中法古典园林.pdf

文章编号 100724961 2007 0320339204 感性与理性之美 中法古典园林艺术比较初探 杨 帆 北京林业大学 北京 100083 摘要 中国与法国的古典园林作为东西方园林艺术的代表 经历了各自的发展阶段 并最终呈现出两种不同的 艺术风格 不同的哲学理念和设计手法造就了两种风格不同的艺术 而在后来两国频繁的文化交流中 两个 国家又同时出现了中西合璧的园林艺术珍品 从古至今 在中法两国文化的交流中 园林艺术的交流都有着 非常重要的地位 关键词 中法古典园林 差异 交流 中图分类号 TU 986 文献标识码 A The difference and communication in traditional garden between China and Frace YANG Fan Beijing Forestry University Beijing100083 China Abstract The Chinese traditional garden is the symbol of the eastern garden while the French garden is the symbol of the western garden It is because the comparative philosophy culture and design manner that they appeared to be two different art styles at last Communication in culture between Chinese and French leads to the combination of the two art style in land2 scape architecture which plays an important role in the culture communication Key words Chinese and French traditional garden difference communication 收稿日期 2007 06 20 修改稿收期 2007 07 12 作者简介 杨 帆 1984 女 河北廊坊人 在读硕士研究生 主要从事园林规划与设计等方面的研究 中国古典园林和法国古典园林作为东西方古典 园林艺术的代表对世界各国园林艺术的发展有着深 远的影响 从艺术的普遍性来说 中法古典园林艺 术同为人类创造的第二自然 具有同一性 然而就 中法两国发展的人文背景来说 人们对美的存在与 创造都有着各自不同的解读方式 当人们把各异的 审美方式应用到实际的造园活动中时 也就必然产 生出两种独具审美个性的园林艺术 同时由于两国 所处的地理气候的不同 在园林植物种类的选择上 也大为不同 近年来 中法文化的不断交流推进了现代园林 艺术的发展 对中法两国园林艺术进行比较研究有 利于更好地认识各自的风格与特色 有助于东西方 文化的相互理解 1 两种不同的哲学思想 111 中国古典园林艺术中的哲学思想 中国古典园林艺术的形成离不开儒家 道家和 佛教三大哲学思想 而对中国园林影响最深远是以 老庄为代表的道家思想 在中国古典园林美学中 道家学说讲求 虽由人 做 宛自天开 1 起初 道家学说中的神仙思想迎 合了古代帝王祈求得道升仙的心理 这种思想起源 于仰韶文化时代 约公元前5000年至公元前3000 年 先民从万物有灵观念中生发出山水崇拜 并引 发出原始宗教意识和活动的重要内容 而后 汉代 建章宫太液池以 一池三山 为主体的仙境模拟正是 体现的这种神仙思想 之后 这种 一池三山 的建 第22卷 第3期河 北 林 果 研 究Vol122 No13 2 0 0 7年9月HEBEI JOURNAL OF FORESTRY AND ORCHARD RESEARCHSep 2007 园模式成为历代皇家园林规划的主要效仿模式之 一 一直到清代建成的颐和园昆明湖中这种造园形 式仍然可见 可以说 道家思想直接影响了中国古 典园林的设计手法 是影响中国园林艺术史的重要 的哲学思想 儒家的比德思想也对中国古典园林的主题思想 产生一定的影响 孔子进一步突破自然审美学观 念 提出 智者乐水 仁者乐山 这种 比德 的山水 观 反映了儒家的道德感悟 实际上是引导人们通过 对山水的真切体验 把山水比作一种精神 去反思 仁 智 这类社会品格的意蕴 2 最早的商纣王 的沙丘灵台和秦始皇的上林苑都融合了儒家和道家 思想 儒家思想多体现在古代文人园林中 中国古 代的文人雅士多为理想主义者 他们大多避居隐士 而心中却还有对朝廷的幻想 梦想有一天能被皇上 重用 中国古典的文人园林不少就是在这种情况下 建造的 从园林中的提名和文字就可窥其一斑 拙政 园 园主王献臣乃明弘治进士受东厂诬陷罢官失意 回乡 请文征明设计建造此园 借 闲居赋 句意 孝乎为孝 友于兄弟 此亦拙者之为政也 网师 园 清乾隆光禄寺少卿宋宗元从官场 倦游归来 修 建而成 借故址万卷堂 渔隐 之名 自比渔人 以 网 师 命之 表示自己只适合做江河渔翁 退思园 退 思 语出 左传 鲁宣公十二年 林父之事君也 进 思进忠 退思补过 3 在文人园林中体现的不仅是 园林设计 更重要的是园主人的内心感受 虽然佛教思想是由印度传入我国的 但在传入 中国以后便得到了中国古代统治者的大力宣扬 同 时又与中国固有的文化融合之后 便带有浓郁的民 族色彩 各种寺庙园林一度被兴建起来 成为了园 主依托佛教对人生意义的反思场所 园林生活为佛 教信仰与适宜的生活方式的结合提供了切实可行的 途径 这就是与皇家园林和文人园林并称三大园林 之一的寺庙园林兴盛的原因 当禅宗思想在中国广 泛传播后 就大大推动了中国造园艺术的发展 另 外 西方的理论家和景观设计师也经常研究禅宗思 想 以期获得有益的启示 3 112 法国古典园林艺术中的哲学思想 古希腊作为欧洲文化的发源地 它的早期文化 思想也影响到了法国 在古希腊 毕达哥斯拉就认 为艺术美来源于数的协调 无论在何种艺术中 只要 调整好数量的比例 就能够产生出美的效果 后来 法国园林受到以笛卡尔为代表的理性主义哲学的影 响 推崇艺术高于自然 人工美高于自然美 讲究条 理与比例 主从与秩序 4 空旷的对称空间 鲜明的 轴线以及浓郁的人工气息成为了这个时期法国园林 的标志 文艺复兴时期 法国园林艺术受到了意大利文 化艺术的影响 从16世纪中叶起 法国园林在整体 布局上有了很大的改善 府邸建筑主次分明 中轴 对称 采用柱式 风格趋向庄重 17世纪下半叶 太阳王路易十四建立了绝对君 权的专制政体 被看作是专制君权象征的勒诺特式 园林脱颖而出 它标志着法国园林艺术的成熟和真 正的古典主义园林时代的到来 勒诺特 Andre Le Notre 是法国古典主义园林集大成者 法国古典主 义园林的构图原则和造园要素 在勒诺特之前就已 成型 但勒诺特不仅把原则运用得更彻底 将要素组 织得更协调 使构图更完美 而且在他的作品中 充 分体现出一种庄重典雅的风格 即路易十四时代的 伟大风格 以园林的形式表现皇权至上的主 题 同时这也是古典主义的灵魂 5 18世纪之前 几何式园林已经在法国园林中占有主导地位 自 此 勒诺特式园林的艺术风格开始影响整个欧洲 2 中法古典园林艺术特点比较 211 园林风格的比较 中国古典园林作为东方园林的典型代表体现了 自然山水式的园林 它的特点是 本与自然 高于自 然 把人工美与自然美巧妙地相结合 中国古代的 造园理论多源于绘画理论 山水画所遵循的最基本 的原则是 外师造化 内发心源 也就是说绘画创作 要经过艺术家的主观感受以萃取自然之精华 而这 种感受是完全来自于心灵对大自然的感受 而不是 以理性为基础的 而以法国古典园林为代表的几何形园林则强调 整齐一律 均衡对称 具有明确的轴线引导 讲求几 何图案的组织 甚至连花草树木都修建得方方整整 总之 一切都纳入到严格的集合制约关系中去 一切 都表现为一种人工的创造 就是要强调人工美 6 这两种造园风格的主要差异体现为 一种是追 求画境的自然感性之美 另一种则是体现了 人文主 义 的理性之美 212 造景元素的比较 21211 植物材料的选用 中国古典园林中常用观 赏花木有松 竹 梅 樟 兰 菊 柳 荷 玫瑰 茶花 迎 春和牡丹等 其选栽一般与园林的地理环境和园主 所寄托的性情有关 种植方式比较自由 多利用植 043 河 北 林 果 研 究 第22卷 物本身特有的形态 强调画意 而在法国古典园林 中 多选用松柏一类的树形整齐的植物材料 绿篱常 常被修剪为方整的和绣花地毯式的形式 植物的种 植方式也多为阵列式 从而构成整体布局中的几何 感和人为修整后的装饰图案感 21212 园路的设计 曲径通幽 是对中国古典园 林中园路特点的最好总结 园林中的景致通过弯曲 的园路串联而成 游人行走其中体会到的是 步移景 异 而在法国的几何式园林中 道路则是用来强调 轴线的 因而园路多是沿着轴线 连接着相邻的节 点 走在园路中 体会到的是两侧几何对称的空旷 美和鲜明的轴线所带来的视线被强烈向前引导的感 觉 21213 园林理水 中国古典园林用水 从布局上看 可分为集中和分散两种形式 从情态上看则有静有 动 宋代画家郭熙在 林泉高致 中指出 水 活物 也 其形欲深静 欲柔滑 欲汪洋 欲炯环 欲肥腻 欲 喷薄 极为详尽地描绘了水的多种多样的情 态 6 中国园林中的水以静为主 以动为辅 在法国凡尔赛园林中 水体则是一个巨大的十 字形水渠 两侧对称布置水池 然而在这些形式之 外 最富有活泼生趣的 把水的美发挥得淋漓尽致的 则是各种各样的喷泉 法国园林中的水则主要是以 动态的 奔流的水为主 给园林带来了运动 光影的 明灭闪烁和清泠泠的声音 它们生气勃勃 充满生命 感 水渠和水池中静态的水除具有镜面作用 可以 折射周围的环境之外 也用于园林灌溉 21214 建筑在园林中作用的比较 在中国古典园 林中的总体布局上 一般是以自然山水作为园林景 观构图的主体 花木配合山水布置 道路回环曲折 穿插于山水 花木 建筑之间 使得建筑园林化 建 筑只作为点景 供游人小憩 驻足赏景之用 其目的 在于造成富有自然山水情趣的艺术效果 因为中国 传统造园所追求的是 林泉之趣 田园之乐 要求 人工美与自然山水美的高度统一 所以 在园林设计 中 一般都遵循 山水为主 建筑是从 的原则 7 而这在法国古典园林中却恰恰相反 黑格尔在 阐述西方古典园林时说 最彻底地运用建筑原 则于园林艺术的是法国的园子 它们照例接近高大 的宫殿 树木是栽成有规律的行列 形成林荫大 道 修剪得很整齐 围墙也是用修剪整齐的篱笆来 造成的 这样就把大自然改造为一座露天的广 厦 8 从这段话我们可以把法国古典园林理解为 园林的建筑化 将建筑设计中的手法运用到园林设 计之中 从而使得在法国古典园林中 具有很大体现 而且中心对称的建筑被安置在整个园林格局中轴线 的起点或端点 从而控制着整个轴线 规则的轴线 又控制着整个园林的格局 这种严整规则的园林充 分体现了西方的 唯理 美学 21215 中国园林中特有的造园要素 不论南北园 林 也不论大小 凡有园 必有石 因而山石与建筑 水 植物并列 共同构成中国古典园林 园冶 所 说 片山有致 寸石生情 说的就是园林中的山石具 有传神的作用 园林中借山石抒发情趣 大概也是 受到国画的启发 3 中法园林古典艺术的交融 中西园林艺术的交流 最早可追溯到盛唐时的 丝绸之路 但中国对法国人的实际影响 则是在17 世纪末到19世纪初这段时间里 当时中国的瓷器 绣品 服装 家具 建筑等影响了以法国和英国为代 表的欧洲国家 其中特别重要的是中国的园林 它 深刻的影响了欧洲的造园艺术 18世纪的法国 在 启蒙主义者热烈推崇中国文化的情况下 造园艺术 也发生了变化 短短几十年之间 法国兴建了许多 中国园林 见表 1 9 表1 17 18世纪在法国修建的中国式园林实例 Table 1 Chinese garden built in French during the 17 18th centuries 园名 Name of garden 建造地址 Address 建造年代 Times 建筑师 Architect 风格 Style 拉布里什园林法国18世纪上半叶不详自然风致园 商迪府邸法国巴黎1772年不详 小特里阿农花园法国凡尔赛1774年安东尼斯道维花园 蒙梭花园法国1773年始建 1787年 1860年扩建嘎蒙代勒 塞维涅伯爵园林法国1774年不详 蒙维勒园林法国巴黎近郊不详不详 巴嘎代勒花园法国巴黎西端路易十六时期贝朗士 圣詹姆士花园法国巴黎西端1782年贝朗士 143 第3期 杨 帆等 感性与理性之美 在中国 西方传教士的到来不仅带来了宗教思 想 还引进了西式建筑 当时很多城市都出现了各 种形式的教堂和西式住宅 最典型的代表就是圆明 园中的长春园 在这座典型的中国园林中运用了法 国凡尔赛的大型喷泉水池 中西园林艺术上的珠联 璧合 造就了世界造园史上的艺术珍品 4 结语 中法两国的古典园林艺术是在两种不同的哲学 思想和社会历史背景下发展起来的 而在当今又同 为世界园林艺术史上的典范 现代园林艺术的很多 发展成果都是建立在这两种古典园林艺术的结合 上 时至今日 虽然纯粹古典形式的园林已不再兴 建 但中法两国古典园林艺术留给我们的是永恒的 辉煌和无尽的思索 参考文献 1 计 成著 陈 植 园冶注释 M 北京 中国建筑工业出版社 1988 2 朱 凯 汤 辉 中国古典园林中的哲学思想 J 城市园林 2005 3 12 3 居阅时 苏州私家园林中文字和题名背后的深层涵义 J 中国 园林 2000 3 26 29 4 张 振 传统园林与现代景观设计 J 中国园林 2003 8 45 52 5 胡奇玮 宛自天