上:是有意识的,还是无意识的;是全面的、超越自身肉体需要而自由的,还是片面的、局限于自身的肉体需要的;是有预见的、有计划的,还是本能的、无计划的 二恩格斯关于人与动物的区别 在恩格斯思想中劳动创造了人类自身人类是从动物中经过长期的实践活动发展而来的人类利用劳动来认识自然和改造自然从而使人类在自然属性基础上提升出社会属性通过劳动使人成为区别于其他动物的真正的人 恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务来支配自然界这便是人同其他动物的最终的本质的差别而造成这一差别的又是劳动”人与动物都是自然界的一部分人同动物一样需要从自然界中获取生存资料从而来维系人的生存、繁衍和发展人在依靠自然界生存过程中逐渐通过劳动实践使手得以解放出来进而产生了语言最终实现了从猿脑到人脑的过渡和意识的产生使人能够发展下去而动物依然维系着它们最基本的生存需要通过利用自然界来使自身生存下去劳动是人类生活中的第一个基本条件而在达到这个基本条件过程中劳动创造了人区别于动物的特征即手的解放、语言产生和人脑形成等人的劳动使解 放的手能够制造真正的工具进而有了生产力的产生和发展；使清晰的语言能够建构交往的需要进而形成生产关系的适应和完善；使有意识、有计划的人脑能够改造存在的世界进而形成科学、道德和宗教的发展 所以恩格斯认为人与其他动物的区别就在于劳动即动物只是利用外部自然界简单地、单纯地通过自身存在对自然界发生作用；而人类通过劳动有目的、有计划地改造自然界使自然界为自己的目的所服务进而统治和控制自然界 从马克思到恩格斯我们会发现恩格斯在汲取马克思思想的基础上总结出“劳动是人的本质”这是人区别于动物的本质恩格斯思想中“劳动论”的提出是在西方近代自然科学基础上形成的特别是受达尔文的“生物进化论”的影响他立足于“人”的实践活动标准去划分人与动物的区别所在用人类的有意识或有系统意识的实践活动来区分动物的无意识或浅意识的生存活动这是一种理性的思考逻辑的思考 三亚里士多德关于人与动物的区别 亚里士多德更强调人的社会属性,也就是亚里士多德常常说的,人是政治的动物,人的理性和智慧决定了他本身是危险的动物 亚里士多德说：“人类在其完满时是最优良的动物但是如果违背法律和正义他就是一切动物中最恶劣的；因为武装起不正义是比较危险的人天生具有武装这就是运用智慧和德性他可以把它们用于最坏的目的所以如果他无德就会淫凶纵肆、贪婪无度成为最肮脏、最残暴的动物”谈到人是政治的动物、人的社会属性这一点,就会涉及到人类的道德问题公正、友爱可以说是古今中外人类存在的最重要的两种道德品质,更不妨可以说是人类社会得以有效存在的原因公正秩序的建立,可以说是人类区别于动物本质的最重要体现 对外在善的追求是亚里士多德道德哲学体系中的最重要的观点认为道德是人类的本质人天生是政治的动物,是需要过社会生活的在社会生活中共同生活,天然的需要形成规则,以适应人的存在人类之所以区别于 动物道德的因素不可忽视 四孟子关于人与动物的区别 在孟子思想中仁德的培养是使人能够成为完整的人的衡量标准孟子指出：“人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存之”“人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽”孟子认为人与动物的差别只有一点点而这里的差别在于教育的有无问题上这就说明“人跟禽兽的这一点点差别要靠教育才能得到保存和发展”孟子思想中的“禽兽”一词包括三方面即具有生物学意义的动物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人孟子从两个角度即自然属性和社会属性分析了禽兽的不同含义最终归结于一个仁义道德的标准来划分人与禽兽（动物）、人与禽兽（人）的区别 人是社会中的人人不能离开社会而存在也不能离开社会而生活所以要有社会关系对于这些社会关系孟子称其为“人伦”即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友而这些人伦都是根据人的本质所在孟子认为仁义道德是人类的自我内修的精神成果是在人类内心中形成的一种约定成熟的观念而这种观念只是在人类的内在世界里形成与发展孟子认为人与动物的区别在于动物或动物的人只是维持自身生存需要而真正的人是要追求仁义道德的培养和教育这才是人的本质所在之处 从古代西方的亚里士多德到东方的孟子我总结以下观点：古人因为不知道物种起源学说而将人与动物的区别更多的归于人自身的内在的因素而这些因素中最重要的就是人具有某种约束即道德约束动物因为天生是“禽兽”就没有道德这个精神思想的最高层次人因为生来智慧程度就高加之接受后天的教育因而也就产生了道德而道德的存在显而易见是人与动物的重要区别所在这是一种感性的思考内心的思考 总结： 那么从上述先哲那里我们充分认识了人与动物的区别问题深刻的认识并理解人与动物的区别是为了我们人类和动物更好地的相处生活人之所 以能够成为最智慧的动物在于人与人之间有较之其它动物更为复杂、深入的交流关系通过这种交流人们互相学习共同进步数千年来即人