当代欧美悲剧理论述评.pdf

当代欧 美悲剧理论述评 陈瘦竹 历史 的回顾 欧洲怨剧理论 先由亚里斯多德开始创立科学 休系 黑格尔继续进行深刻探讨 在马克思主义以 前 这是两大高峰 他们的美学思想 曾经先后在 历史上发生重大影响 古希腊最伟大的思想家亚里斯多德 总结古希 腊悲剧的辉煌成就 在诗学 中系统地阐述了悲 剧问题 他在著名的悲剧定义第六章中 关于 描写对象 艺术手段 表现方式以及悲剧快感 作 了明确规定 他认为 戏剧所 幕仿 的是 在行 动中的人 悲剧总是攀仿比我们今天的人好的 人 他指出悲剧包含六个成份 最重要的是情 节 情节是 行动 动作的摹仿 在剧本结 构上就是 事件的安排 亚里斯多德所谓 情节 其实就是 行动 动作 所以他称作 悲剧的 灵魂 至于什么叫做动作 他没有加以解释 他 认为 情节 是第一位而 性格 是第二位 这种 见解曾经引起长期争论 希腊悲剧中的人物 虽然 性格鲜明 但是都较单纯 不象文艺复兴以后悲剧 中的人物性格复杂细致 而亚里斯多德还不理解性 格与情节的辩证关系 所以产生情节重于性格的片 面 观点 关于悲剧人物 亚里斯多德主张应该出身 高 贵 名声显赫 这既是希腊悲剧的特征之一 又表现了他奴隶主贵族的阶级局限 他又认为这种 一著名人物 所以 陷于厄运 成为悲剧人物 完全由于 犯了错误 他将悲剧根源归于人物自 身的缺点和过错 这就是后来所说的 悲剧缺陷 或 悲剧过失 亚里斯多德是徘徊于唯物主义与 唯心主义之间的哲学家 他对悲剧根源的理解正表 现了他的唯心主义思想 悲剧的快感 他认为 借 引起怜悯与恐俱来使这种情感得到卡塔 西 斯净 化 宣泄 陶冶 这同样是一个争议很多而值得 研究的问题 黑格尔是客观唯心主义哲学家 但是他的最大 功馈在于用辩证法观察一切 他的美学思想是他的 哲学体系的一个重要组成部分 他在 美学 中 系统地阐述了关于美学原理和各种艺术的根本问 题 他对戏剧理论的杰 出贡献 首先是提出了冲突 规律 他在 逻辑学中说 而矛盾却是一切运 动和生命的根源 亚里斯多德认为动作是戏剧 的描写对象 黑格尔则用辩证法进行分析 指出冲 突是动作的原因 他说 冲突还不是动作 它只 是包含着一种动作的开端和前提 所以它对情境中 的人物 只不过是动作的原因 充满冲突的情境 特别适宜于用作剧艺的对象 剧艺本来可以把美的 最完满最深刻的发展表现出来的 在各种冲突 一一 中 只有 由心灵性的差异而产生的分裂 这才是 真正重要的矛盾 因为它起于人所特有的行动 气乙灵性的差异 通过 动作和反动作 形成冲 突 这是戏剧的描写对象 那末 这种 心灵性的 差异 是怎样发生的呢他从客观唯心主义出发 认为绝对理念绝对精神是一切事物的本质 在 辫证发展过程中 分化为各有差异的 普遍力量 人生理想 再具体化于人的心中 形成矛盾 发生冲突 他说 冲突所揭露的矛盾中每一对立 面还是必须带有理想的烙印 因此不能没有理性 不能没有辨护的理由 在人心中的各种普遍力 都是 某一绝对理念的儿子 所以 这些普 遍力量 就是艺术的伟大的动力 悲剧中的矛盾 双方 既然都有理性和辩护理由 而且 由于各种普 遍力量的分裂和对立这才引起冲突 那末悲剧冲突 与其说是善与恶的斗争 毋宁说是善与善的斗争 黑格尔在分析索福克勒斯的 安蒂戈涅 时 就是 根据这一观点 但在另一方面 悲剧中的矛盾双方虽然都有合 理性 同时又各有片面性 双方的合理要求 在斗 争过程中 因为各不相让 结果转化为不合理 亚 里斯多德认为悲剧的根源在于悲剧人物的 过失 而黑格尔又进一步提出悲剧 罪过 理论 他说 这里基本的悲剧性 就在于这种冲突中对立的双 方各有它那一方面的辩护理 由 而同时每一方拿来 为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容的却只 能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉 因 此 双方都在维护伦理理想之中 而且就通过实现 这种伦理理想而陷入罪过中 黑格尔认为普遍伦 理力且本来浑然体 和谐宁静 而体现在悲剧人 物的性格中之后 产生分裂与破坏 因此悲剧人物 虽很善良 却有罪过 所谓悲剧冲突 其实就是人 物内心中善良与罪过两种力量的斗争 悲剧苦难 不是外在条件和社会生活的产物 只是 悲剧人 物 自己所作所为的结果 他们是全心全意投入这种 动作的 既有辩护的理由 又由于导致冲突而有罪 过 悲剧人物的冲突以 和解 作为结局 这是黑 格尔悲剧理论的又一特点 悲剧中的矛盾双方 在 冲突过程中 无论两败俱伤或是一方受到破坏 都 使对立得到统一 这种统一或和谐的局 面 就是 永恒正义 理念的胜利 他说 所以在悲 剧结局中遭到否定的只是片面的特殊因素 在 它们的活动的悲剧过程中 不能抛弃自己和自己的 意图 结果只有两种 或者完全遭到毁灭 或者在 实现目的的过程中 至少要被迫退让罢休 换句 话说 在悲剧里 永恒的实体性因素以和解的方式 达到胜利 因此 黑格尔认为悲剧的作用 除亚 里斯多德所谓引起怜悯与恐怖之情外 还有一种 和解 之感 就是看到 永恒正义 得到胜利的 欢乐之感 他说 因此在单纯的恐惧与怜悯的同 情之上还有调解的感觉 亚里斯多德和黑格尔的悲剧理论对欧洲悲剧影 响之大 我们可以从拉萨尔的济金根 以及给马 克思和恩格斯的信和关于悲剧 观巴念 中可 见一 斑 马克思和恩格斯深刻批评了拉萨尔悲剧创作和 理论的错误 运用辩证唯物主义和历史唯物主义 开始提出了关于悲剧的科学观点 根据这种观点 我们就有可能正确理解悲剧这种戏剧样式的本质和 特征及其发展规律 并且指导我们的悲剧创作 来 为社会主义服务 但在欧美资本主义国家中 悲剧理论大都承袭 亚里斯多德和黑格尔的见解 而且随着唯心主义思 想的发展 缺点错误更加明显 我们应该运用马克 思主义批判继承他们两人以及其他各家 的悲剧理 论 才能建立革命的悲剧理论 悲剧人生观 在当代欧美悲剧理论中 悲剧人生观或人生想 剧感是大家热烈讨论的问题之一 西班牙哲学家尤 纳缪诺 一在 个人与民族中的人生悲剧感年中首创 这种理论 后来产生极大影响 美国评论家布莱雷 东一在悲剧原理 一书中谈到人生悲剧 感时 指出 它可能不过是一种气质和性情 在对 待生存和各种事件时并不倾向于表现出鲜明而确定 的态度 如用最一般的说法 人们持续地觉察到人 类命运总是被不受控制的因素所支配 而其经常伏 态就是毫无幸福 那末人生悲剧感便存在于这持续 的觉察之中 他说 尤纳缪诺全心关注人的个 性以及死亡问题和灵魂不朽 这样全心关注就是他 所谓 人生悲剧感 的根源 他将人生悲剧感放在和 科学精神 理性主义以及一般智力主义相对立的地 位 尤纳谬诺说道因为缺乏更恰当的名目 我 一一 们鱿称它作 人生悲剧感 它带有生活木身以及宇 宙的全部概念 还带有或多或少明确表述的和或多 或少地在意识中的全部哲学 这种悲剧感不仅可以 被个别人而且被全民族所掌握 实际上巳被 掌握 若 有时俱它可以从偶然的疾病 例如消化 不度 中产生出来 但有时俱却出自夭生 他 接着又说 我们都会明白 讨论健康的人和那些 不健康的人实在毫无用处 我们且不说事实上并没 有关于健康的通常标准 没有人曾经证明 就人的 本性来说必须欢乐愉快 再者 单就作为一个人而 且是有意识的人来说 倘和驴子及螃蟹相比 人不 过是有病的动物 意识就是一种疾病 布莱雷东在引用尤纳缪诺的词句之后 这样说 道 根据这些引文 所谓 悲剧感 是指一种袁愁 的性情 亲密地联系着关于死亡和个人命运的忧 思 此外再没有更明确的解释 凡是缺乏 意识 的 人 就不会有悲剧感的经验 思想或理性都不会达 到这种境界 在尤纳缪诺看来 这种悲剧感在本质 上就是一种系教的心理状态 当代欧美悲剧理论家在这基础上有所发展 称 作悲剧人生现或悲剧眼光 这种悲剧人生观是哲学 观点和人生态度 产生于人的气质或直觉 因此人 各不同 有的比较敏锐 有的比较迟钝 一个作家 如果缺乏这种察赋 他就很难创作悲剧 美国评论 家西华尔一 在 悲剧眼光 中举例说 就 我们所知道的莎士比亚的生平事迹来说 他的许多 悲剧集中在一段时期内间世 那是因为 他心灵的 倾向 正好朝粉这个方面 哥德则不然 他在技 巧上无所不精 可是 他深知关于世界和人类命运 的悲剧敏感非其所长 因此他就退遭三舍 这种 悲剧人生观包括世界观和艺术观两方面 都是唯心 主义他们在世界观方面宣扬神秘主义 和非理 性 论 这正是现代资产阶级哲学的特征 西华尔在解释悲剧眼光时这样说 悲剧眼光 的根本成要义 首先在于从探处提出一切问题中最 初的最后的一个间题 这就是关予生存的问 题 生存的意义在哪里 悲剧眼光将人看作寻 根究底的探索者 亦裸裸的 无依无靠 孤另另的 面对着他自己夭性中和来自外界的各种神秘的和恶 魔的势力 还面对着受难和死亡这些无可回避的事 实 西华尔认为人生存于苦海之中 受到各种 神秘力最和邪恶势力的袭击 许多问题无法解决 而且到头来逃不脱死神的手掌心 这就是用悲剧眼 光来现察的人生景象 德国哲学家希勒 名 一 在 论悲剧卜 中说 悲剧性是字宙本身的基本要索 必而美 国艺术理论家柯列根 一 则认为无论宇宙 或戏剧 都是 神秘世界 他在 悲剧和悲剧精 神卜中指出 归根到底 人类的中心任务 就是 对付生活的神秘 在人类生活中时常有些神秘 事物 不管我们怎样喝尽全力 我们实在无法运用 合理的辞语完全解释清楚 因此我们就创造出 想象的作品以解释这种神秘 希望借此获得设法控 制这种神秘事物的力盆 他认为希腊三大悲剧家 莎士比亚 拉辛 易 卜 生和奥尼尔的作品 在形式上各不相间 但是都 被称为悲剧 原因在于这些剧本都表现了人类伏 况的悲剧性 我们每一个人的命运就是我们住定要 遭到挫折和失败 我们有生 就有死 谈悲剧 人生观时 他说 悲剧人生观的显着特 征的依 据 在于我们深知人类状况的基本事实 就是我们 总是力不从心终于失败 事实就是 不管我们怎样 艰苦努力我们的意志 我们的体力 我们的仁 爱 我们的想象到头来都没有用处 事实就是我们 的生活受到矛盾和怪异的限制 就是我们的经脸排 斥我们运用任何合理手段以驾驭和控制这一事物的 一切企图 事实就是我们耍生活下去 必须承认这 一现实 生活是粗暴的 失败的 不正立的和不公 平的 而在每一个转折都以让步为标志 最后 事 实就是要生活下去必须面对这个荒奋的矛盾最 能充分肯定生活的却是死亡 荒褪派剧作家阿 达莫央 五人 甲 口一幼 在 自杀 前不久曾对人说 一切人类的命运同样是徒劳无 益 无论断然拒绝生活成是欣然接受生活 都要通 过同一条路走向必然的失败彻底的毁灭 柯列 根认为 这就是悲观人生观 悲剧人生观既是一种世界观 又是种 艺木 观 两者虽有联系又有区别 当代欧关悲剧理论家 一方面承认人类生活的神秘和绝鱼 男一方面却强 调悲剧作品应该表现反抗和斗争 西华尔说 如 果承认人间有许多未曾解决的间题而现实生活又存 在着罪过 忧虑和苦难 于是变得清静无为一筹莫 展 那末这一种人就缺乏悲剧眼光 只有教感是不 够的 悲剧眼光迫使人去采取行动 向命运作斗 争 不伯捅马蜂窝 并掩自已的情况公开擂在上帝 或间伴面前 这种悲剧眼光启发作家去写悲剧 夕尸 目户 姗愈剧创作是艺术家采取行动的一种方式 反抗命 运的一种方式 因此我们在许多伟大的悲剧中可以 感到艺木家似与剧中人声气相通而有直接联系 这 从作品形式来看显然不很真实 因为在讽刺作品和 存剧中 艺术家总保持着更加超脱的地位 柯列根首先区分 悲剧 和 悲剧性 的不闭 概念 当我们探讨悲剧时 我们进入美学领域 当我们谈论悲剧性时 我们是在经验领域 他接 粉说 悲剧人生观首先就是肯定我们难逃命运的 无可避免的浩劫 这一事实就是一切悲剧作品的源 泉 然而我们在看悲剧时的经验告诉我们 所谓悲 剧人生观的含义还要更加深广 那末 悲剧精 神不是叫人逆来顺受无所作为 而是一种抓住不放 斗争到底的精神 剧中冲突的性质和限度 随着每 一个悲剧家对于冲突的意义的信心大小不同而有各 种变化 一在每一本伟大的悲剧中 我们感觉到 一种有愈义的冲突的合理的真实性及其真正的可能 性 这样 悲剧人物可以胜利或者失败 说得更加 确切一些 他们在败中胜 在胜中败 但是只有冲 夹本身才是戏剧意义的源泉 而且从这种和必然性 的冲突中就产生出英雄主义来 这种悲剧人生观 存在几个问题 首先 这些 论者认为现实世界是个神秘王国 命运统治一切 既映乏理性 又没有规律 因此不可捉摸 无法理 解 人在社会生活中始终处于被动地位 无论怎样 挣扎总难以改变自己的处境 而且迟早都要死亡 这就是它所固有的悲剧性 就哲学思想说 这就是 唯心主义的不可知论 在远古时代 人们由于受到 生产水平和知识条件的限制 不能理解自然现象 就将自然人格化 当作一种支配人类生活的神秘力 在历史发展过程中 这种超自然的神秘力量 随时被人称作神 命运 上帝或必然性 就象人一 样有意志和愿望 而且无情 现实世界既然不可认 识 那宋窗目的人类就无可进免地陷于悲剧性的命 运之中 然而根据马克思主义的现点 情形正好相反 思格斯说 我们的思维能不能认识现实世界 我 们能不能在我们关于现实世界表象和概念中正确地 反映现实用哲学的语言来说 这个问题叫傲思堆 和存在的同一性问题 绝大多数哲学家对这个问题 都作了肯定的回答 他在批判休谈和康德的不可 知论之后 接着说道 二对这些 以及其他一切衡举 上的怪论的最令人信皿的双斥遥寨践 即实脸和工 业 必人们通过生产活动 阶级斗争和科学实脸 这些主要的社会实践 就能从片面到全面和低级到 高级 逐步认识各种 自然现象和社会现象 发现规 律 从而改造世界 运用辩证唯物主义和历史 唯物主义 自然现 象 社会现象和人类思维都是可以认识的 间题在 于有些现象已被认识 有些现象还未认识 当代欧 美资本主义国家的科学技术非常发达 对于自然现 象的认识 利用和改造 达到很高的水平 象其它 艺术作品一样 悲剧是现实生活的反映 悲剧人生 观的神秘主义和非理性论 显然是指社会 现 象而 言 欧美资本主义 国家都已发展成为帝国主义国 家 内外矛盾错综复杂 危机四伏 一触即发 在 这些国家里 劳动人民受尽压迫 革命战士横遭摧 残道德沦丧 精神破产 所有一切悲剧性的现象 并非命运和必然性所造成 而是资产阶级专政和资 本主义制度的产物 这些所谓邪恶势力并不神秘 只要正视现实就可一目了然 只是资产阶级学者讳 言阶级和阶级斗争 所以不能作出正确判断 甚至 故弄玄虚 使人如入五里雾中 至于死亡 应作具 体分析 有的重于泰山 有的轻于鸿毛 如果想到 总有一天要死而就灰心丧气 非但毫无斗志而 自寻 短见 这是儒弱的行为 没有多少悲剧性 即使在 资本主义国家 为理想献身 为民族捐躯 这种政 于向死神挑战的人不在少数 他们才真正具有崇高 的悲剧精神 其次 悲剧人生观论者谈到悲剧性和悲剧的关 系时 同样表现出他们的唯心主义观点 他们认为 生活的悲剧性是指人无论怎样挣扎注定耍失败或灭 亡 而在悲剧中应该表现人和命运的斗争 那末悲 剧中的 英雄主义 又从什么地方来的呢我们 同意柯列根所说悲剧性和悲剧的区别如同 生活和 艺术的区别 但是生活和艺术到底是什么关系 呢亚里斯多德指出悲剧是对于一种严肃完整的动 作的 苹仿 这表现出他的现实主义美学思想 当代欧关悲剧理论家在悲剧人生观问题上的错误 有两个方面 一是片面强调现实生活中的悲观主义 而无视斗争精神 另一方面是过分夸大悲剧家的 造力而否认悲剧是社会生活的反映 悲剧家以生活的悲剧性现象为基础 根据他的 社会理想和美学原则 经过典型化而写成悲剧作 品 在艺术创作中 由于作家创作个性和艺术修养 备异 虽然采取同类题材 作品就有不同的形式和 一王 补 从 甸 叫 诵 风格 柏拉图曾有一段记载 苏格拉底在逐渐说 服其余两人 逼他们承认同一个人可以兼长喜剧和 悲剧 一个人既能凭艺术作悲剧 也就能凭艺术作 喜剧 可惜当时正在宴会 大家喝得大醉 没 有听清苏格拉底的议论 在欧洲戏剧史上 同时搜 长悲剧和喜剧的作家并不太多 最著名的只有莎士 比亚 在我国元代杂剧中 关汉卿写过优秀的悲剧 和喜剧 但多数剧作家 大都各有所偏 我国现代 喜剧作家丁西林没有写过悲剧 悲剧作家郭沫若没 有创作过喜剧 至于某些悲剧中含有喜剧因素以及 某些喜剧中含有悲剧因素 那是另一回事 由此可 见 有些作家富于悲剧敏感 有些作家长于喜剧才 能 但是如果我们过分夸大作家的敏感和才能 以 为只要一个剧作家具有锐利的悲剧眼光和深刻的悲 剧感受 即使完全脱离现实生活 就可写成具 有 一英雄主义 的悲剧 那真难以想象 英国著名作家华波尔爵士 牡 一在一封信中说 在那些爱思索的人 看来 世界是一大喜剧 在那些重感情的人看来 世界是一大悲剧 人的个性各不相同 对于某 些现象 可以仁者见仁 智者见智 在社 会 生 活 中 悲喜经常交织 各人从不同的侧面 可能得出 相反印象 但是对于重大原则 问题 如 有相反看 祛 那就涉及立场观点问题 应该分清是非 如将 华波尔的话应用到戏剧创作 那就很难说明问题 我们不能想象 汉姆莱特的故事 在莎士比亚看来 是个悲剧 而在其他什么人看来是个喜剧 悲剧人 生观论者过分夸大悲剧家创作个性的作用 其错误 正和华彼尔相仿 悲剧冲突 一慈剧必须表现冲突 自黑格尔以来谁都承认这 一规律 至于悲剧冲突的内容 因立场观点不同而 有相反的意见 当代欧美悲剧理论家 大都没有脱 离黑格乐的案臼 美国剧作家亚培尔 引 一在 嘴是否真有悲剧人生观宁 中说 悲剧 的原因是 什么呢黑格尔早已肯定 那是两种互相冲突的善 与餐之间的斗争 彰明较著的恶 从来不会产生悲 剧 只有纯粹的积极因素和纯粹的积极因素发生冲 突 才能毁灭悲剧主角 他认为在希腊悲剧中 就表现两种 价值 的冲突 例如 安提戈涅 中 就描写 家庭和国家两种价值 的斗争 至于莎士 比亚的悲剧同样显示善与警的冲突 象在希腊悲 剧中一样 我们在麦克白 中看到善和善的冲 突 而主人公则是这种冲突的牺牲者 希勒的见解基本相同 他说 某种价值必须 遭到破坏 这样才能属于悲剧性的范畴 当一 种具有纯粹价值的那个对象产生一种力量去破坏更 高贵的纯粹价值时 悲剧性这样才显而易见 再则 凡是具有同等高贵价值的对象互相摧残和毁灭时 悲剧性就表现得最纯粹最鲜明 悲剧如果描写不仅 矛盾双方都有同样理由 而且在冲突中的每一个人 或每种力量同样都有较高权利或努力实现较高职责 的悲剧性现象 那末这种悲剧就最富于效果 倘若 一个具有较高纯粹价值的对象 例如一个善良正直 的人被一个微不足道的恶人所征服 那末这种悲剧 性就毫无意义而且最不合理 这种情况非但不能引 起悲剧的怜悯 反而引起痛苦的僧恨 悲剧的怜悯 不会使人陷入痛苦和僧恶的深渊 而是应该保持淡 模和宁静的假象 悲剧性是一种纯粹价值和一 个具有纯粹价值之间所发生的 冲突 一 悲剧家的 伟大艺术在于最充分地显示冲突双方的价值 并傀 双方固有的权利完全得到发展 黑格尔谈到悲剧冲突时 一方面指出那是警与 善的斗争 另一方面又认为矛盾双方所代表的 普 遍力量 又各有其片面性 而且还提到悲剧英雄的 罪过 问题 当代欧美悲剧理论家又在这基础上 加以发展 提倡悲剧冲突起于人物的内心矛盾和内 心分裂的理论 西华尔在 悲剧形式中说 象他所观察的 宇宙一样 悲剧人物是 自相矛盾的和神秘的 悲 剧人物的基本特征 就是受难 为什么会受到苦难 呢他说 但是最根本的 悲剧苦难的原因在于 悲剧人物心中同时存在的犯罪和无罪之感 如 果悲剧人物能够说 我犯了罪 所以我受难 或 者说 他 或者他们 或者上帝犯了罪 所以 我受难 他的问题就可得到解决 而 他那刻骨铭 心的苦难也就可以超脱 如果他感觉到自己完全是 自由的或者完全是命定的 那他就不成其为悲剧人 物 但他两方面都不是 简而言之 他是自相矛 盾的和神秘的人 世界之谜 关键在于他既 是无罪又是有罪的人 柯列根则 强调内心分裂 他说 悲剧并非只 是描写死亡 死亡是生活中的一件事实 无论我们 承认与否 死亡是我们的伴侣 悲剧表现由于我们 卜一 卜 厂 探 不能始终保持浑然一体 因而我们所希望的一切无 可避免地要遭到失败 事实就是我们所以失败 根 源并非由于外力的作用而是在我们心中 我们如果 要打开悲剧艺术之 门 真正 的钥匙就是必须承认一 切悲剧在于人类的冲突 而且是从人性的基本分裂 中产生出来 希腊文中 失调 或 分裂 正和 希腊命运女神 同一个字 这倒很有意义 悲剧最重要的特征 区别悲剧和其它戏剧形 式尤其是闹剧的主要特征 就是一切有意义的 收 场 事件 并非因为外在力量而是由于主人公的内 在分裂 他认为 俄狄浦斯王所以成为悲剧 就因为 这位式拜国王的受难完全 由他 自己负责 他还强调说 如果悲剧主角不在根本上承认他对 自己所做的事负有道德责任 以及他的行为就是他 所选择的步骤的直接产 物 那末 悲剧就不存 在 悲剧冲突的根源在于内心矛盾和人性分裂 这 种见解在欧美比较普遍 此外还有一种理论 德国 哲学家贾斯普一在 悲剧性的基本特 征 中说 真理和现实互相分裂 因为这 种 分 裂 人们在社会中就分别支持一方反对另一方 于 是必然发生冲突互相交战 悲剧性的知识就是在于 目睹这场无可避免的交战 悲剧诗人所提出的问题 就是这个谁跟谁在交战 什么东西跟什么东西在 拼搏交战双方是 人和人 或人和自己 互 相敌对的要求 各种责任 各种动机 性格的不同 品质 扭在一起进行交战 悲剧家的任务 要使 这些悲剧性的知识 叫人一目了然 并且给矛盾更深 远的解释 他认为悲剧可以有两种 一种 悲剧是 固有的 如关于个别和普遍之 间的交战或者在历史 上先后交替的不同生活方式之 间的交战 另一种悲 剧是超凡的 如关于人和神的交战或者神和神的交 战 贾斯普接着说 个人反对普遍法则 规范及 必然性 如果创听代表的只是刚傻执拗因而反对普 谊法则 那就没有悲剧性 如果他所代表的是真正的 抗议 虽然反对普遍法则而真理却在他一边 那就 有悲剧性 他认为历史哲学应该说明不同生活方 式的演变 说道 这些生活方式并不突然互相取 代 正 当新的生活方式一旦出现时旧的还继续 活 着 当旧的生活方式的经久的力量和粘性还未耗尽 的时候 新的生活方式在斗争 中的强大突破最初必 然道到失败 这种转变就是悲剧地带 关于所谓 人和神的斗争 他这样说在个人和 力 之 间 在人和魔鬼之间 在人和神之间发生战争 这 些力量躲躲闪闪 不可捉摸 正 当人要去抓住或者 要去理解 这些力蟹连忙逃避开 它们既是在那 里 而又不在那里 同一个神对人既能帮助 又能作 恶 人却茫然无知 在不知不觉之中 他竟变为他 所要逃避的那些力贫的牺牲品 关于神和人之同 的战争 他说 这种战争是各种力量之间 神和 神之间的冲突 在他们那可怕的战争中人不过是他 们 的小卒 他们的战场 他们的媒介 但是人的伟 大恰好在于他变成这样一种媒介的行为之中 由于 充当媒介这一行为 人就和灵魂相通而且和力里触 为一体 他认为在安提戈涅中隐藏在人背后 的神基本上就是互相交战的那些力盘 而在 普罗 米修斯中只有神在交战 人却没有上场 黑格尔提出戏剧冲突学说 这虽然是 一大员 献 但更为重要的 应该正确说明冲突从何而来 法 国理论家布吕纳吉埃尔 一 虽然在黑格尔的影响之下 在法国戏剧 新时代一的讲稿中 曾概括出 没 有冲突 没有戏剧 的著名公式 并在戏剧定 律 中主张戏剧冲突就是意志冲突 夕 我们 先不讨论在阶级社会中人是否有抽象的自由意志 我们只要推敲一下他所谓东方人缺乏 自由意志因而 没有戏剧 的话 就可断定他这种唯心主义的冲突理 论 实在难于成立 他认为 戏剧以表现意志的发 展为目的 接着就说 东方各国人没有戏剧 可是他们有长篇小说 这是因为他们都 是 宿命 论 者 或者你还可以称他们是定命论者 反正现在指 的都是同一回事 但是我国戏曲 在宋元时期就 趋向高潮 明清时期盛行长篇小说 而传奇也很发 达 布吕纳吉埃尔的论断不仅表示他对东方缺乏了 解 而且证明他的错误观点必然引出错误结论 黑格尔的辩证法建立在客观唯心主义的基础之 上 他将思维和现实的正确关系颠倒过来 手得头 脚倒置 马克思和思格斯采取了黑格尔辫证法中的 合理内核 摈弃了他的唯心主义外壳 创造了窟文 在唯物主义的科学基础上的新辩证法 马克思主义 以存在解释意识 以社会存在解释社会意识 马克 思说 我的辩证方法 从根本上来说 不仅和黑 格尔的辩证方法不 同 而且和它截然相反 在黑格 尔看来 思维过程 即他称 为观念而甚至把它变成 独立主体的思维过程 是现实事物的创造主 而现 卜 实事物只是思维过程的外部表现 我的看法刚 相 反 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑 中改造过的物质的东西而已 物质生活的生产 方式制约着社会生活 政治生活和精神生活 的过 程 人是社会关系的总和 人与人之间的矛盾以及 矛盾激化而成为冲突 都有社会根源 都是客观矛 盾在人头脑中的反映 列宁谈到自然和社会的辫证 祛时 指出在社会科学中的矛盾现象 是 阶 阶斗 争 戏剧冲突以社会矛盾为基础 冲突是矛盾的傲 化形式 悲剧表现亚里斯多德所谓 严重的 动 作 在对立的斗争过程中 矛盾双方中代表进步的 合理的或兽的势力遭到失败或者灭亡 在阶级社会 中 悲剧性的矛盾和冲突具有对抗性质 属于阶级 矛盾或者阶级内部不可调和的新旧斗争 成警 恶斗 争 社会生活中非对抗性的矛盾 一般不会产生悲 剧结局 亚培尔和希勒师承黑格尔的学说 提出悲剧冲 突是替与善或两种纯粹价值之间的斗争 并分别举 出安提戈涅和 麦克白为例 这种见解显然 是错误的 替恶这些伦理观念都是社会意识形态 投有抽象的永恒的替恶和价值 黑格尔在 美学 中一再提到索福克勒斯的安提戈涅 用以说明 他的悲剧理论 安提戈涅是式拜国王俄狄浦斯的女 儿 她的哥哥波吕涅刻斯借兵来同他的弟弟争夺王 位 两人自相残杀 舅父克瑞翁即王位后 宣布波 吕刻斯是叛徒 下令禁葬 违者处死 安提戈涅不 顾禁令 安葬她的哥哥 国王于是将她烧死 国王 的儿子海象是安提戈涅的未婚夫 终于自杀 克瑞 翁的妻子见儿子已死 也就自杀 黑格尔认为这部 悲剧所表现的是国家法令和家庭感情这两种 普通 力 的冲突 也就是所谓善和善的冲突 这一错 误的理论 哥德早就予以否定 哥德认为黑格尔这 一派的观点 是完全从理念出发来考察希腊 悲 剧 的 并且认为索福克勒斯在创作剧本时也是从理念 出发 根据理念来确定剧中人物及其性格和地位 而索福克勒斯却是 抓住希腊人民中久已流传的某 个现成的传说 而进行创作的 他反对所谓克瑞翁 代表国法和政治道德这种说法 指 出 克瑞翁的行 动并不是从政治道德出发 而是从对死者的仇视出 发 波吕涅刻斯在他的家族继承权被人用基力剥夺 去之后 设法把它夺回来 这不是什么反对国家的 抽天罪行 以致死还不足赎罪 还要惩罚无率的死 尸 歌德认为克瑞翁的禁令极 不合理 他说 一种违反一般道德的行为决不能叫做政治道德 克瑞翁禁止收葬波吕涅克斯 不仅使腐化的尸体污 染空气 而且让鹰犬之类把尸体上撕下来的骨肉碎 片衔着到处跑 以致污染祭坛 这样一种人神共嫉 的行为决不是一种政治德行 而是一种政治罪行 不仅如此 剧 中每个人物都是反对克瑞翁的 但 克瑞翁在 退场 里表示悔恨 犯了 这邪恶的心 灵的罪过 因此 安提戈涅 所揭 露的 不是 善与餐的冲突 而是善与 恶的冲突 换句话 说 就是安提戈涅所代表的民主精神和克瑞翁所代 表的暴君专制的冲突 至于莎士比亚的 麦克白 中的冲突更不是所 谓善与恶之间的冲突 在开始时 邓肯是仁爱的国 王 麦克白是忠勇的统帅 我们可以说两人都有裕 的品质 这里不存在任何矛盾和冲突 正是由于麦 克白野心勃发 轼君篡位 这才引起悲剧性的冲 突 这种冲突发生在麦克 白从正面人物转化为反面 人物的过程中 也就是发生在从善转化为恶的过程 中 莎士比亚在麦克 白 中所表现的不是所谓警 与番的冲突 而是善与恶的冲突 莎士比亚站在人 文主义立场 反对封建割据 维护国家统一 宜扬 资产阶级道德 他揭露麦克白被野心所驱使逐步隋 入非恶深渊 终于自趋灭亡 这种善与恶的冲突还 在麦克白的内心展开 他每次犯罪之后必然遭到良 心谧贵 道德观念和野心权欲在他的灵魂中 发生 滋烈的斗争 麦克白虽不是极恶的人 但不能说他 始终是 善 他不是所谓善与善的 冲夹的牺性 者 而是他的罪恶的野心的牺性者 希勒所谓 某种价值必须遭到破坏 这样才能 属于悲剧性的范畴 这话当然不错 至于所谓 凡 是共有同等高贵价值的对象互相摧残和毁灭时 怒 剧性就表现得最纯粹最鲜明 这其实就是指善与替 的冲突而言 同样不能成立 黑格尔谈到冲突时 认为 真正重要的矛盾 就是 由心灵性的差异而产生的分 裂 他所谓 气乙灵 其实就是 普遍力盒 西华尔和柯列 根复述黑格尔的观点 强调悲剧冲突起源于人的内 心矛盾和性格分裂 社会生活对立双方的斗争才能 构成悲剧冲突 单独一方的内心矛盾和性格分裂不 可能是悲剧冲突的根源 悲剧家应该在作品中着力 描绘悲剧人物的内心世界 深刻揭示他的矛盾而复 杂的思想情感 但是悲剧人物的这种心灵奥秘 正 创 刁 闷 一沪 一 是社会矛盾的反映 并非由于替通力盆在司得到定 性 的过程中因差异而产生分裂的结果 索福克勒斯 在 俄狄浦斯王中所写的悲剧冲突 实在和人民的 内心矛盾及性格分裂毫无关系 这位成拜国王听到 神示后就开始向命运作斗争 并且为了城邦的安全 和幸福追查杀父娶母的罪人 因此他的悲剧 乃是 受命运的作弄 并非罪有应得 他 自己不能负责 贾斯普认为在悲剧冲突中 主人公 必须进行 其正的抗议 并且掌握 真理 然后才有悲剧 性 这是正确的 关于断旧生活方式为什么会发生 战争 如果不从社会发展规律着眼那就难于说 明 人当然不是神的棋盘上的一颗 卒子 可以 任凭神的摆布 埃斯库罗斯在 普罗米修斯卜中所 表现的虽然是神和神的冲突 但是这位古希腊悲剧 东的用意却在于运用神话题材反映现实生活 表现 他的进步政治倾向 痛 恨君主攀政 歌颂反抗精 神 我们只有运用马克思主义 才能正确理解悲剧 冲突 恩格斯在给拉萨尔的信中批评济金根 时 认为 这部历史悲剧的冲突应该是 历史的必然要 求 和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性 的冲突 自古至今悲剧的内容和形式不断发展变 化 思格斯对于个别悲剧的论断 当然不能概括历 史上所有的悲剧冲突 但他启示我们应该以辩证唯 物主义和历史唯物主义来理解悲剧冲突 这是一条 科学的其理 悲 剧 人物 关于怨剧人物 亚里斯多德强调高贵的地位和 性格的缺陷 自从欧洲十八世纪出现以市民为主角 的 家魔悲剧 以来 亚里斯多德以及文艺复兴时 期戏剧理论家的见解巳被完全突破 至于在历史剧 中以帘王将相为主角 这是另一回事 所谓悲剧的 根抓在于主角的错误和过失 向来就有争论 俄国车 尔尼官夫斯签反对这种见解 弓用莎士比亚的悲剧 说褥非常透辟 他在崇高和滑稽 中说 但是难 道德斯得旅娜所以死真是 自取灭亡吗谁都看出都 是雅戈的卑劣的狡计里她于死地的 当然假如我们 一定耍在每个灭亡者的身上找出过失来 正如通常 的美学概念硬要我们这样做的话 那末我们将是人 人都有过失 于是德斯得象娜是有过失的 为什么 她要这样天宾烂漫呢于是罗密欧和朱丽叶是替由 自取钓 为什吮他们要彼此相爱呢 这在当代欧美 悲剧家中 也曾有人提出关于这个问题的基本正确 意见 柯列根说 当我们 想到悲剧英雄人物时 首先 就想到他们精神的伟大高贵 我们爱慕悲剧英 雄 因此反抗命运的力里 性正里斯多德成者 诗 学卜的解释者提倡中庸之道 认为敢于及抗宇宙并 和必然性作斗争的人类意志的特征就是傲慢 而悲剧英雄的受难以及最后灭亡的根源就是这种傲 慢 柯列根认为这种见解 引导我们走入迷途 他接着说 然而这种解释不仅要被悲剧的悠久历 史所驳倒 而更重要的会被观众在看悲剧时的反应 所否定 因为悲剧所显示的 傲慢 正是个人反对 作为凡人的现状的那种性格特征 这是对于作为一 个凡人的各种限制的抗争 这不能算作性格缺陷 而是人性的有机组成部分 这是凡有感情和思想的 人所必不可少的要素 他认为人类历史可以归入 这样一个悲剧性的矛盾 人要求 自由 但是非屈服 不可 只有悲剧英雄却拒绝作这样一种妥协 他 接着批评亚里斯多德关于 悲剧缺陷的论断 指 出安提戈涅的死亡并非由于她有什么缺点和过失 亚里斯多德在 诗学卜中认为俄狄浦斯王的悲剧结 局 完全是因为他 犯了错误的缘故 柯列根进 行了细致的分析 指出俄狄浦斯得知将来会杀父姿 母的神示之后 不甘受命运的支配 连忙逃出斯任 托斯 他要自己掌握命运 不断进行斗争 他最后 虽然终究被命运所摧残 但他本身毫无缺点错误 他最后说 假如安提戈涅或俄狄浦斯真有缺陷的 话 那决不能认为这是坚摘峭 人主义的一种罪过或 傲慢 而是凡人对于我们悲剧性的条件的许多限制 的一种反应 但在另一方面 当代欧美戏剧理论 家承袭亚里斯多德的 悲剧缺陷 学说 并和黑格 尔关于悲剧人物的那过的理论联系 来分析悲剧人 物的性格 贾普斯认分书悲剧在交战中 在胜利中 在失 败中 在罪过中显薄出来悲剧是衡个人在毁 伤和失败中显出伟大的尺度 悲剧在一个人追求真 理的无条件的意志中露出真相 他说当悲剧 充分理解人物的命运就是罪过所产生的结果以及命 运本身的内在作用 悲剧才会变为自觉 悲剧就是 赎罪 他认为无辜遭受灾祸固然令人痛心 但是 不能称作悲剧性 因为这种灾难 并不是赎罪 而 且和这生活的意义投有联系 卜到底是什么一种罪 过呢他说 然而 这个罪过间理不限于个别人的 一 行为和生活 这还涉及到全人类 我们每一个人都是 其中一分子 世界上邪恶势力到处横行 我们 应该负贵 除非我们已经竭尽全力加以制止 甚至 为此而牺牲我们的生命 当邪恶势力正在猖撅的时 候 我还活着 而且能够继续活下去 那我就有罪 过 罪过有广义和狭义两种 他说 第一 生 存就是罪过 一无论我是否在做什么 只是因为 我还生存肴 我就侵害了别人的生存 我消极地或 积极地犯了生存的罪过 至于狭义的罪过呢他 说 第二 动作就是罪过 一对抗法则就会形 成有罪过的动作 这是因为个人并不根据其他理由 只是出于武断而故意去反对普遍法则之故 一 人因 为有罪过所以必然失败甚至灭亡 但是 在失败 中见伟大 他说 如果没有看到一个人在具有 赎罪之上的伟大品质 那末悲剧知识的广度和深度 就不可能扩大 贾普斯的罪过论 显然以原罪论为基础 基督 教有种教义 认为人类祖先亚当在伊甸园里 违反 上帝意志 偷食禁果 于是犯罪 并且祸延后代子 孙 这就是所谓原罪 我们如果用这种观点来解释 悲剧性的形象和悲剧文学 那末只能得出这样一个 结论任何悲剧人物的失败甚至毁灭都是罪有 应 得 有何伟大可言 许多悲剧中的英雄人物 本身 就很崇高伟大 而其中的正面人物或小人物 都很正 直兽良 因为当时敌对势力还很强大 这些悲剧人 物必然失败甚至牺牲生命 而根源决不在于他们的 性格缺陷 更不在于所谓罪过 在现实生活和悲剧 作品中 无论英雄人物或正面人物 当然难免有缺 点和错误 因而造成悲剧 但是这种缺点和错误 都有社会根源 而和原罪无关 在社会生活中 由 于历史的和阶级的原因 邪恶势力具有破坏作用 因而产生各种黑暗现象 但是我们不能认为 生存 就是罪过 悲剧人物为实现远大理想或维护个人 权利而进行斗争 这是正义的作为 怎能说是 赎 罪 即使在那些因错误而造成的悲剧中 作家的 用意是在总结悲剧人物失败的教训 以资警戒 而 决不是表现主人的 赎罪 从此心安理得 西华尔认为人象他所生存的世界一样 既是自 相矛盾的又是神秘的 他说 人不是 命运的玩 物 但又并不完全自由 谈到悲剧人物时 他指 出 这样抗拒权威 其发动力就在于一股傲气 在 他以后的经验中无论他变得怎样卑微 这股傲气始 终支持着他 使他相信比自己的自由 他的无罪以 一一 及他的不平凡的感觉 悲剧人物是一个最有傲气而 且独立不移的人 一个以人道 而 自 豪的人 因 此 悲剧人物必然 受难 而他的受难又和别人 不同 西华尔接着就详尽地分析了悲剧火物和其 它作品中人物的差异 他说 在劝善喜剧或讽刺 作品中的人物 我思索 所以我存在 建立功业 的人史诗 我行动 或者征服 所以我存在 敏感的人抒情诗 我 感受 所以我存在 信 抑宗教的人 我信仰 所以我存在 悲剧人物和 他们都不相同 悲剧人物虽然在不同形式和不同程 度上都有这些品质思索 功业 敏感和信仰 但是他的人性的本质却通过受难才表现出来 我 受难 我情愿受难 我在受难中学习 所以我存 在 悲剧人物的受难和其他人物的受难 又有不 同 他说 他悲剧人物对于周 围世界以及他 自己经验的 可怕的失调 比任何人更加敏感 他比 任何人更加深知宇宙和人生中巨大的敌对势力 深 知欲望和满足以及现实和理想之间的鸿沟 这样受 难是一种高水平的受难 超越一切幼稚和粗鄙的事 物 并且永远杜绝极端的乐观主义和极端的悲观主 义 在这基础上 他就指出上文已经引述的悲剧 苦难的根源在于人物内心的 犯罪 和 无罪 之 感 关于悲剧人物受难的特征 他还说道 就其 基本特征而言 他悲剧人物毫不休息而紧张热 烈地向宇宙和他的灵魂进行探索和查问 在这悲剧 性的世界中 摆着各种不同道路 有人设法解除 自 己的苦难 有人逆来顺受 有人变为愤世嫉俗 悲 剧人物却不走这些道路 凭着一股傲气 挺身而 出 他就抗议不管是在夭上或者地下 只要他感 到什么错误的东西 压迫的势力或者个人的抗拒 他就奋起斗争 这就是悲剧英雄或早或迟所犯的罪 过 必然要使他在社会中和动作中陷入困境 古 代悲剧英雄如普罗米修斯和安提戈涅 近代悲剧英 雄如汉姆莱特 犯罪既然不能引向逃避或者妥 协 那就只能针对一切压迫或破坏的势力展开面对 面的冲突 悲剧人物就接受这种冲突 他说 这样做固然很可怕 但是不这样做那就更加可怕 现在他就进入他受难的主要阶 段 严重苦 难 关于悲剧人物的性格特征 西华尔曾作了精细 的分析 但有几个问题值得研究 首先 悲剧人物 卜 厂 卜 苏 灿 和各种邪恶势力作斗争 这是芷义行动 西华尔根 据黑格尔理论 认为这是 犯罪 显 然并 不正 确 对立面的斗争 就是事物发展的源泉 自然 社会以及人类思维 如果没有矛盾的产生和克服 就不会有发展 在社会生活中 敌对势力之间和新 旧事物之间 不断 发生矛盾和斗争 社会才会继 续前进 悲剧英雄代表历史发展的必然趋势 他们 的崇高的理想以及坚强的斗志 一向受到人们的敬 仰 奉为行动的楷模 正如西华尔所说 无论普罗 米修斯 安提戈涅或汉姆莱特都有 内心矛盾 然而决不是 由于 犯罪 与 无罪 之感 在敌对 势力或新旧事物的斗争中 悲剧人物由于客观条件 甚至主观条件的限制而致失败或毁灭 这是社会发 展的规律之一 可是决不由于悲剧人物 犯罪 之 故 其次 悲剧英雄从善如流 嫉恶如仇 临危不 惧 宁死不屈 确有一番英雄气概 但是如果只用 一股傲气 或 悲剧性的骄傲 来说明他的性 格 这就很难揭示他的本质 人是社会 关系 的总 和 人的性格在实践中形成和发展变化 悲剧英雄 咤叱风云的气势和视死如归的精神 如郭沫若在四 十年代所写的历史悲剧中的 志士仁人 那样 来 自先进的社会理想 深刻的现实认识 对于祖国和 人民的热爱以及对于统治者的仇恨 单凭一 股 傲 气 是不济事的 最后 悲剧人物 无论英雄人物 小人物甚至 犯错误的人物 正如西华尔所说都要 受难 否则 就不成其为悲剧 但是悲剧人物不是为了 受难 而去斗争 却是因为坚持斗争才不免 受难 并 且即使在 受难 中还在继续斗争 我们 与其象西 华尔那样认为悲剧人物是 我受难 所以我存在 不如说 我斗争 所以我存在 在普通人或小人 物的悲剧中 他们由于缺乏力量或者尚未觉醒 横 遭摧残 只有受难而无斗争 但是他们并不甘心情 愿忍受苦难 迟早总要觉醒过来 落后的阿尚且 要求革命 迷信的祥林嫂最后发生灵魂 有 无的疑 问 由此可见 受难 不是悲剧人物性 格的核 心 美国剧作家密勒 巧一 在悲 剧和普通 人 中主张以普通人为悲剧人物 这虽然并不是完 全出于独创 但在当代资本主义世界中 应该说是 一种进步观点 当时有人认为悲剧所以濒于衰亡 原因就是现在块乏 英雄 和 高贵人物 他针 对这种错误见解 指出 我深信普通人毓象帝主一 样宜于作为最高意义的悲剧 的题材 他认为如果 悲剧只能表现帝王将相 那末广大群众就不会这样 推崇悲剧而且理解悲剧 他说 当我们站在一个 为争取他个人尊严感而在必要时可以牺牲生命的人 的面前时 就会引起我们的悲剧感情 我想这是一 条普通规律 至于是否会有例外 我不知道 从俄 瑞斯式斯到汉姆莱特 从美狄亚到麦克 白 基本的 斗争就是个人为力图在社会中获得个人 合法 地位 而进行的斗争 关于所谓 悲剧缺舀 密勒 有个新的观 点 他说 这种缺陷或性格的裂缝 实际上不算 什么 应该不算作一回事 不 过是在他认为一种敌 对势力向他的尊严以及合法地位的观念进行挑衅时 他天生不甘愿逆来顺受而已 只有那些被动的人 只有那些甘心接受他们的命运而不 敢报复的人 才 是 毫无缺陷 的人 我们中间大多数人属于那个范 畴 密勒在这里所说的悲剧缺陷 已经不 限于亚 里斯多德所谓看来不 明犯了错误 而是涉及黑格尔 等人所谓的 罪过 他接着说 但是今天我们 中间有些人象以前一样 起来反对贬低他们的各种 事物的体系 而在动作的过程中 过去我们由于恐 惧 麻木或无知而接受的一切事物发生动摇并且受 到检验 于是从个人向围绕我们的貌似稳固的宇宙 展开猛攻之中 从对于 毫无变化的 环境 的全部 检验之中 就产生了自古以来常和悲剧相联系的恐 惧和怜悯之情 他深信普通人是现代悲剧的真正生角 他说 在过去三十年来遍及全世界的革命中 普通人一 再显示出内在的悲剧动力 他又说 如果悲剧 是一个人完全由于被迫而 对自己进行公正估价的 结果 这种观点是正确的话 那末他在为此而努力 的过程中遭到毁灭 必然表明在他的环境中存在着 一种谬误或邪恶 而这正是悲剧的道德及其教训 悲剧权利是生活的条件 使得人类个性能够开 放花朵并且自我实现 谬误这种条件对月进行压 迫 并将人的爱情和创造本能引上邪路 悲剧具有 启发作用 应该发生这种作用 悲剧伸出英雄的 手指针对人类自由的敌人 为自由而进攻 这是鼓 舞人心的悲剧特征 对于稳定的环境发出革命的疑 问 这是令人恐怖的事 这却吓不倒普通人 无法 阻止他产生这样的思想和采取这样的动作 当 作家不敢去对一切事物发 出绝对的疑问 当他认为 一一 畔 气 气 卜 任何制度 习惯成风俗不是永存的和不可改变的就 是无可进免的时候 悲剧就决不会产生 根据悲剧观 点 人的宪全实现自己愿望这种要求 可以说是唯 一的一顺沮星 凡是一切束缚他的人性以及贬低他 的人性的东西 理应受到攻击和检查 这倒并不是 说 悲剧必须宣讲革命 在欧洲资产阶级启蒙时期 当家庭悲剧市民 悲剧勃兴之后 法国狄德罗在十八世纪中叶提倡 严市剧正剧 主张悲剧应该描写 大 众的灾 难 宣扬资产阶级道德观念 两百多年后 当资 本主义社会的内外矛盾日益尖锐化 密勒又鼓吹悲 剧应以普通人为主角 其用意已比狄德罗更深 一 层 狄德罗的理论和实践 具有反封建作用 而密 勒的理论及其 推销员之死 等普通人的悲剧 矛 头则直指资本主义制度及其社会意识 资本主义社 会中的 普通人 包括广大的劳动群众和小资产 阶级 悲剧不仅应该描写普通人的苦难 而且必须 表现他们为争取正当权利和发展个性而 进行的斗 争 这一见解 颇多可取